圣灵降临节讲章:三个特殊的五旬节

　　经文:出19:1,16;徒10:44-48 

　　今天是2025年6月8日，圣灵降临节，也是教会诞生日。经上记载耶稣被钉十字架后第三天复活(初熟节)，耶稣复活后在地上显现四十天之久，然后被接升天。2025年4月20日是复活节，从4月20日到5月28日是复活显现期，5月29日是升天节，6月8日是圣灵降临节。

　　五旬节(民28:26-31;利23:15-21)也被称为“七七节、圣灵降临节，”它本是一个农业收获的节日，却不断地被赋予新的意义。我们从三个方面来看《三个特殊的五旬节》。

　　一、第一个五旬节——神颁布律法

　　1.第一个逾越节:(出埃及记12:1-3,6-7;21-22,40-42)耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：“你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。……要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。”……于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：“你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。”……以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。

　　以色列人出埃及是所罗门作以色列王第四年(主前967年)之前480年(王上6:1)，大约是主前1447年。在第一个逾越节，正月十四日黄昏的时候，以色列人宰杀逾越节的羊羔，把羊羔的血涂在吃羊羔房屋左右的门框上和门楣上。神在击杀埃及人头生的时候，因着羊羔的血，逾越过了以色列人，保全了他们的头生的。就在那天夜间，以色列人——耶和华的军队都从埃及地出来了。这就是以色列历史上著名的逾越节。

　　2.第一个五旬节:(出埃及记19:1,16)以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。……到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。

　　以色列人出埃及地以后，“满了三个月”原文是“第三个新月”，可能是三月初一、出埃及的第47天。三天之后，也就是出埃及的第50天五旬节(利23:15-16)，神在西奈山上，颁布了以十诫为中心的烈火律法，要以色列人谨守遵行。犹太人按旧约把五旬节(Pentecost)称为七七节(Shavuot)，并在七七节庆祝神在西奈山赐下妥拉。

　　3.神在西奈山颁布十诫:(出埃及记20:1-17)神吩咐这一切的话说：“我是耶和华－你的　神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。

　　“除了我以外，你不可有别的神。

　　“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

　　“不可妄称耶和华－你　神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

　　“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

　　“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你　神所赐你的地上得以长久。

　　“不可杀人。

　　“不可奸淫。

　　“不可偷盗。

　　“不可作假见证陷害人。

　　“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

　　这十诫前四诫对神，要以色列人如何敬拜神；后六诫对人，指示百姓如何处理人与人之间的关系，是要以色列人世世代代谨守遵行的。(利未记18:5)所以，你们要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。从此，以色列人就追求行律法而得的义：(加拉太书2:16)既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。

　　4.以色列人要一年三次守节:(申命记16:16-17)你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华－你　神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华－你　神所赐的福分，奉献礼物。”

　　律法规定，以色列人12岁以上的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次上耶路撒冷圣殿所在的地方守节，向神献祭。

　　5.最大的诫命:(马太福音22:34-40)法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

　　这个律法师是熟悉摩西律法的文士，是法利赛人，他来要试探耶稣，向耶稣抛出一个难题“律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣引用了(申命记6:5)，告诉他“你要尽心、尽性、尽意爱主你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。”引用(利未记19:18)告诉他“其次也相仿，就是要爱人如己。”耶稣高度概括总结了律法和先知(旧约)一切道理的总纲就是“爱神爱人。”     

　　二、耶稣受难那年五旬节——圣灵降临

　　1.圣灵降临的应许:(约翰福音14:16-17,26)我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。……但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

　　(使徒行传1:3-5)他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说　神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”

　　耶稣在上十字架前就应许门徒他去之后，天父就会另外赐给他们一位保惠师，就是真理的圣灵，叫他永远与门徒同在。圣灵要将一切的事指示门徒，也叫他们想起耶稣对门徒所说的话，知道耶稣所说的都是实在的，都必应验。

　　耶稣复活后升天前，再次与门徒讲说天国的事，嘱咐门徒不要离开耶路撒冷，要在这里等候天父所应许的圣灵，约翰是用水施洗，但不多几日，门徒要受圣灵的洗，得着从上头来的能力，为耶稣作见证。

　　2.圣灵降临的预备:《徒》主要记载了两方面的预备:

　　1).同心合意地恒切祷告:(使徒行传1:12-14)有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，进了城，就上了所住的一间楼房；在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子犹大。这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。

　　门徒在橄榄山上目睹耶稣升天后，就从那里回到耶路撒冷，上了所住的一间楼房，传统认为是马可楼，十一个使徒与几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。“十一个使徒与几个妇人”都是跟随耶稣三年之久的人，“耶稣的母亲马利亚”经历了耶稣怀胎、生产、成长、受难、复活、升天等全部过程，“耶稣的弟兄”在耶稣在世的时候还不信他，他们是在耶稣复活向他们显现后才归信的，无论老信徒还是新信徒，都需要祷告，祷告是天父赐给信徒的特权。

　　2)补选使徒:(使徒行传1:12-1)8,21-26)那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：“弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。……所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。

　　叛徒犹大的吊死，使使徒中出现了破口，因此彼得提议，要在“主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”符合这一标准的只有两个门徒:巴撒巴和马提亚。众人祷告后就为他们摇签，摇出马提亚来，他就和十一个使徒同列，马提亚取代了犹大使徒的位分，补住了使徒的破口。

　　3.圣灵降临的情景:(使徒行传2:1-4)五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

　　万事皆备，只待圣灵降临，门徒在“同心合意地恒切祷告”十天后，五旬节到了，门徒聚集在一处，巳初的时候(上午九占钟)，正是犹太人早祷的时间，忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，风代表了圣灵，这是圣灵在运行，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，就是赐给门徒说别国话的恩赐。门徒们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

　　4.众人的希奇惊讶:(使徒行传2:5-13)那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；都惊讶希奇说：“看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说　神的大作为。”众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？”还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”

　　(申命记16:16)你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华－你　神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。

　　(使徒行传20:16)乃因保罗早已定意越过以弗所，免得在亚细亚耽延，他急忙前走，巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。

　　(哥林多前书16:8)但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节。

　　按照律法的规定，犹太人要到耶路撒冷过五旬节，因此这天，虔诚的犹太人从天下各国来到了耶路撒冷过五旬节，他们听到了响声，就到聚集到门徒这里，听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，都惊讶希奇，他们不知道这些加利利人，为何突然用他们十五个国家和地区的乡谈，讲说起神的大作为，众人都惊讶猜疑，不知道发生了什么事，这是什么意思。甚至还有人讥诮门徒，说“他们无非是新酒灌满了。”

　　5.彼得和十一个使徒布道:(使徒行传2:14-18,32-36)彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的：‘　神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。’……这耶稣，　神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被　神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。大卫并没有升到天上，但自己说：‘主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，　神已经立他为主，为基督了。”

　　彼得和十一个使徒乘机站起来，作了第一次布道，彼得首先向犹太人证明使徒不是醉酒了，因为此时是上午九点钟，犹太人在节期中，通常早祷之前不吃饭、更不用说喝酒了。接着见证先知约珥所预言的圣灵已经降临了，彼得引经据典，见证耶稣的死而复活，应验了大卫的预言，证明耶稣就是犹太人世世代代所盼望的主基督。

　　6.三千人受洗归主:(使徒行传2:37-42)众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主－我们　神所召来的。”彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。

　　在圣灵的感动下，众人听到彼得的讲道都觉得扎心，就向彼得请求当怎样行，彼得乘机告诉他们当悔改，奉耶稣基督的名受洗，使罪得赦，就必领受所赐的圣灵。三千领受他话的人就受洗加入教会，标志着教会的正式建立，他们都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷，过着团契的生活。这个五旬节因着圣灵的降临，因此五旬节也被称为“圣灵降临节，”教会诞生日。

　　三、外邦人的五旬节

　　1.虔诚人哥尼流:(使徒行传10:1-2)在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。

　　在凯撒利亚作百夫长的哥尼流是罗马人，他是个虔诚人，他带领全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神，过着敬虔的生活(施舍、祷告、禁食，参《太》6章)。

　　2.哥尼流得指示请彼得:(使徒行传10:3-8)有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。

　　一天下午，哥尼流正守着申初的祷告，他在异象中看见一个使者进去，就问是什么事。天使告诉他，他的祷告和周济达到神面前，已蒙记念了，要他打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。彼得住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。哥尼流就按着天使所指示他的，打发两个家人和常伺候他的一个虔诚兵往约帕去请彼得。

　　3.彼得见异象:(使徒行传10:9-16)第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告，觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟；又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！”彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”第二次有声音向他说：“　神所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连三次，那物随即收回天上去了。

　　凯撒利亚离约帕60公里，大约需要走15个小时。哥尼流打发的三个人从下午三点多出发，必须连夜急行军，只在途中短暂露宿，才能在第二天中午到达约帕。作为犹太人，彼得从未进过外邦人的家，为了让彼得知道外邦人也是神拯救的对象，神特意让彼得看见大布里有“地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟”的异象，律法的食物条例把这些分为洁净的和不洁净的，规定以色列人不可吃不洁净的物(利11:1-47)。圣灵一连三次把异象显给彼得看，向彼得宣告，律法中洁净和不洁净的食物之间的区别，从此已经取消了，因为都已经被神分别为圣。因此，“各样的食物都是洁净的”(可7:19；林前10:25-26)。

　　4.彼得进入凯撒利亚:(使徒行传10:17-20,23-24)彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，喊着问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？”彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，喊着问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？”彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”……彼得就请他们进去，住了一宿。次日，起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去；又次日，他们进入凯撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。

　　彼得心里正在猜疑的时候，哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，询问彼得是否在这里。圣灵指示彼得要下去，与他们同往。彼得顺服圣灵，愿意打破犹太人和外邦人的隔阂，前往哥尼流的家。但他显然已经意识到这个事件还有更大的意义，所以和约帕的另外六位犹太弟兄同去(11:12)。这七个人都顺服圣灵，不但放下成见，也放下了自己手头的工作，结果就为这件救恩历史上的伟大事件作了完全的见证(10:45-46)。就这样，彼得进入凯撒利亚，神要藉着他打开向外邦人传扬福音的大门。

　　5.彼得在哥尼流家讲道:(使徒行传10:25,34-43)彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。……彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。神藉着耶稣基督(他是万有的主)传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日，神叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。众先知也为他作见证说：‘凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。’”

　　使徒彼得一行七人来到了哥尼流的家，哥尼流把请他的缘由告诉了他。彼得就开口为神作见证说神是不偏待人的，向哥尼流和他的亲属密友们宣讲基督，证明他已经从死里复活，是神所立定的，要作审判活人、死人的主。

　　6.圣灵降临在外邦人身上:(使徒行传10:44-48)彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。

　　使徒彼得还说话的时候，圣灵就降临在一切听道的人身上，他们就说方言，称赞神为大。和彼得同来的犹太门徒看见就希奇。犹太门徒在五旬节被圣灵充满、又用方言赞美神(2:3、11)，现在，他们见证了“外邦人的五旬节”，看到这些未受割礼的外邦人也接受了完全相同的恩赐(45-46节；11:15)，就确信是神自己接纳了外邦人、并非彼得颠覆传统(11:2-3)。彼得看见他们受了圣灵，就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。又请彼得住了几天，给他们讲解耶稣基督的事。这在彼得传福音史上只是一小步，却是传扬福音历史上的一大步，从此打开向外邦人传扬福音的大门。

　　7.神也赐恩给外邦人:(使徒行传11:1-4,15-18)使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了　神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”彼得就开口把这事挨次给他们讲解说：……我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’　神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻　神呢？”众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与　神，说：“这样看来，　神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”

　　其他使徒和犹太门徒听说外邦人也领受了神的道，等彼得上了耶路撒冷，犹太门徒就与他争辩，说他进入外邦人的家和他们一同吃饭了，打破了他们的传统。彼得就把自已如何看见异象以及顺服圣灵引导进到外邦人家的事挨次讲给他们，让他们知道这一切都是出于神。圣灵的洗显明圣灵住在人身上，是这人重生得救的标识(尤其是在教会建立初期，外邦的信徒需要圣灵工作明显的标记才能被认可、被接纳进入教会)。听完彼得的陈述，众人就不言语了，只归荣耀与神，因为神亲自的作为显明他也赐恩给外邦人，他愿万人得救，不愿一人沉沦。彼得的讲解彻底打破了犹太人传统的观念，就是他们以为神的救恩只救犹太人，外邦人不配得到神的救恩，知道了“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”

　　总结:第一只逾越羊羔被杀之后的第五十天，是旧约百姓的第一个五旬节，神赐下了烈火的律法；真正的逾越羊羔主耶稣被钉十字架之后的第五十天，是新约教会的第一个五旬节，神赐下了圣灵，教会建立。彼得在外邦人哥尼流家布道，圣灵降临在一切听道的人身上，这就是“外邦人的五旬节，”标志着打开向外邦人传扬福音的大门，从此福音迅速在外邦人中传扬开了。

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