亚伯拉罕一生的四次离开

　　经文:创12:1-5;22:1-18     

　　亚伯拉罕看重亲情，神就藉着亲情一次次对付他，他一生有四次离开(舍弃)：一是离开本地、本族、父家，前往迦南地；二是离开侄儿罗得；三是赶走人意之子以实玛利，四是奉献应许之子以撒。每一次的离开，都是非常艰难的，而且是越来越难，但他每胜过一次，生命与信心就会增长一点儿，神都会用更大的福来代替。我们来看《亚伯拉罕一生的四次离开》。

　　一、离开本地、本族、父家

　　1.离开本地和亲族:(使徒行传7:2-4)司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的　神向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，　神使他从那里搬到你们现在所住之地。”

　　(创世记11:31-32)他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。

　　当神的呼召第一次临到亚伯兰(65岁)时，他因为舍不得父亲他拉，而要他拉带着亚伯兰、罗得出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；然而，他们走到哈兰，就住在那里。吾珥距离迦南地相距1900公里，吾珥是当时最发达的城市，而迦南地是当时的蛮荒之地，贫穷落后。从吾珥到哈兰大约1100公里，两地都是敬拜月神的中心，《犹太古史记》记载，他拉离开吾珥是因儿子哈兰的死而心中悲痛，厌恶住在迦勒底，并不是被神呼召，所以“走到哈兰，就住在那里”，继续“住在大河那边事奉别神”(书24:2)。而亚伯兰在迦勒底公开宣称只有一位真神，当地拜偶像的人起来反对他，他就知道是应该离开那地的时候了。亚伯兰是个重亲情的人，他舍不得离开父亲他拉的结果是，第一次要往迦南地迁移的事半途而废，他拉死在了哈兰，既非自已的家乡，也非神的应许之地迦南。他拉约死在主前2092年，此时亚伯兰75岁(12:4)，从此亚伯兰全心全意地顺从神的呼召离开哈兰(徒7:4)，神选民的历史正式开始了。

　　2.离开本地、本族、父家:(创世记12:1-5)耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

　　神第一次在吾珥呼召亚伯兰，要他“离开本地和亲族”(徒7:2-4)。现在神第二次在哈兰呼召亚伯兰，不但要“离开本地、本族”，还要离开“父家”。亚伯兰所放弃的“本地、本族、父家”，神将用“土地、后裔、祝福”来代替。因为神两次呼召都只说“往我所要指示你的地去”，并没有具体说明什么地方，需要亚伯兰凭信心一步一步地跟上神的呼召，不根据眼见，而单单根据神的话。这次，75岁的亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地，亚伯兰在这里开始了他长达百年的信心之旅。

　　亚伯兰离开本地、本族、父家时，神赐下“成为大国”和“地上的万族都要因你得福”的应许(1-3节)。

　　二、离开罗得

　　1.亚伯兰带着罗得:(创世记12:10)那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。

　　(创世记13:1)亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。

　　前面说到，“他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里(创世记11:31)。”十年后，神第二次呼召亚伯兰时“亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地(创世记12:5)。”迦南地遭遇饥荒时，亚伯兰下埃及去，依然带着罗得，亚伯兰对侄儿罗得视同已出，有心让他继承家业，走到那里带到那里，宁可委屈自已的妻子也不让罗得受一点儿委屈。亚伯兰因着谎称妻子是妹子，受到法老的羞辱，被赶出埃及时，亚伯兰也把罗得从埃及带到南地。

　　2.亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争:(创世记13:2-7)亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。

　　“亚伯兰的金、银、牲畜极多”，那是“法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢(创世记12:16)”。但“与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。”是从哪里来的呢？有人以为是罗得偷窃亚伯兰的，或者是亚伯兰送给罗得的。我们看到，财物少的时候他们叔侄还能和睦相处，现在财物一多，问题就出来了，那地容不下他们了，他们的财物多得使他们不能同居。他们的牧人也因水草开始相争，而罗得对此缄默甚至暗中纵容牧人相争。有人认为，可能罗得早就看中了水草丰美的约旦河平原，不愿和亚伯兰继续在山地间奔走，想离开亚伯兰而去，只是亚伯兰对他恩重如山，罗得不便启齿，所以任凭仆人们争吵，好让亚伯兰主动提出分开。

　　3.罗得离开亚伯兰:(创世记13:8-13)亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

　　亚伯兰这个属灵的人不愿意他们弟兄相争给外人看笑话，失去见证。亚伯兰果然主动找到罗得，请他离开亚伯兰。亚伯兰的话，正中罗得下怀，因此他立即选择了东边肥沃的约旦河全平原，可能他早已考察过，往东迁移。“二人若不同心，岂能同行呢(阿摩司书3:3)？”二人不同心，分开只是迟早的事，该走的留不住。罗得离开属灵父亲亚伯兰后，灵性开始走下坡路，罗得像浪子一样住在平原的城邑，又渐渐挪移帐棚，直到罪大恶极的所多玛，过起了“任意放荡”的生活。后来，在神毁灭所多玛的时候，罗得才被天使拉了出来(创19:16)，但他一生所积蓄的财物，被付之一炬。

　　4.神给亚伯兰的应许:(创世记13:14-18)罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

　　罗得走了，神及时来了，“罗得”会离开，但神不会离开。神就立刻让亚伯兰“举目向东西南北观看”应许之地，把“这地”(12:7)变成了“凡你所看见的一切地”，神都要赐给亚伯兰和他的后裔，神进一步启示亚伯兰的后裔不是罗得，并且应许整个应许之地都将在亚伯兰的名下，直到永远。神应许使亚伯兰的后裔多如地上的尘沙。亚伯拉罕的后裔不但包括肉身的以色列人，也包括每个因信称义的信徒：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了”(加3:29)。神要亚伯兰纵横走遍那地，就是宣告对应许之地的主权。亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。“希伯仑”字义是“联合、同盟”，位于迦南地南部的山地，海拔1000米左右，气候宜人。亚伯兰后来在此买地葬妻(23:2-4)，这地就成了亚伯兰家族的祖坟地(49:29-32)。以撒、雅各大部分时间都住在希伯仑附近，过着与神联合的生活。这里也是大卫的宝座开始的地方(撒下2:4)。借着罗得的离开，神让亚伯兰学到了一个重要的功课，就是单单以神为自己的产业、满足和喜乐。

　　三、赶走夏甲和以实玛利

　　1.亚伯兰纳夏甲为妾:(创世记16:1-6)亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。

　　亚伯兰的妻子撒莱是个不生育的妇人，为了尽快得到孩子，撒莱建议丈夫亚伯兰纳她的使女夏甲为妾，好从她得孩子。亚伯兰听从了撒莱，夏甲很快就从亚伯兰怀了孕，她立即反婢为主，就小看主母撒莱，撒莱把这事告诉丈夫亚伯兰。亚伯兰许可撒莱随意待夏甲。撒莱苦待夏甲，她就从撒莱面前逃走了。

　　2.神要夏甲回到撒莱那里:(创世记16:7-14)耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下”；又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数”；并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。”夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的　神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”所以这井名叫庇耳·拉海·莱。这井正在加低斯和巴列中间。

　　神的使者遇见夏甲，特意提醒她是“撒莱的使女夏甲”，吩咐她要回到主母撒莱那里，服在她的手下。应许使她的后裔极其繁多，甚至不可胜数。预言她怀孕要生一个儿子以实玛利。夏甲知道神看顾她，就听从神的话回去了。

　　3.夏甲给亚伯兰生以实玛利:(创世记16:15-16)后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。

　　亚伯兰八十六岁的时候，夏甲给亚伯兰生下人意之子以实玛利。亚伯兰终于有了自已的儿子，但以实玛利的出生，不仅给他的家族，甚至要给全人类带来灾难。

　　4.以撒出生:(创世记21:1-2,5-7)耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到　神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：“　神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑”；又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”

　　神是信实的，也是全能的，他眷顾夏甲，也眷顾撒拉，当亚伯拉罕百岁的时候，神使撒拉怀孕给他生下应许之子以撒，以撒的出生，使撒拉的人生成为喜笑的人生，但夏甲和以实玛利母子，却不喜欢这个孩子，因为以撒要与以实玛利分产业。

　　5.撒拉要亚伯拉罕把夏甲以实玛利赶出去(创世记21:8-13)孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。　神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”

　　在以撒的断奶筵席上，撒拉看到以实玛利戏笑小以撒。为了以撒的安全，撒拉要亚伯拉罕把夏甲和以实玛利母子赶出去，以实玛利不可与以撒一同承受产业。亚伯拉罕因以实玛利很忧愁，毕竟他们是十几年的父子，感情上难舍。神知道亚伯拉罕的忧愁，就向他显现，指示他不必为以实玛利和夏甲忧愁，他只管听从撒拉的话，因为从以撒生的，才要称为亚伯拉罕的后裔。神也应许使以实玛利成立一国。

　　6.赶走夏甲和以实玛利:(创世记21:14)亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。

　　有了神的吩咐，亚伯拉罕清早起来，就把饼和一皮袋水给了夏甲，把以实玛利交给她，打发他们走了，他们母子就成为赶出回不来的。

　　四、奉献独生子以撒

　　1.神吩咐亚伯拉罕献以撒:(创世记22:1-2)这些事以后，　神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”　神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

　　又是二十多年过去了，亚伯拉罕经历了以撒的出生(认识到神是“使无变有”的神)，赶出了人意之子以实玛利，还有外邦人亚比米勒见证他看见亚伯拉罕所行的事都有神的保佑(创21章)等，可以说，在一次次剥夺与造就中，亚伯拉罕的信心也成长了，因此神要试验亚伯拉罕，看他爱以撒是否胜过爱神，因此神吩咐亚伯拉罕要把独生子以撒在神所指示他的山上，献为燔祭，神要使亚伯拉罕认识神是使“死人复活”的神：(罗马书4:17)亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的　神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”

　　2.亚伯拉罕举目远远地看见那地方:(创世记22:3-6)亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往　神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。

　　(创世记19:27-28)亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。

　　(创世记21:14)亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。

　　这是亚伯拉罕的第三次清早起来，带上所需的一切，就起身往神所指示他的地方去了。摩利亚地距离亚伯拉罕所住的别是巴大约80公里，需要走三天。这三天，对亚伯拉罕是最剪熬的三天，当他举目远远地看见那地方，为了不让仆人干涉他的行动，他吩咐仆人在山下等候，说他们一会儿就回来的。“童子”的年龄范围可以从儿童到四十岁，犹太史学家约瑟夫记载，此时以撒25岁，所以他能背燔祭的柴上山。亚伯拉罕手里拿着火与刀：这刀是用来杀以撒的，这火是要把以撒焚烧，献给神。

　　3.神必自己预备作燔祭的羊羔:(创世记22:7-8)以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿，　神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。

　　再说，天真无邪的以撒看到火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？迦南人流行用自己的儿女献祭，莫非父亲也要献上自已为祭？亚伯拉罕说“神必自己预备作燔祭的羊羔，”这是亚伯拉罕发自信心的预言。6，8节两次说到“于是二人同行”，这父子二人的信心与顺服，使他们默默地与神同行，一直走到神所指示的山上，(阿摩司书3:3)二人若不同心，岂能同行呢？二人同行，也表示他们父子二人同心。

　　4.不可在这童子身上下手:(创世记22:9-12)他们到了　神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏　神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”

　　这地方不是亚伯拉罕自已选择的，乃是神所指示的地方。亚伯拉罕就开始在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，以撒才知道自已就是燔祭的羊羔，但他选择了顺服致死。就在亚伯拉罕伸手拿刀，要杀他儿子以撒的关键时刻，早已等候在一旁的天使紧急呼叫“亚伯拉罕”，指示他“不可在这童子身上下手”。神知道亚伯拉罕爱神胜过了爱他的独生子，亚伯拉罕因着敬畏神，没有将他的独生子留下不给神。

　　5.耶和华以勒:(创世记22:13-14)亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”　，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”

　　如何应验亚伯拉罕预言“神必自己预备作燔祭的羊羔”呢？火与柴都有了，“但燔祭的羊羔在哪里呢？”就在亚伯拉罕举目观看的时候，就看见了那只羊羔——两角扣在稠密的小树中，动弹不得。就像神使夏甲看见一口水井(31:19)，神也使亚伯拉罕看见一只公羊。神早就预备了“一只公羊”代替以撒作燔祭牲，这正是代赎的原则。亚伯拉罕就给那地方起名“耶和华以勒”，因为“在耶和华的山上必有预备。”

　　6.神赐大福给亚伯拉罕:(创世记22:15-18)耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

　　当亚伯拉罕爱神胜过了爱他的独生子以撒，奉献以撒的时候，他的信心达到了顶峰，不仅没有失去自己的爱子，反而得到了神极大的赐福。亚伯拉罕“不留下你的儿子，就是你独生的儿子”，父神也“不爱惜自己的儿子为我们众人舍了”(罗8:32)。“人都是指着比自己大的起誓”(来6:16)，但神“因为没有比自己更大可以指着起誓的”(来6:13)，所以就“指着自己起誓”。神要赐大福给亚伯拉罕：神要叫他的子孙“如同天上的星，海边的沙”那样多。“你子孙必得着仇敌的城门”代表完全得胜，这是新的应许。神原来应许“地上的万族都要因你得福”(12:2-3；18:18)，现在更清楚地应许“地上万国都必因你的后裔得福”。“后裔”是单数，预表万国都要因着基督得福(加3:16)。“因为你听从了我的话”是神宣告亚伯拉罕因着信，毫无保留地顺服神，以致被神完全得着。

　　总结:神借着环境使罗得与亚伯拉罕分手(13:5-18)，让亚伯拉罕学习单单以神为自己的产业、满足和喜乐。神借着要求亚伯拉罕打发以实玛利和奉献以撒(21:1-22:18)，拿掉他里面最深处、最珍爱的东西，让亚伯拉罕学会在神面前完全顺服，他的生命得到了丰盛，他的信心达到了颠峰。

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