父亲节讲章:父亲，看你的儿子；儿子，看你的父

　　经文:创37:1-14;弗6:1-4 

　　今天是6月15日，6月份的第三个主日，一年一度的父亲节，祝所有的父亲们节日快乐！我想到耶稣在十字架上的第三句话:耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲，看，你的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此，那门徒就接她到自己家里去了(约翰福音19:26-27)。我们就着耶稣关于亲情的话，在这父亲节到来之际，从雅各与约瑟父子的故事就三个方面来看《父亲，看你的儿子；儿子，看你的父亲》。

　　一、父亲，看你的儿子

　　1.雅各娶利亚、拉结姐妹为妻:(创世记29:15-23,28,30)拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。……雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。……雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。

　　雅各在父家乘人之危买了哥哥以扫长子的名分(25:29-34)，又用诡计骗取了父亲以撒的祝福，致使兄弟反目成仇，为了雅各人身的安全以及婚姻的幸福，以撒打发雅各去了母舅拉班家(27-28:1-5)。诡诈的拉班可不想让雅各白吃饭，因此与雅各定工价，拉班要把雅各沦为雇工。雅各爱上漂亮的表妹拉结，因此主动提出愿意为拉结服侍拉班七年。主前1930年左右的苏美尔伊施嫩纳法典第11条指出，雇工每月的工资是1舍客勒银子加口粮，七年的工资大约是84舍客勒银子，而根据努斯文献，当时的聘礼是30-40舍客勒。雅各因为“深爱拉结”(18、20、30节)，所以提出了双倍的聘礼，志在必得。拉班一听太合算了，一口答应了雅各，心里却在打着自已的小算盘。而情种雅各因为深爱拉结，就看这七年如同几天。日期满了，当雅各向拉班提出“把我的妻子给我”时，拉班却先把嫁不出去的大女儿利亚给了雅各。满了七天，拉班又把拉结给了雅各，条件是再服侍拉班七年。后来摩西律法规定，不准再同时娶姐妹俩(利18:18)。雅各爱拉结胜似爱利亚，为得妻子服侍拉班十四年:(创世记31:41)我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。

　　2.拉结生约瑟:(创世记29:31)耶和华见利亚失宠　，就使她生育，拉结却不生育。

　　(创世记30:1-2,22-24)拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”雅各向拉结生气说：“叫你不生育的是　神，我岂能代替他作主呢？”……　神顾念拉结，应允了她，使她能生育。拉结怀孕生子，说：“神除去了我的羞耻”，就给他起名叫约瑟，意思说：“愿耶和华再增添我一个儿子。”

　　雅各爱拉结胜似爱利亚，神就使利亚能生育，拉结却不生育。利亚一连为雅各生下四个儿子，拉结却连一个女儿也不生。拉结嫉妒她姐姐利亚，就向丈夫雅各要孩子。雅各却爱莫能助。拉结转向神，祈求神，神就使她能生育，拉结怀孕给雅各生下一个儿子约瑟，但约瑟已经是雅各的第十一个儿子了。约瑟的出生，除去了拉结不生育的羞耻。

　　3.拉结难产致死:(创世记35:16-20)他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便·俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。

　　雅各在舅舅拉班家一住就是二十年，雅各回到迦南地后，从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。拉结将近于死，想到新出生的儿子一生下来就没有了母亲，她就给这个儿子起名叫“便·俄尼，”就是“我的苦儿”的意思。雅各却给他起名叫“便雅悯”，就是“幸运之子，右手之子。”雅各在拉结的坟墓上立了一统碑，“一统碑”意思是一块记念的石柱，这也是雅各所立的第四根柱子。雅各得了儿子便雅悯，失去了爱妻拉结，真是悲喜交加。

　　4.以色列原来爱约瑟过于爱他的众子:(创世记37:3-4)以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。

　　以色列有十二个儿子，他原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他最爱的妻子拉结生的，是他年老的时候生的。为了表达自已对约瑟的爱，雅各给约瑟做了一件彩衣。“彩衣”是上流社会的穿着(撒下13:18)，并不是牧羊人的服装，既惹人眼又惹人嫌，不会穿在约瑟身上多久。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，把他孤立起来了。

　　5.雅各为约瑟哀哭(创世记37:28,31-35)有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。……他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？”他认得，就说：“这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。

　　雅各打发约瑟去看望他牧羊的哥哥们，哥哥们乘父亲不在眼前之机，不顾约瑟的苦苦哀求，把年仅17岁卖给了以实玛利人。为了欺骗父亲雅各，约瑟的哥哥们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，送给他们的父亲雅各。雅各一看就认出是他儿子约瑟的外衣，就以为有恶兽把约瑟撕碎了，雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。雅各以为自已必悲哀着下阴间，到约瑟那里。约瑟的父亲就为他哀哭，以为他们父子在世上再无相见之日。

　　二、儿子，看你的父亲

　　1.约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲:(创世记37:2)雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。

　　约瑟自幼殷勤作工，与他的哥哥们一同牧羊，将他哥哥们的恶行报给他们的父亲雅各，让父亲管教他们。

　　2.约瑟的两个异梦:(创世记37:5-11)约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说：“请听我所做的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话越发恨他。后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。”约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。

　　少年约瑟得了两个异梦，第一个梦预言将来约瑟的哥哥们要因着饥荒，向约瑟“下拜”求粮食(42:9)。第二个梦预言约瑟将来的地位不但超越过十一个兄弟，甚至比父母还高。约瑟将他的梦告诉了父亲与哥哥们。后来约瑟的父母并没有“俯伏在地”，向他下拜，表明“下拜”是象征约瑟的地位高过全家，并非真的下拜。“你母亲”指利亚。雅各责备约瑟做的是什么梦，约瑟的梦招致了父亲的责备，哥哥们的嫉恨。雅各把约瑟的梦存在心里。以后雅各回想起这个梦的时候，“心就苏醒了”(45:27)。

　　3.约瑟听从父亲:(创世记37:12-14)约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。”以色列说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我”；于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。

　　示剑城的东面是一片适合放牧的平原，适合夏季放牧。约瑟的哥哥们往示剑去放羊，以色列记挂大儿子们的安危，却忽略了哥哥们仇恨约瑟的事，打发约瑟去看望他哥哥们，约瑟就出了希伯仑谷，就往示剑去了。这一去，就使得雅各与约瑟父子阔别了二十二年。

　　4.约瑟关心父亲雅各:(创世记43:27-28)约瑟问他们好，又问：“你们的父亲－就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？”他们回答说：“你仆人－我们的父亲平安；他还在。”于是他们低头下拜。

　　二十二年过去了，约瑟被抬举为治理埃及地的宰相。而哥哥们因着迦南地发生饥荒前往埃及地籴粮，约瑟就问哥哥父亲平安吗？哥哥们告诉约瑟他们的父亲平安，还健在。

　　5.约瑟与弟兄们相认:(创世记45:1-13)约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄们相认的时候并没有一人站在他面前。他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟。我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来。他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是　神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。　神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是　神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：‘你儿子约瑟这样说：　神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。你和你的儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。’况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。”

　　约瑟用银杯试验哥哥们是否爱兄弟便雅悯，结果四哥犹大向约瑟哀求，犹大一心救兄弟便雅悯，安慰父亲的心，情愿替便雅悯作约瑟的奴仆(创44章)。兄弟彼此相爱感动得约瑟挥泪与他们相认。约瑟从自已的经历看到是神差他在哥哥们以先来，为要大施拯救，保全多人的性命，反过来安慰哥哥们不要因为把他卖到埃及自忧自恨。约瑟知道还有五年饥荒，因此要哥哥们赶紧上到父亲那里去，把父亲一家接到埃及来，约瑟要奉养他们，给父亲雅各养老送终。

　　6.约瑟打发车辆接父亲:(创世记45:21-28)以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物，又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子，五套衣服；送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物，母驴十匹，驮着粮食与饼和菜，为他父亲路上用。于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：“你们不要在路上相争。”他们从埃及上去，来到迦南地、他们的父亲雅各那里，告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。以色列说：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”

　　约瑟照着法老吩咐的打发他兄弟们回去，雅各的儿子们就从埃及上去，来到父亲雅各那里，把约瑟作了埃及宰相的事都告诉父亲。但雅各因着屡次受儿子们的欺骗，心里冰凉，不信他们。约瑟的兄弟就将约瑟给他们说的一切话都告诉父亲雅各。雅各听见了他们的话，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了，确认约瑟还活着，儿子们这次说的是实话。因此决定乘未死以先，要去见上儿子约瑟一面。

　　7.以色列下埃及:(创世记46:1-7)以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的　神。夜间，　神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”　神说：“我是　神，就是你父亲的　神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终　。”雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。

　　以色列想到祖父亚伯拉罕下埃及的失败以及神不许父亲以撒下埃及，因此虽有儿子约瑟的邀请，他见约瑟的心也是如此的迫切，却不敢轻举妄动，而是先来到别是巴求问神。夜间，神就在异象中呼喊以色列，安慰他下埃及不要害怕，应许使他在那里成为大族，神也和他同下埃及去，将来必定带他上来，约瑟必为他送终。有了神的许可，雅各就从别是巴起行，一同来到了埃及，开始了他在埃及十七年的寄居生涯。

　　8.雅各与约瑟父子团聚:(创世记46:28-30)雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。以色列对约瑟说：“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。”

　　雅各一家就来到了歌珊地，约瑟也前往歌珊地去，迎接他的父亲以色列，这对阔别二十二年之久的父子得以重新团聚，约瑟伏在父亲的颈项上哭了许久，这是思念的泪水，也是感恩的泪。以色列以为今生再也见不到儿子约瑟了，今日得见，以色列感慨地说，他既得见约瑟的面，知道约瑟还健在，就是死也甘心。

　　9.尊荣父亲:(创世记47:7-12)约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。

　　雅各此时已经是饱经风霜、且瘸腿的一百三十岁老牧羊人了，然而，约瑟却以自已有这样一位属灵的父亲为荣，约瑟把父亲雅各领到法老面前，而老雅各开口就给法老祝福。当法老问到雅各的年龄时，雅各回答一百三十岁，用“又少又苦”来总结自已的人生，这也是雅各对自已人生的感悟。雅各又给法老祝福，就从他面前出去了。从前的雅各千方百计抓祝福，现在却主动为他人祝福，这是他生命的翻转。因着约瑟的缘故，以色列人被视这座上宾，法老把埃及国最好的地就是兰塞境内的地，给了以色列和弟兄们居住，作为他们的产业。在饥荒年间，约瑟用粮食奉养父亲的全家。

　　10.以色列要约瑟起誓把他安葬在迦南地:(创世记47:28-31)雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：“我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”约瑟说：“我必遵着你的命而行。”雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上　敬拜　神。

　　雅各寄居在埃及地十七年，这也是约瑟被卖的年龄，雅各一生的年日是一百四十七岁。以色列的死期近了，他不留恋埃及的金字塔，而是嘱咐儿子约瑟不要将他葬在埃及，他去世后，要把他带出埃及，安葬在祖父、父亲所安葬的地方。约瑟答应遵他的命而行。雅各还要约瑟把手放在他大腿底下起誓，古人把手放在“大腿底下”说话或起誓，表示郑重其事、信守承诺(24:2)。约瑟就向他起誓。以色列就在床头上，扶着杖头敬拜神，这是何等美好的一幕。

　　11.以色列去世:(创世记49:29-33)他又嘱咐他们说：“我将要归到我列祖那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那里葬了利亚。那块田和田间的洞原是向赫人买的。”雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖那里去了。

　　以色列给十二个儿子祝福完后，他将要死，就再次嘱咐儿子们要把他安葬在迦南地、列祖的坟地里。雅各特别提到“我也在那里葬了利亚”，过去的雅各心里并没有利亚，只有拉结。但现在他的感情已经被神对付到一个地步，不再被人的感情影响自己的见证，因此不坚持与拉结一起葬在“以法他的路上”(48:7)，而是要和祖父、父亲葬在一起，成为神应许的见证。雅各嘱咐完众子，就气绝而死。

　　12.约瑟安葬父亲:(创世记50:1-3,6-13)约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。约瑟吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。薰尸的常例是四十天；那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。……法老说：“你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋。”于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老，还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属；只有他们的妇人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。又有车辆马兵，和他一同上去；那一帮人甚多。他们到了约旦河外、亚达的禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：“这是埃及人一场极大的哀哭。”因此那地方名叫亚伯·麦西，是在约旦河东。雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。

　　以色列去世后，约瑟让他的医生用香料薰他父亲的尸体四十天，埃及人也为他哀哭了七十天。在法老的许可后，约瑟上去安葬他的父亲。法老派出了一支庞大的送殡队伍，一行人浩浩荡荡地把以色列的尸体送到了迦南，他们在亚达的禾场大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天，雅各的儿子们就遵着父亲的遗嘱把他安葬了，成就了以色列的遗愿，约瑟也兑现了自已的诺言。

　　三、孝敬你的父母，养育你的儿女

　　1.要在主里听从父母:(以弗所书6:1-4)你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。

　　保罗在教导信徒的亲子关系时说到，作儿女的信徒，要在主里听从父母：在不违背信仰的原则下，听从父母，这是理所当然、天经地义的。保罗也重提十诫中的第五诫：(出埃及记20:12)当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你　神所赐你的地上得以长久。其它诫命只要求人“不可、当”，却无任何应许，唯独孝敬父母，可以得福，在神所赐的应许之地上日子得以长久，就是长寿，这也是长寿之道。

　　约瑟孝敬父亲雅各，神就使他长寿:(创世记50:22-23)约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。约瑟得见以法莲第三代的子孙。玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。(诗篇128:6)愿你看见你儿女的儿女！愿平安归于以色列！

　　2.照着主的教训和警戒养育儿女:(以弗所书6:4)你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

　　保罗也提出对作父亲的信徒两点要求：一是不要惹儿女的气:(歌罗西书3:21)你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。“不要惹儿女的气”并不是不可管教、责罚儿女(箴13:24；23:23-24)，而是要尊重造他们的神(箴14:31)，避免滥用管教的权柄。

　　二是“只要照着主的教训和警戒养育他们：”就是帮助儿女建立与神的个人关系。“主的教训和警戒”是为了灵里的需要，“养育”是为了身体的需要。 每个社会的父母都会训练儿女，外邦人的训练是以人为中心，犹太人的训练是以律法为中心，但基督徒的父亲是以神为中心。父母只有自己首先被圣灵充满(5:18)，才能在主里教训警诫儿女；父母只有自己先认真读经祷告，过敬虔的生活，才能把儿女带到神面前。

　　总结:以色列活着的时候，约瑟赡养；以色列去世后，约瑟安葬，尽上了一个儿子的本分。作父亲的，要看顾你的儿女，照着主的教训和警戒养育他们；作儿女的，要看顾父母，在主里孝敬父母。

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