彼得所行的四件神迹

　　经文:徒3-4:31;9:32-42      

　　耶稣曾应许门徒“我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去(约翰福音14:12)。”耶稣复活升天后，这话就渐渐应验在门徒身上了。我们从四个方面来看《彼得所行的四件神迹》。

　　一、彼得所行的第一件神迹——叫瘸腿的起来行走

　　1.彼得、约翰上圣殿去祷告:(使徒行传3:1)申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。

　　敬虔的犹太人每天有三次定时的祷告：第三时、第六时和第九时，即早上(巳初，上午九点钟)，晌午(中午十二点钟)和晚祭时(申初，下午三点钟)。“申初”是下午三点钟，耶稣也是在这个时间断气的。彼得、约翰上圣殿去祷告。

　　2.瘸腿的求周济:(使徒行传3:2-3)有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口(那门名叫美门)，要求进殿的人周济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。

　　有一个生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在美门口求周济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。为了生存，这个瘸腿不放过每一个进殿祷告的人。

　　3.彼得医好瘸腿的人:(使徒行传3:4-8)彼得、约翰定睛看他；彼得说：“你看我们！”那人就留意看他们，指望得着什么。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美　神。

　　“定睛看”原文字义“凝神注视，目不转睛地看着。”彼得、约翰看那人，彼得也要那人看他们。“留意看”原文字义“注意，紧握住，停留在。”就这样，他们六目相对。彼得知道那人指望的是得到他们的金银，因此首先告诉他“金银我都没有，”这是一句让人失望的话，但彼得话锋一转“只把我所有的给你……，”这是金银所买不到的，彼得口中出恩言，伸手拉住了他的右手，扶他起来，就在那人站起来的同时，他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，恢复了健康，他就同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。感谢神，四十年的瘸腿今朝得痊愈，终于第一次走进了圣殿。

　　4.百姓的希奇惊讶:(使徒行传3:9-10)百姓都看见他行走，赞美　神；认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事满心希奇、惊讶。

　　在圣殿祷告的百姓看见这个生来是瘸腿的突然起来行走，就满心希奇、惊讶，不知道他是怎么得的痊愈。

　　5.彼得第二次布道:(使徒行传3:11-26)那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰；众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？亚伯拉罕、以撒、雅各的　神，就是我们列祖的　神，已经荣耀了他的仆人　耶稣；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主，　神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。但　神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督(耶稣)降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是　神从创世以来、藉着圣先知的口所说的。摩西曾说：‘主－　神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。’从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。你们是先知的子孙，也承受　神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都要因你的后裔得福。’　神既兴起他的仆人　，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”

　　那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰；众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。彼得乘机作了第二次布道:指责百姓杀害耶稣的罪行，见证耶稣从死里复活。瘸者得医就是因主耶稣的名(12-16)；彼得也乘机呼召百姓悔改归正(17-26节)。

　　6.神迹与逼 -/迫:(使徒行传4:1-4)使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。

　　彼得、约翰正对百姓说话的时候，管理圣殿的祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。这些人不是来听道，而是因使徒教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，来捉拿他们的；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。虽然使徒受逼 -/迫，但神的道却直入人心， 听道之人约有五千男丁信了。双腿痊愈的只有一位，灵魂得救的却有“男丁数目约到五千”，加上妇孺可能超过一万。

　　7.彼得见证主名让这人得痊愈:(使徒行传4:5-12)第二天，官府、长老，和文士在耶路撒冷聚会，又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里，叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？”那时彼得被圣灵充满，对他们说：“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、　神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

　　次日，官府与宗教领袖们都在耶路撒冷聚集，审问使徒奉谁的名做这事。彼得被圣灵充满，在公会面前坦然无惧，见证这残疾人得痊愈是因他们钉十字架、神叫他从死里复活的耶稣基督的名，耶稣是他们所弃的石头，但神已经使他成了房角的头块石头(房角石)。并且见证了一个真理“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

　　8.使徒得释放:(使徒行传4:13-22)他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说：“我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。”于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得、约翰说：“听从你们，不听从　神，这在　神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。”官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与　神。原来藉着神迹医好的那人有四十多岁了。

　　这些宗教领袖们看见彼得、约翰的胆量，看出他们原是没有学问的小民，现在竟然如此有胆有识，甚至让他们无话可驳。于是吩咐彼得、约翰出去，他们商量如何办这两个人。他们决定恐吓使徒，使使徒不再奉耶稣的名讲论教训人。彼得、约翰却义正言辞地说“听从你们，不听从　神，这在　神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。”官长想不出什么法子刑罚他们，只好把他们恐吓一番，就把他们释放了，因众人为所行的奇事都归荣耀与　神

　　9.门徒同心合意的祷告:(使徒行传4:23-31)二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意地高声向　神说：“主啊！你是造天、地、海，和其中万物的，你曾藉着圣灵，托你仆人－我们祖宗大卫的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。希律和本丢·彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论　神的道。

　　彼得、约翰被释放后就到了会友那里，把祭司长和长老的话告诉他们，他们听见了，就作了一个同心合意的祷告，引用(诗篇2:1-2)祷告。仇敌恐吓门徒，因此门徒求主鉴察，一面让门徒大放胆量传道；一面求神伸手医治疾病，使神迹奇事因着主耶稣的名行出来。他们祷告完了，聚会的地方都震动，他们都被圣灵充满，放胆讲论神的道。五旬节他们曾被圣灵充满，现在再次被圣灵充满。

　　二、彼得所行的第二件神迹——审判亚拿尼亚和撒非喇夫妻

　　1.凡物公用:(使徒行传2:44-45)信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。

　　教会建立之初，信徒过的是共享生活。“信的人都在一处”指信徒经常性的聚会(来10:25-26)，表现出早期教会的合一情形。“凡物公用”指信徒自动自发地与那些生活上有需要的人分享财物。许多在耶路撒冷和附近的信徒卖了田产、家业，奉献给教会，教会再照着各人所需用的分给各人。这种教会生活方式，有其特殊的时代背景和心理因素，仅在耶路撒冷教会实行了一段时间，后来并未被其它各地教会所采用。

　　(使徒行传4:32-35)那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的；因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。

　　“那许多信的人”包括彼得第一次布道归信的三千人以及第二次布道归信的五千男丁，还有主天天将得救的加给他们的人(使徒行传2:41,47)。然而，人虽然多，他们却“都是一心一意，”即捐弃彼此的差异，如同一人。“没有一人说，他的东西有一样是自己的，”既说是‘他的东西’，照理应当是他‘自己的’，故这里的说法似乎有点矛盾。初期教会信徒对财物的态度，表达了他们在主里的彼此相爱和对教会的归属感。

　　而使徒也大有能力，向众人见证主耶稣的复活，众人也都蒙了神的大恩，就是无一人缺乏。信徒继续卖掉自已的田产与房屋，把所卖的人价银拿来，放在使徒脚前，使徒再照各人所需用的，分给各人。

　　2.奉献的典范巴拿巴:(使徒行传4:36-37)有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴(巴拿巴翻出来就是劝慰子)。他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。

　　按照摩西的律法，利未人是不能拥有土地产权的(民18:23～24)；巴拿巴身为利未人，却有田地可卖，这或许是因为：(1)摩西的律例规条仅适用于巴勒斯坦境内，而未用于外邦人之地；(2)摩西有关禁止利未人置产的规条，到那时候已经不再执行了。利未人约瑟“生在居比路”即今赛浦路斯，地中海东部的一个岛屿。“使徒称他为巴拿巴，”就是‘劝慰子’的意思，说出他是一个安慰别人的人。他不是一个以空口说温情的话安慰别人的人，乃是一个以他的人格、行为和自己的钱财，实际的行动，去使别人得到安慰的人。以致后来人们记住了使徒给他起的名字巴拿巴，却忘记了他原来的名字约翰。他把自已的田地卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。

　　巴拿巴的热心奉献，也激励了当时许多门徒的奉献。

　　3.亚拿尼亚撒非喇夫妻的诡诈:(使徒行传5:1-2)有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。

　　“亚拿尼亚”的意思是“耶和华所保护的，主是恩慈的，耶和华的怜悯，耶和华的眷顾；”“撒非喇”俊美，漂亮，蓝宝玉。他们夫妻 “卖了田产，”表示也有意加入‘凡物公用’的团体生活(徒2:44-45；4:34-35)。然而，在他们奉献的时候，开始动了自已的心思，他们夫妻商量后，决定把价银私自留下几份，把其余的几份拿来放在使徒脚前，就说是他们卖田产的全部价银。这样，他们既能够像巴拿巴一样得好名声，也为自已留下了退路。亚拿尼亚夫妇大概企图一面保留‘私有财产’的好处，一面又可分享‘公有财产’，一举两得。

　　4.亚拿尼亚的死:(使徒行传5:3-6)彼得说：“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了。”亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。

　　亚拿尼亚夫妻虽然是“把价银私自留下几份”，觉得自已做这事无人知晓，却不想被圣灵充满的彼得一眼就看出他们的诡诈。彼得责备亚拿尼亚，让“撒但充满了你的心，”意即他的心意被撒但所控制或利用。直接指出他“把田地的价银私自留下几份”的罪行。亚拿尼亚卖田地的价银他有权作主，然而，他却起意欺哄教会。接着指出亚拿尼亚表面上是欺骗使徒和教会，实际上是欺骗圣灵，也就是欺哄神。亚拿尼亚听见彼得的这话，立即仆倒在地，断了气，死在了彼得的脚前。根据摩西律法，凡被神治死的，皆须即日埋葬(申21:22-23)。“有些少年人起来，”把亚拿尼亚的尸体包裹了，抬出去埋葬了。‘少年人’指教会中一些年轻力壮的信徒，自愿承担须要花费体力的服侍工作。

　　5.撒非喇的死:(使徒行传5:7-10)约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。

　　约过了三小时，亚拿尼亚的妻子撒非喇进来，还不知道她丈夫因欺哄圣灵而死的事。彼得愿意再给她一个悔改的机会，就故意问她“你们卖田地的价银就是这些吗？”她却说：“就是这些。”错过了最后的悔改机会，彼得责备他们夫妻同心试探主的灵，告诉她埋葬她丈夫的人的脚已到了门口，他们也要把她抬出去。撒非喇也立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来就把她抬出去，埋在她丈夫旁边。

　　可怜，亚拿尼亚和撒非喇夫妻，行诡诈是想得好名声，却不想得到坏名声，成了初期教会的鉴戒。教会里总是麦子与稗子共存，既有好人巴拿巴，也有这样的夫妻。

　　6.众人的惧怕:(使徒行传5:11)全教会和听见这事的人都甚惧怕。

　　这事很快被全教会都知道了，他们也去告诉周围的人，以致他们都甚惧怕神，不敢再欺哄圣灵了。

　　耶路撒冷教会首先出现的三大破口，也是历世历代的教会都会面临的难处：一是假冒为善(4:32-5:11)；二是伟人崇拜(5:12-42)；三是事务分心(6:1-7)。

　　三、彼得所行的第三件神迹——医治瘫痪八年的以尼雅

　　1.以尼雅瘫痪了八年:(使徒行传9:31-33)那时，犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里；遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。

　　使徒彼得“周流四方”，就是在“犹太、加利利、撒马利亚各处的教会”教导门徒和传福音。彼得到了“居住吕大的圣徒那里”，“吕大”位于耶路撒冷向西通往约帕的路上，也位于亚锁都向北通往凯撒利亚的路上，属于犹太地，也就是旧约时代的“罗德”(代上8:12)，可能是腓利一路传福音所结的果子(8:40)。虽然“以尼雅”是个希腊名字，但以尼雅是个犹太人，他患瘫痪已经八年了，听见福音就信了。

　　2.以尼雅得医治:(使徒行传9:34)彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好你了，起来！收拾你的褥子。”他就立刻起来了。

　　彼得看见以尼雅有信心，就吩咐他说“耶稣基督医好你了，起来！收拾你的褥子。”他就立刻起来了。这与当年耶稣医治瘫痪病人何其相似：耶稣就对瘫子说：“我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了(马可福音2:10-12a)。

　　3.吕大和沙仑的人都归顺了主:(使徒行传9:35)凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。

　　“沙仑”是从吕大向北到凯撒利亚迦密的沿海平原，属于犹太地。吕大和沙仑都是腓利一路传福音的地方(8:40)。他们看见瘫痪了八年的以尼雅竟然能够起来行走，就知道这是神的作为，因此就都归服了主。

　　四、彼得所行的第四件神迹——复活女徒多加

　　1.女徒大比大r 敬虔生活:(使徒行传9:36)在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加；她广行善事，多施周济。

　　“约帕”就是现代的雅法(Jaffa)，是位于吕大西北大约20公里的海港，也属于犹太地。当年约拿躲避神的差遣时曾在这里上了开往他施的船只:(约拿书1:3)约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。

　　在约帕有一个名叫大比大的女徒，“多加”是希腊文，意思都是“母鹿、母羚羊”。这个多加践行主的道“广行善事，多施周济”，因此有着较好的人缘。

　　2.大比大死了:(使徒行传9:37)当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。

　　大比大患病而死，他们按犹太人的习俗，死人埋葬前须洗身，把她洗了，但这些人并没有把大比大膏抹埋葬，而是停在没有人干扰的楼上，指望彼得会使“大比大”复活。犹太人知道旧约里的先知以利亚(王上17:19)和以利沙都是在楼上(王下4:21)使人复活的。

　　3.彼得复活大比大:(使徒行传9:38-41)吕大原与约帕相近；门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：“快到我们那里去，不要耽延。”彼得就起身和他们同去；到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。

　　门徒听见彼得在约帕，就打发两个人去见他，请求他快到吕大去，彼得就起身和他们去了。领他上了楼，众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。彼得叫她们都出去，跪下祷告，求耶稣复活大比大。然后对着死人呼喊“大比大，起来！”她就睁开眼睛，坐了起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。这是彼得所行的唯一的一件叫死人复活的神迹。

　　4.约帕有许多人信了主:(使徒行传9:42-43)这事传遍了约帕，就有许多人信了主。此后，彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。

　　彼得复活大比大的事很快就传遍了约帕，就有许多人信了主。彼得就住在约帕一个硝皮匠西门的家里多日，等候圣灵的差遣。

　　八百年前，先知约拿不肯向以色列人的仇敌尼尼微人宣教，从这里启航逃往地极他施(拿1:2-3)。现在，圣灵也要使徒彼得在这里再次等待启航，目标也是地极(1:8)——主已经赐给彼得天国的钥匙(太16:19)，让他首先为犹太人打开了福音之门(2:47)；现在，他将打开一扇更宽广的福音大门——就是向外邦人宣教的大门(徒10章)。

　　总结:当年，使徒彼得在美门口医治了一个生来是瘸腿的，有五千男丁信了主。彼得在吕大医治了瘫痪八年的以尼雅，吕大和沙仑的人都归服了主。彼得在约帕复活女徒大比大，使约帕有许多人信了主。彼得所行的这三件神迹都伴随着众人的归信。但彼得审判欺哄圣灵的亚拿尼亚和撒非喇夫妻，则给初期教会带来了警戒，使众人对神产生了敬畏。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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