以斯帖的七求

　　经文:斯3:5-6;9:11-14

　　当犹大人寄居在波斯的时候，犹大人的仇敌哈曼只因犹大人末底改一人不跪不拜，就阴谋除灭犹大人，在犹大人面临着第二次灭族的危险时，波斯王后犹大女子以斯帖挺身而出，利用神所赋予她高贵的身份在亚哈随鲁王面前为民切求，拯救民族于危难中。我们从五个方面来看《以斯帖的七求》。

　　一、哈曼阴谋除灭亡犹大人

　　1.惟独末底改不跪不拜:(以斯帖记3:1-2)这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。

　　“这事”是指2章所记载犹大女子以斯帖被立为波斯王后、末底改救了亚哈随鲁王的性命，大约是以斯帖作王后四年以后。犹太传统认为，“亚甲族哈米大他的儿子哈曼”是“亚玛力王亚甲”(撒上15:8)的后裔。末底改拯救了亚哈随鲁王的性命(以斯帖记2:19-23)，然而，犹大人的仇敌哈曼却无功受禄，得到了王的常识与抬举，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰，且为他吩咐在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，惟独末底改不跪不拜。

　　2.哈曼阴谋除灭犹大人:(以斯帖记3:5-6)哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。

　　这个看得见的鬼王哈曼见末底改不跪不拜，立即怒气填胸。当他得知末底改是犹大人时，他就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。这样让人匪夷所思的“怒气”，并不是一般人所有的。犹大人面临着第二次灭族的危险。

　　二、以斯帖两求王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席

　　1.以斯帖违例进去见王:(以斯帖记5:1-2)第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖头。

　　在民族面临生死存亡的紧急关头，为了粉碎恶人哈曼的阴谋，拯救自已民族犹大人，王后以斯帖在书珊城的犹大人禁食祷告的第三天，挺身而出，抱着“死就死吧”的决心，冒着生命危险勇敢地违例进去见王，为民请命。感谢神，神使以斯帖在王面前蒙恩，王看见以斯帖，就施恩于她，向她伸出手中的金杖，免了她的死罪；以斯帖便向前摸杖头。

　　2.以斯帖求王带着哈曼赴她所预备的筵席:(以斯帖记5:3-5,9)王对她说：“王后以斯帖啊，你要什么？你求什么，就是国的一半也必赐给你。”以斯帖说：“王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”王说：“叫哈曼速速照以斯帖的话去行。”于是王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。……那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来；但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。

　　王知道王后以斯帖冒着生命危险违例进来见王，一定出了大事，因此应许随着她所要的给她。“就是国的一半也必赐给你”是一个习惯用语，在亚述文学中就已经出现，只是夸张地表示君王的慷慨，并不能按照字面解释。波斯王不但不降罪，反而乐意答应以斯帖的所有要求(3、5节)，一切在神的掌管中:(箴言21:1)王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。为了不打草惊蛇，也给神作工的时间与机会，以斯帖没有急于求王除灭哈曼，只是求王带着哈曼赴她所预备的筵席。王叫哈曼速速照以斯帖的话去行，于是王带着哈曼赴以斯帖给哈曼所预备的“鸿门宴。”而哈曼不知自已的死期将近，明天就是他的末日，还在“心中快乐，欢欢喜喜”。

　　3.以斯帖求王再带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席:(以斯帖记5:6-8)在酒席筵前，王又问以斯帖说：“你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”以斯帖回答说：“我有所要，我有所求。我若在王眼前蒙恩，王若愿意赐我所要的，准我所求的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。”

　　在酒席筵前，王再次应许随着以斯帖所要的赐给她，以斯帖告诉王，她的确有所求，有所要，以斯帖求王带着哈曼再赴她所预备的筵席，明日以斯帖必照王所问的说明。以斯帖虽然解救民族的心切，但她知道现在不是时候，明天才是时候，因此在焦急中依然等候神的时候。

　　三、以斯帖求王将她的性命和本族赐给她

　　1.王再次应许随以斯帖所要的给她:(以斯帖记7:1-2)王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”

　　决战的时候到了，这是一场没有硝烟的战争。在第二次酒席筵前，王第三次应许照着以斯帖所要所求的赐给她，并再次称她为“王后以斯帖”(2节；5:3)，表明非常郑重。

　　2.求王将我的性命和本族赐给我:(以斯帖记7:3-5)王后以斯帖回答说：“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言；但王的损失，敌人万不能补足。”

　　经过了那个奇妙的夜晚：哈曼为救王有功的末底改预备了一个五丈高的木架(5:9-14)，王知道自已还没有报答末底改备的救命之恩，因此就有了哈曼尊荣仇敌末底改有奇迹(6章)。以斯帖看到时机已经成熟，因此就乘机求王将她的性命赐给她，求王将她的本族赐给她。这是因她和她的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝他们。“剪除杀戮灭绝”这些都是哈曼所起草谕旨里的用词(3:13)。“但王的损失，敌人万不能补足”也可译为“因为我们的苦难不能与王的损失相比”。如果仅是被卖为奴为婢，以斯帖也闭口不言。

　　3.仇人敌人就是这恶人哈曼:(以斯帖记7:6)亚哈随鲁王问王后以斯帖说：“擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？”以斯帖说：“仇人敌人就是这恶人哈曼！”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。

　　王做梦也想不到，在王的眼皮底下，竟然有人胆大包天，擅敢起意谋害他的王后与她的本族，这人是谁，在哪里呢？以斯帖乘机向王指认“仇人敌人就是这恶人哈曼！”神的时间到了，以斯帖勇敢地公开了自己的籍贯宗族，当面指控“恶人哈曼”。哈曼在王和王后面前就甚惊惶，他做梦也没有想到王后以斯帖所指的仇人敌人竟然是哈曼自已。擒贼先擒王，必须先剪除哈曼，犹大人才有平安。

　　4.哈曼挂在他为末底改所预备的木架上:(以斯帖记7:8-10)王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王说：“他竟敢在宫内、在我面前凌辱王后吗？”这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。”王说：“把哈曼挂在其上。”于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。

　　波斯人斜倚在榻上用餐。哈曼惊恐之余，破坏了礼节，“伏在以斯帖所靠的榻上”求情，但却适得其反，触怒君王、自取灭亡。“蒙了哈曼的脸”可能是执行死刑的预备。当王得知“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。”就吩咐人将哈曼挂在其上，人就将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上，这正是“以其人之道，还治其人之身。”证明了“挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬”(传10:8)“。哈波拿”是王的七个太监之一(1:10)，这个名字的意思是“赶驴的人”，而“哈波拿”在神计划中的作用就像他的名字：过去，他宣召王后瓦实提，使王后被废，为以斯帖的高升开路；现在，他一句及时的话，使王不假思索地“把哈曼挂在其上”，为末底改的高升开路。

　　哈曼被挂，是犹大人得胜的第一步，以斯帖还要乘胜追击，把哈曼的党羽一网打尽。

　　四、求王废除哈曼所传的害犹大人的恶谋

　　1.求王除掉哈曼害犹大人的恶谋:(以斯帖记8:3-6)以斯帖又俯伏在王脚前，流泪哀告，求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起来，站在王前，说：“亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨，要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除哈曼所传的那旨意。我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？”

　　虽然哈曼已经灭亡，但灭绝神百姓的谕旨仍然有效，必须尽快废除，所以以斯帖“又俯伏在王脚前，流泪哀告”，为全族代求，求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋，就是哈曼设谋传旨，要杀灭在王各省的犹大人。因此求王另下旨意，废除哈曼所传的那旨意。

　　2.王应许以斯帖奉王的名写谕旨给犹大人:(以斯帖记8:7-8)亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：“因哈曼要下手害犹大人，我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印；因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。”

　　王允准以斯帖所求的，将哈曼挂在木架上，将他的家产赐给以斯帖。王允许以斯帖和犹大人末底改奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印，用奉王名所写的新谕旨来废除旧的旨意。以斯帖知道波斯王的旨意是不能更改的(但6:8、12)，所以强调是“废除哈曼所传的那旨意”(5节)。在人看来，此事木已成舟、进退两难(但6:14-15)，但神却使王急中生智、另辟蹊径，发出第二道相反的谕旨来抵消第一道谕旨(8节)。

　　3.奉王的名写给犹大人的谕旨:(以斯帖记8:9-14)三月，就是西弯月二十三日，将王的书记召来，按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，并犹大人的文字方言写谕旨，传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督省长首领。末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑御马圈快马的驿卒，传到各处。谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，聚集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女，夺取他们的财为掠物。抄录这谕旨，颁行各省，宣告各族，使犹大人预备等候那日，在仇敌身上报仇。于是骑快马的驿卒被王命催促，急忙起行；谕旨也传遍书珊城。

　　三月二十三日，此时距哈曼阴谋除灭犹大人才七十天，但哈曼已经被杀，末底改将王的书记召来，按着末底改所吩咐的写下新的谕旨。第二道谕旨特别加上“犹大人的文字方言”，表明这道旨意特别让犹大人留意，而第一道谕旨则完全忽视犹大人的存在(3:12)。之后，交给骑御马圈快马的驿卒，要他传到印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督省长首领。谕旨中，“王准各省各城的犹大人在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，聚集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女，夺取他们的财为掠物。”使犹大人预备等候那日，好在仇敌身上报仇。于是那谕旨很快就传遍了各处，也传遍书珊城。

　　第二道谕旨故意采用第一道谕旨相同的措辞，用来完全抵消仇敌在第一道谕旨中的命令(3:13)。这谕旨并非允许百姓主动报复，而是允许他们自卫、“聚集保护性命”(11节)，以吓阻仇敌。

　　随着哈曼的被杀，他的恶谋被废除，犹大人得以一步步转危为安。

　　五、以斯帖求王将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上

　　1.书珊城的犹大人杀灭了五百人和哈曼的十个儿子:(以斯帖记9:1,5-10)十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。……犹大人用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人。在书珊城，犹大人杀灭了五百人；又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、破拉他、亚大利雅、亚利大他、帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他；这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子。犹大人却没有下手夺取财物。

　　在哈曼阴谋除灭犹大人的日子，“亚达月”(是犹太历的十二月，大约是阳历二、三月间。“亚达月十三日”本来是哈曼掣签出来灭绝神百姓的日子(3:7、13)，结果却成了神的百姓得胜的日子；本来是一个悲哀的日子，结果却成了欢乐的日子。犹大人反倒杀了那些恨他们的人。百姓并没有使用谕旨所授予的权利(8:11)，既没有滥杀无辜的妇孺，也“没有下手夺取财物”。在书珊城，犹大人杀灭了五百哈曼的党羽；哈曼夸耀自己“众多的儿女”(5:11)，结果十个执迷不悟的儿子全部被杀(7-9节)。

　　2.以斯帖求王将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上:(以斯帖记9:11-16)当日，将书珊城被杀的人数呈在王前。王对王后以斯帖说：“犹大人在书珊城杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子，在王的各省不知如何呢？现在你要什么，我必赐给你；你还求什么，也必为你成就。”以斯帖说：“王若以为美，求你准书珊的犹大人，明日也照今日的旨意行，并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上。”王便允准如此行。旨意传在书珊，人就把哈曼十个儿子的尸首挂起来了。亚达月十四日，书珊的犹大人又聚集在书珊，杀了三百人，却没有下手夺取财物。在王各省其余的犹大人也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，却没有下手夺取财物。这样，就脱离仇敌，得享平安。

　　当天，人将书珊城被杀的人数呈到王的面前，王得知犹大人在书珊城杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子，第四次应许随着以斯帖所要所求的赐给她。以斯帖请求王准书珊城的犹大人，明日照着今日的旨意行，允许犹大人继续杀死那些想辖制犹大人的人。再就是将哈曼的十个儿子的尸首挂在木架上，因为凡“被挂的人是在神面前受咒诅的(申21:23)”。人就将哈曼的十个儿子的尸首挂起来了。哈曼在八个月以前已经被处死，但犹大人到现在才“杀了哈曼的十个儿子”，表明并不是“因父杀子”(申24:16)，而是因为他们主动攻击神的百姓。因此，以斯帖请求“将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上”，和他们的父亲一样(7:10)，不是为了报仇，而是为了警告仇敌不要继续抵挡神。

　　至此，彻底消灭了哈曼的党羽，就是一切敌对犹大人的势力。

　　总结：以斯帖一连向王发出了七个请求，每次都得到王的允准。哈曼本想除灭犹大人，然而，神却藉着王后以斯帖把哈曼挂在了木架上。在哈曼阴谋除灭犹大人的日子，犹大人杀了哈曼的十个儿子，剪除了他的党羽，彻底从国内消除了一切敌对犹大人的邪恶势力，使犹大人转危为安，扬眉吐气，再次彰显了神的大能，荣耀了神的名。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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