路得拾取麦穗

　　经文:得1:22;2章             

　　在圣经里，只有《路得记》和《以斯帖记》是以妇女的名字命名的，这两卷书在神救恩的历史里都起了生死攸关转折作用，在希伯来圣经《塔纳赫》(?????? / Tanakh)中都列在《五小卷 Five Megillot》里。路得，一个外邦女子，用自已平凡的人生，高尚的品格，给以色列人带来了命运的翻转。我们从两个方面来看《路得拾取麦穗》。

　　一、动手割大麦的时候

　　(路得记1:22)拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。

　　中东地区盛产大麦、小麦，因此，大麦就成为穷人最普通的食物:“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼(约翰福音6:9)”。在圣经上，小麦，预表主的受死(约12:24)；大麦是中东地区初熟的作物，预表主的复活。

　　“割大麦的时候”大约在阳历四月底、五月初的逾越节。以色列人在逾越节期间离开埃及(出12:11)，也在逾越节期间进入迦南(书5:10)，现在“摩押女子路得”也是在逾越节离开摩押，投奔应许之地的伯利恒，这难道只是偶然的巧合吗？

　　圣灵在《路得记》里七次强调路得是“摩押女子”(1:4、22；2:2、6、21；4:5、10)的身分。路得是“摩押地”来的与神无分无关的“摩押女子”，以色列人和摩押人之间既有新仇，又有旧恨：以色列人出埃及在旷野的时候，摩押王巴勒曾雇佣术士巴兰咒诅以色列人(申23:4)，所以神吩咐“摩押人不可入耶和华的会”(申23:3)；摩押王伊矶伦也刚刚欺压了以色列人十八年(士3:14)。现在，摩押女子路得却背井离乡地来投靠神，如果神不要她，神的百姓不接纳她，该怎么办呢？但是感谢神，神真是要借着路得向我们这些外邦人显明，凡是凭信心来投靠神的外邦人，神必悦纳！正如彼得为神作的见证:(使徒行传10:34-35)彼得就开口说：“我真看出　神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”

　　同样是割大麦的时候，扫罗后代七人却被悬挂在山上:(撒母耳记下21:8-9)却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。收割的季节，给扫罗的后人带来的是死亡。

　　神在以色列人攻打耶利哥的时候，就恩待了耶利哥的妓女喇合(书2;6:22-25)。接下来，神还要恩待摩押女子路得，使这两个卑微的外邦女子名列基督的家谱。

　　拿俄米和路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候，为摩押女子路得拾取麦穗提供了条件。

　　二、路得在波阿斯田间拾麦穗

　　1.大财主波阿斯:(路得记2:1)拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。

　　(马太福音1:5)撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西。

　　波阿斯的父亲是撒门，母亲是信心之母喇合。就在以利米勒一家在饥荒年间逃荒到摩押地时，他亲族波阿斯却留在了伯利恒，波阿斯这个名字的意思是“快速”。“大财主”原文是“有名望、又富有的人”。以利米勒为了保全一家人性命四口人结果失去了三口，而波阿斯不仅得以存活，且成为大财主。(马太福音16:25)因为凡要救自己生命　的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。

　　2.路得到了波阿斯田间:(路得记2:2-3)摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。

　　路得和拿俄米回来后，首先要解决吃饭问题，而当前最好也是最快的方式就是到他人田间拾取麦穗。因此路得请求婆婆拿俄米容她往田间去，她好在人的身后拾取麦穗。律法规定，“收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的”(利23:22)，“若忘下一捆，不可回去再取”，目的是“要留给寄居的与孤儿寡妇”(申24:19)。这个满有恩典和怜悯的条例，是神为路得预备的，也是为全人类预备的。虽然律法有规定，但士师时代的百姓“行耶和华眼中看为恶的事”(士2:11)，路得并不知道谁肯谨守遵行神的律法(4:6)，“不欺压寄居的和孤儿寡妇”(耶7:6)。因此，路得盼望“蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗”。拿俄米也只好同意路得去拾取麦穗。当路得迈出信心的第一步时，神的恩典立即临到了她:(诗篇146:9)耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。这里告诉我们“她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。”没有谁能够比波阿斯更同情外邦女子。路得“恰巧”来到波阿斯的田中，波阿斯又恰巧“正从”伯利恒来，(路得记4:1)波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。(约书亚记2:1)当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。当年，以色列的撒门(探子之一)恰巧到了妓女喇合的家里。许多的“无巧不成书”都出现了。

　　圣经里从来没有真正的“恰巧”，发生在神百姓身上的“恰巧”，都是神使“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”(罗8:28)的结果。神不仅亲自把路得领到大卫的家乡伯利恒、还一路带领，领到波阿斯的田里、领到禾场上、领到波阿斯的家里，成为波阿斯家的女主人。路得绝不会想到，她将从“拾取麦穗”开始，成为“大财主”家的女主人，也将成为大卫王的曾祖母(4:17)，更将成为耶稣基督的祖先(太1:5)。

　　一个凭信心跟定神的人，不会好高骛远、眼高手低(诗131:1)，只是殷勤地从“拾取麦穗”开始，神必负责把我们领进祂永远的计划里。

　　3.波阿斯初遇路得:(路得记2:4-7)波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：“愿耶和华与你们同在！”他们回答说：“愿耶和华赐福与你！”波阿斯问监管收割的仆人说：“那是谁家的女子？”监管收割的仆人回答说：“是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。她说：‘请你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗。’她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。”

　　当路得恰巧到了波阿斯那块田里的时候，波阿斯也正好从伯利恒来到那块田间，从此有了他们美丽的邂逅。波阿斯祝福收割的工人“愿耶和华与你们同在”，收割的工人回应波阿斯“愿耶和华赐福与你”，这样的打招呼与祭司的祝福十分相似(民6:24-26)，表明波阿斯和收割的工人们即使在工作中，也时刻活在神的面光当中。他们与神有这样美好的关系，就不会被利益所捆绑，乐意让寄居者、贫穷人按照律法“拾取打捆剩下的麦穗”，让自己的恩典也成为别人的祝福，让自己的工作能荣耀赐福的神。

　　波阿斯看到有一个女子在收割的人身后拾取麦穗，就问监管收割的仆人那女子是谁家的？监管收割的仆人告诉波阿斯，“是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的”，表明路得跟随婆婆归回的事情已经传遍了伯利恒，并且得着了众人的赞许(11节)。她请求跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗。在征得监管收割的人同意后，她就拾取打捆剩下的麦穗。“她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。”表明路得是个十分殷勤作工的人。拾取麦穗不仅是一件十分辛苦的工作，也是一件十分卑微的工作。每一个麦穗，都饱沾着路得辛勤的汗水。保罗也教导我们:殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服侍主(罗马书12:11)。

　　4.波阿斯恩待路得:(路得记2:8-13)波阿斯对路得说：“女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”路得就俯伏在地叩拜，对他说：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？”波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华－以色列　神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”路得说：“我主啊，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。”

　　波阿斯见到路得，就主动地与她打招呼，安慰她，波阿斯像拿俄米一样亲切地称呼路得“女儿啊(1:11;2:2,22;3:1,16,18)”，可能波阿斯在年龄上长路得许多，也可能只是一种亲切的称呼:(马太福音9:22)耶稣转过来，看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。

　　波阿斯要路得“不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。”这就保证路得像波阿斯的使女一样，一同处于波阿斯的保护下。波阿斯要路得跟随他的仆人拾取麦穗，因为波阿斯已经吩咐仆人不可欺负路得。路得若是渴了，“就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”波阿斯对路得所说的话句句都是恩言，正所谓“良言一句三冬暖”，让人听到耳中，暖在心里。波阿斯的话，让路得甚是感动，她知道自已是个不配蒙恩的外邦人“摩押女子”，却得到了如此的恩待，能够拾麦穗是波阿斯的恩典，波阿斯向她所施行的恩典超过了律法的规定。波阿斯就把他所听见路得自从丈夫去世后，她离开了父母和本地，跟随婆婆来到素不认识的犹大民中的事都说出来。波阿斯祝福摩押女子路得“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华－以色列　神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”波阿斯照着神的恩典恩待路得，用慈爱的话安慰了她的心。

　　5.路得吃饱了，还有余剩的:(路得记2:14-16)到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：“你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。”路得就在收割的人旁边坐下；他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。”

　　到了吃饭的时候，波阿斯没有忘记路得，只顾自已享受，而是主动地要路得到收割的人这里来吃饼，把饼蘸在醋里，这样更美味。路得就在收割的人旁边坐下，他们把烘了的穗子这种美味的食物递给她，把她视为他们中的一员。路得不仅“吃饱了，还有余剩的。”因为主的恩典是够我们用的(林后12:9)：(马太福音14:20)他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。

　　(马太福音15:37)众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。

　　吃饱饭后，路得就又起来拾取麦穗，波阿斯为路得吩咐仆人“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。”波阿斯的“不可欺负你”，以及“不可羞辱她，不可叱吓她，”可见波阿斯对外邦女子路得爱护周详。波阿斯的父亲撒门恩待他的母亲妓女喇合，波阿斯也要恩待外邦女子路得，这是一个充满爱的家庭。

　　6.路得收获满满:(路得记2:17-18)这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。她就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把她吃饱了所剩的给了婆婆。

　　在波阿斯的特别眷顾下，路得一天拾取了一伊法大麦，约合22公升，是一个普通女子所能拿得动的最大份量。傍晚的时候，路得带着自已的劳动所得，欢欢喜喜地回到了婆婆那里，给婆婆看，又把她吃饱了所剩的给了婆婆。

　　7.路得告诉波阿斯恩待她的事:(路得记2:19-20)婆婆问她说：“你今日在哪里拾取麦穗，在哪里做工呢？愿那顾恤你的得福。”路得就告诉婆婆说：“我今日在一个名叫波阿斯的人那里做工。”拿俄米对儿妇说：“愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。”拿俄米又说：“那是我们本族的人，是一个至近的亲属。”

　　拿俄米详细地问到路得在哪里拾取麦穗，在哪里做工？也祝福那顾恤她的。路得就把她在波阿斯田间做工，波阿斯如何恩待她的的事都告诉了拿俄米。拿俄米告诉路得，波阿斯不断地恩待活人死人，祝福他蒙耶和华赐福。拿俄米也把波阿斯是他们本族的人，是他们的一个至近亲属的事告诉了路得。“至近的亲属”原文是“至近的救赎者”，包括“兄弟，或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支”(利25:48-49)。律法规定，“至近的亲属”有责任赎回弟兄的产业(利25:25)，也有责任赎回弟兄的自由(利25:48)。

　　8.拿俄米指示路得要跟着波阿斯的使女:(路得记2:21-23)摩押女子路得说：“他对我说：‘你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。’”拿俄米对儿妇路得说：“女儿啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。”于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。

　　路得把波阿斯告诉她要紧随他的仆人拾取麦穗，直等他们收完了波阿斯的庄稼，这样，波阿斯便于保护路得，也更方便更多地了解路得。拿俄米也嘱咐儿妇路得，要跟着波阿斯的使女出去，不要到别人田间。路得听从婆婆拿俄米的话，与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。收割季节先是收割大麦，然后收割小麦，持续七个星期，一直到五旬节。收割季节结束了，路得就失业了，“仍与婆婆同住”，婆媳二人还是相依为命，无依无靠。但是，路得一直持守在卑微的使女地位中，顺服婆婆、顺服波阿斯，更顺服在背后管理着他们的神。路得既顺服在主的安排里，所以神就负责让她按着神的旨意升高，这正是十字架的道路(腓2:5-11)！

　　总结:路得在收获麦穗时，也收获了与波阿斯的爱情，神不是要路得只得着一点“麦穗”养生，而是要让路得得着“大财主”波阿斯，波阿斯娶了路得为妻。神也不只是要我们只得着他的一点恩典，而是要我们得着施恩典的主，

　　TAG：路得 拾取 麦穗

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

赞助商链接