经上的样式

　　经文:创1:26-27;来9:23            

　　“样式”意思是“式样，形式”。经上出现了43个“样式，”其中旧约34个，新约9个。我们从七个方面来看《经上的样式》。

　　一、神按着自已的样式造人

　　1神按着自已的样式造人:(创世记1:26-27)　神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

　　(创1章)记载神用五天多时间创造了光、空气、植物、日月星辰、动物等，现在需要有一种活物能够与神一同管理这些，因此神特意召开了神格大会，决定照着神的形像与样式造成一种特殊的活物人，使他们管理神所创造的“海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”当会议决定后，神才照着自己的形像、样式造人。“我们的形像、样式”指神的性情，包括真理、仁义、圣洁(弗4:24)。基督就是“那不能看见之神的像”(西1:15)，是“神荣耀所发的光辉，是神本体的真象”(来1:3)，只有神的儿子基督才是神的“形像”(腓2:6)，而人是照着这“形像”造的，为要成为神的儿子(来2:10)。

　　2.神就赐福给人:(创世记1:28)神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”

　　神在创造的第五天，神创造了空中的鸟儿、水里的各种活物之后，就赐福给它们:(创世记1:22)　神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”神创造了人后，又赐福给他们，因为神是万福的源头。神的赐福包括了三个方面的内容:一是生养众多，遍满地面；二是治理这地；三是管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。可见人的受造就是为了管理神创造的部分活物，治理这地，在践行使命中荣耀神的名。

　　3.神赐给人食物:(创世记1:29)神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。……”

　　神既然创造了人，也必供应人所需要的一切：空气、阳光、食物……神把遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给人类作食物。可见，起初人是素食主义者，只吃蔬菜与水果。

　　4.神看着一切所造的都甚好:(创世记1:31)神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

　　神是一切真善美的源头，他所创造的都是好的，因此神看着一切所造的都甚好，　(传道书3:11)神造万物，各按其时成为美好，又将永生　安置在世人心里。然而　神从始至终的作为，人不能参透。这是第六日，人是神最后的创造，也是神创造的高峰。

　　5.神造人的日子是照着自己的样式造的:(创世记5:1-3)亚当的后代记在下面。当　神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女。在他们被造的日子，　神赐福给他们，称他们为“人”。亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。

　　这里再次说到“神造人的日子，是照着自己的样式造的，”神赐福给他们，称他们为“人”。神给创造的第一个人起名叫亚当(红土)，亚当活到一百三十岁的时候，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。

　　二、制造圣所(帐幕)要按照神所指示的样式

　　1.神命令以色列人建造圣所:(出埃及记25:1-8)耶和华晓谕摩西说：“你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。所要收的礼物：就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油并做膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。

　　此时，摩西正在西奈山上(出埃及记24:12-18)，上次神召摩西上山是颁布律法(出19-23章)，这次则是命令百姓建造圣所(会幕)，好使神住在他们中间。建造离不开百姓 的奉献与作工，而奉献会显出一个人生命的光景，不是神缺少什么需要人奉献，而是神在藉着奉献给人一个蒙福的机会:(玛拉基书3:10)万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。这里让人看到蒙神悦纳的原则:神接受人“甘心乐意”的奉献，而不是勉强的奉献。“耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了”(12:36)，以色列人本来在埃及当奴隶，一无所有，他们现在所有的，都是向埃及人所要的，因此也是属神的。

　　神为自己“所要收的礼物”开列了一个清单，既有贵重的“金、银”、“蓝色、紫色、朱红色线，细麻”、“红玛瑙与别样的宝石”，也有便宜的“山羊毛”“染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木”。正如保罗所说：在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的(提摩太后书2:20)。“金”在圣经中通常象征神所赐的信心，而“精金”在圣经中通常象征神的性情。“银”在圣经中通常象征救赎：“你要按人丁，照圣所的平，每人取赎银五舍客勒”(民3:47)。“铜”在圣经中通常象征审判，并且借着审判洁净人(如洗濯盆)、赦免人(如祭坛、铜蛇)。

　　古埃及人最常用的六种基本颜色是：红色、蓝色、黄色、绿色、白色和黑色。但神所要的颜色是祂亲自指定的“蓝色、紫色、朱红色”和“细麻”的白色，都是为着预表基督，让以色列人按着他们能理解的方式来认识神的性情。

　　“圣所”直译是“圣洁之处”，又称为“帐幕”、“会幕”(27:21)，是圣殿的前身。“圣所”是神与人同住的地方(29:45)，神吩咐“造圣所”的目的就是为了“使我可以住在他们中间”，实现以马内利。主耶稣就是那真正的会幕、真正的圣殿(约2:21)，在新天新地的新耶路撒冷中，“未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿”(启21:22)。

　　2.都要照着在山上指示你的样式:(出埃及记25:9,40)“制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。……要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”

　　(出埃及记26:30)要照着在山上指示你的样式立起帐幕。

　　(使徒行传7:44)“我们的祖宗在旷野，有法柜的帐幕，是　神吩咐摩西叫他照所看见的样式做的。

　　(希伯来书8:5)他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙　神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”

　　神所晓谕摩西建会幕用的材料、样式和方法(25:1-31:18)，就是“在山上指示你的样式”(来8:5)，被称为“山上的样式”。这圣所没有人的半点私意，完全是按着神指示的，也要照着山上的样式立起帐幕。因为只有使用神所要的材料、按着神所指示的样式来建造，才能完全地表达神的心意，成为“天上事的形状和影像”(来8:5)。会幕的“样式”是神所指示的，“制造帐幕和其中的一切器具”的工人是神所呼召的(31:2、6)，恩赐是神所赐的(31:3、6)，结果才能将“荣耀归给祂”(罗11:36)。

　　三、女儿是按建宫的样式凿成的

　　1.女儿是按建宫的样式凿成的:(诗篇144:12)我们的儿子从幼年好像树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。

　　12-15节描绘了神的国度平安蒙福的光景。争战是为了安息，神既施行拯救、胜了仇敌(10-11节)，百姓就可以得蒙大福、得享平安。而这福气首先从家庭和儿女开始。

　　12节是神百姓家庭中的祝福：儿女双全且众多。“树栽子”指发育良好的健壮树苗，比喻儿子好像“橄榄栽子”(128:3)，健壮活泼，充满活力，可以作理想的接班人，繁衍未来的家庭。“殿角石”指宫殿角落雕花的柱子，比喻女儿好像稳固优美的雕塑，端庄美丽，可以成为才德的妇人，稳定未来的家庭。(诗127:3)“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是祂所给的赏赐”，我们只有照着主的教训与警戒教养儿女(弗6:4)，才能让儿女活出应有的价值、发挥恩赐的功用。

　　2.安康的生活:(诗篇144:13-15)我们的仓盈满，能出各样的粮食；我们的羊在田间孳生千万。我们的牛驮着满驮，没有人闯进来抢夺，也没有人出去争战；我们的街市上也没有哭号的声音。遇见这光景的百姓便为有福！有耶和华为他们的　神，这百姓便为有福！

　　13-14节是神百姓物质上的祝福。丰富的物质是神的恩典(出23:25-26)，并非理所当然或人自已辛苦劳动的结果；神百姓有责任顺服律法、保守自己长久地活在恩典之中(申28:3-4)。首先这是一个丰年，夏粮与秋粮都获得了丰收，以致仓盈满，装满了各样的粮食。“羊在田间孳生千万”羊是他们最主要的家畜，因此代表的是牲畜业旺盛。“我们的牛驮着满驮”，也可译为“我们的牛怀着幼崽”。“没有人闯进来抢夺，也没有人出去争战”，原文是“没有破口，没有出去”，意思是没有人闯进来抢夺，也没有人畜被掳走，这是一种和平的景象，指外无仇敌，内政稳定。“我们的街市上也没有哭号的声音”指人民安居乐业，生活富裕，家庭和睦。“遇见这光景的百姓便为有福！”和平、富足是人娄永恒的追求。

　　神百姓所蒙的祝福，不是从物质开始，而是从家庭开始(12节)，最终把人带向赐恩典的神(15节)。恩典固然可贵，但更重要的是人与恩典之源的关系：“有耶和华为他们的神，这百姓便为有福”(15节)。这里所描写的丰收景象与哈巴谷先知所宣告的欠收景象正好相反“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐”(哈3:17-18)。但先知却依然能够靠神快乐。

　　四、《马太福音》中的两个样式

　　1.负我的轭，学我的样式:(马太福音11:28-29)凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

　　“劳苦担重担”是所有世人的实际情形，人生在世，不只有生活、工作、为主作工的“劳苦”，还有罪恶的“重担”、法利赛人教条的“重担”等，因此他们心里不得安息。因此耶稣呼召人到他这里来，主就能使人得着安息。耶稣的心里是柔和谦卑，因此，我们也要负主的轭，学主柔和谦卑的样式；这样，我们心里就必得享安息。耶稣告诉我们“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”“当负我的轭”指不是靠自己遵守律法的规条，而是与主联合，同负一轭、同行同工，从生命里面活出律法的精意。主的样式是“安息”的，主的轭是“容易”的，主的担子是“轻省”的。犹太农夫常用大小牛同负一轭的方式，来训练小牛服劳役，在这种情况下，重量全在大牛身上，小牛不过是学大牛的样子，而跟着它走就是了。我们若与主同负一轭，主自己承当了轭的重负，并且祂还要赐给我们够用的恩典(林后12:9)，不叫我们觉得负主轭的艰难。

　　2.变成小孩子的样式:(马太福音18:1-4)当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”

　　“当时”指彼得钓鱼得钱纳税的同时(17:27)，也是主耶稣准备走向十字架的时候，门徒向主耶稣发出一个提问“天国里谁是最大的？”，表明他们在登山变像看见了天国的荣耀与权柄以后，思想的是自己在这荣耀与权柄中能占有多少，而不是思想如何寻求天国的荣耀、接受天国的权柄。面对门徒无知的提问，耶稣叫来一个小孩子，“小孩子”在犹太社会里是极微小的，不受人重视和尊敬。耶稣叫小孩子站在他们中间，用小孩子来教导门徒，“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”主耶稣要他们思想如何才能进天国，“回转”原文是被动语气，表明“小孩子的样式”不是靠自己“装作”的，而是生命被神“改变”的结果。不但要悔改，还要让神的生命来改变我们的生命。这里“小孩子的样式”不是指生命幼小无知(林前3:1-3)、不能分辨好坏(弗4:14)、不能吃干粮(来5:12-14)，而是指“谦卑”(4节)。人只要像小孩子一样真正的谦卑，不耻下问，单纯地相信、依靠大人，他不仅能够进天国，且在天国里成为最大的。

　　五、《罗马书》中的样式

　　1.仿佛必朽坏的人……的样式:(罗马书1:22-23)自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

　　敬拜“科学教、无神教”的人，自以为是“不迷信”的“聪明人，”其实是聪明反被聪明误。神在创造人的时候，把灵放在人的里面，人的灵都有敬拜神的本能，如果不敬拜真神，必然会制造各种偶像来代替真神：“他们将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”根据自已的需要，制造出各种各样的偶像，这偶像可以为古代或当代的伟人，甚至是飞禽、走兽、昆虫。无神论者的假神更多：金钱、事业、学问、权力、名誉、地位、爱情、伟人、自己……都会成为他们的偶像，并且因为里面没有敬畏之心，追求偶像时毫无底线。

　　2.叫我们一举一动有新生的样式:(罗马书6:3-4)岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

　　“受洗归入基督耶稣”就是“披戴基督”(加3:27)，进入基督里面，成为祂的肢体，与祂联合，支取祂的死和复活的功效。我们藉着洗礼，与主同死、同埋葬、同复活，好叫我们一举一动有新生的样式，就像基督从死里复活一样，得到了一个全新的生命。“洗礼”是表明旧造的生命到此结束，新造生命从此开始。我们浸在洗礼的水中，代表与基督“一同埋葬”，旧造的生命已经死了，脱离了罪的捆绑；从水里上来，代表与基督一同复活，领受了基督的新生命，“一举一动有新生的样式”，向着罪是自由的。因信称义的人，必然先有与主“一同埋葬”的经历，然后才有“从死里复活”的经历。“父的荣耀”指神荣耀的大能(弗1:20)。

　　六、基督成为人的样式

　　1.基督成为人的样式:(腓立比书2:5-7)你们当以基督耶稣的心为心：他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

　　6-11节是一首“基督颂”，6-8节描写基督的降卑，主角是圣子；9-11节描写基督的升高，主角是圣父。

　　保罗在教导信徒当以基督的心为心的时候，说到基督本有神的形像，也就是神的荣耀:(希伯来书1:3)他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。然而，基督却不与自已与神同等为强夺的，反倒虚已，取了奴仆的形像，成为人的样式。对于腓立比人来说，“奴仆的形像”是每天都能从奴隶市场和日常生活中看到的现实，是人类的权利被剥夺的极限，是与“神的形像”完全相反的另一个极端。基督由至高降为至卑。

　　起初，神照着自已的样式造人，人有神的形像与样式，但犯罪后，这种样式就失去了；现在，为了拯救坠落的人，神又成为人的样式。表明耶稣基督是完全的人，与全人类认同，具有人性的一切的软弱和限制(罗8:3；来2:7、14)；但祂又不完全与人相同，因为祂从未失去“神的形像”和“与神同等”的地位，只是“成为罪身的形状”(罗8:3)，但却没有犯罪(来4:15)。(民数记21:9)摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。铜蛇有火蛇的样式，却没有毒；耶稣有人的样式，却没有罪。

　　2.死在十字架上:(腓立比书2:8)既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

　　基督成为人的样子，就自居卑微，存心顺服，以至于死，且死在最残酷的刑具十字架上。这是一种完全的顺服：(马太福音26:39)他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”

　　七、《希伯来书》的样式

　　1.照麦基洗德的样式:(希伯来书7:15)倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。

　　这里把“照麦基洗德的等次”(11节)改为“照麦基洗德的样式”。“等次”只是指一个体系，“样式”则表明，麦基洗德这个人本身就预表了基督(3、16节 )。“我的话更是显而易见的了”，意思是既然已经“照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来”，就证明“祭司的职任既已更改，律法也必须更改”，新约将代替旧约。

　　2.照着天上样式做的物件:(希伯来书9:19-23)因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：“这血就是　神与你们立约的凭据。”他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。

　　19节引自(出埃及记24:6-8)摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”21节指建好帐幕以后，把帐幕分别为圣的启用礼(出40:9-11；利8:10-15;民7:1)，“把血洒在帐幕和各样器皿上”；“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的”，指旧约大多数洁净礼仪都借着祭牲所流的血来进行。“若不流血，罪就不得赦免了”，“流血”代表丧掉生命，“因血里有生命”(利17:11)；而“赦免”则是得着生命，赦免的原则是以生命换生命。“天上的本物”指天上的“更大更全备的帐幕”(11节)，是属灵的“真帐幕”(8:2)，并不需要洁净。“用更美的祭物去洁净”指天上“真帐幕”的启用礼是用基督自己和祂的宝血(12、14节)，正如地上帐幕的启用礼用牛羊的血洁净一样(21节)。

　　总结:起初，神照着自已的形像和样式创造了人。与人同在是神不变的心意，因此神带领以色列人出埃及后来到西奈山的时候，就命令百姓建造圣所，好使神住在他们中间，实现以马内利，建造圣所必须照着神在山上指示摩西的样式，而不能有人的半点私意。耶稣为了拯救犯罪的世人，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。耶稣教导门徒要回转，就成小孩子的样式，才能进天国，且成为天国中最大的。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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