圣经上的几个好人

　　经文:撒上29:9;徒11:24

　　好人的基本含义：一是身体健康：?没有伤、病、残疾的人?：这是最基础、最直观的解释。在日常对话中，当人们提到“好人”时，有时仅指身体健康、没有疾病或残疾的人。二是?品行好的人?：这是“好人”一词更为常见的解释。它指的是那些道德高尚、行为端正、对他人友善并乐于助人的人。“好人”还可以被理解为那些不仅不伤害他人，而且在条件允许的情况下主动帮助他人、行使利他行为的人。他们不以自我为中心，而是将他人的利益放在首位。

　　但“老好人”这个词有时带有一些贬义，指的是那些过于迁就他人、缺乏原则、不敢得罪人的人。他们往往为了避免冲突而牺牲自己的立场和利益，对别人的要求几乎从不拒绝。经上有个不会说“不”的老好人亚伦：以色列人叫他制造金牛犊，他说“行(出32章)”；姐姐米利暗要他一同去毁谤兄弟摩西，他说“中(民12章)”；兄弟摩西与他一同去击打磐石出水，他也不制止(民20:2-13)。结果不得进迦南。

　　我们从九个方面来看《圣经上的几个好人》。

　　一、亚吉看大卫是好人

　　1.大卫投奔迦特王亚吉:(撒母耳记上27:1-2,4)大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。……有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。

　　在扫罗常年的追杀中，大卫忘记了神给他的应许，以为自已必有一日会死在扫罗手里，其实不会。他信心软弱的时候，就动用自已的办法，想到了逃奔非利士地迦特王玛俄的儿子亚吉。这样，扫罗见他不在以色列境内，就必绝望，不再寻索他。思想决定行为，大卫把自已想法告诉跟随他的人，他们觉得是个好主意，就都投奔迦特王亚吉去了。果然，扫罗听说大卫逃到了迦特，就不再寻索他了。

　　2.亚吉将洗革拉赐给大卫:(撒母耳记上27:5-7)大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。大卫在非利士地住了一年零四个月。

　　大卫是神的受膏者，以色列未来的君王，现在却只能作亚吉的仆人，这滋味不好受。大卫不愿意与亚吉同住京都，处于他的眼皮底下，因此请求亚吉在京外的城邑中赐他一个地方居住，当日亚吉将洗革拉赐给大卫，从此洗革拉就属犹大王，成为大卫管理的第一座犹大城市。大卫在非利士地住了一年零四个月，这段时间是大卫灵程的低谷。

　　3.亚吉信了大卫:(撒母耳记上27:8-12)大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛、羊、骆驼、驴，并衣服，回来见亚吉。亚吉说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”大卫说：“侵夺了犹大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。”无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：“恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候常常这样行。”亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”

　　“在人屋檐下，焉能不低头”，为了骗取亚吉的信任，大卫击杀的是犹大人的仇敌，却半真半假地告诉亚吉攻打的是犹大地，以此欺骗亚吉，亚吉信了大卫，以为大卫必永远作他的仆人了，却不想自已被大卫蒙在鼓里。

　　4.亚吉命令大卫出战:(撒母耳记上28:1-2)那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。”大卫对亚吉说：“仆人所能做的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”

　　扫罗末年，非利士人聚集军旅要与以色列人打仗。亚吉命令大卫和跟随他的人都要随他出战。大卫不敢说不，只能含糊其辞地说“仆人所能做的事，王必知道。”亚吉以为大卫是真心的跟随他，因此应许立大卫永远作他的护卫长。

　　5.非利士人的首领不要大卫:(撒母耳记上29:1-2,4-5)非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。……非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’，所说的不是这个大卫吗？”

　　正在大卫忐忑不安的时候，非利士人的首领看到大卫跟在后边，就向亚吉发怒，要他叫大卫回到亚吉安置他的地方，不可叫他同非利士人一同出战，恐怕大卫在阵上反为他们的敌人。大卫能够骗取亚吉的信任，却无法赢得非利士人首领的信任。神要藉着他们给大卫开道路，避免骨肉相残。

　　6.亚吉看大卫是好人:(撒母耳记上29:6-9)亚吉叫大卫来，对他说：“我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失；只是众首领不喜悦你。现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。”大卫对亚吉说：“我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主－我王的仇敌呢？”亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同　神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’”

　　亚吉不敢得罪非利士人的首领，他叫来大卫，指着神起誓，说大卫是个正直人，亚吉也看他甚好。但首领们不喜欢大卫，要大卫回去吧！大卫一听就知道神给他开了道路，巴不得赶快离开战场，但他表面上又不得不说了一些虚假的客套话，想知道为什么亚吉让他离开。亚吉肯定大卫是好人，大卫在亚吉的心目中是无可指责的好人。只是非利士人的首领说了“这人不可同我们出战。”感谢神，再次给大卫开了道路。

　　大卫是好人吗？在神眼里，大卫是合神心意的人，但不会合人人的心意：扫罗看大卫是该死的人(撒上20:30-31)，拿八说他是“悖逆主人奔逃的仆人(撒上25:10)，”示每说大卫是流人血的坏人(撒下16:5-8)……亚吉说大卫是正直人，看他甚好，是个好人，如同神的使者一般。可见，当时的大卫如何在亚吉面前讨好他，欺哄他。

　　二、大卫认为亚希玛斯是个好人

　　1.约押杀死押沙龙:(撒母耳记下18:7,9-10,14b-15)以色列人败在大卫的仆人面前；那日阵亡的甚多，共有二万人。……押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。有个人看见，就告诉约押说：“我看见押沙龙挂在橡树上了。”……约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。

　　押沙龙阴谋造反时，跟随押沙龙的以色列人败在大卫的仆人面前。押沙龙也被挂在了橡树上，大卫的一个仆人看见了，就去告诉元帅约押，约押不顾大卫的命令，乘机去杀死了押沙龙，为国除害。

　　2.亚希玛斯请求去报信:(撒母耳记下18:19-20,22-23)撒督的儿子亚希玛斯说：“容我跑去，将耶和华向仇敌给王报仇的信息报与王知。”约押对他说：“你今日不可去报信，改日可以报信；因为今日王的儿子死了，所以你不可去报信。”……撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：“无论怎样，求你容我随着古示人跑去。”约押说：“我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？”他又说：“无论怎样，我要跑去。”约押说：“你跑去吧！”亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。

　　战争胜利后，有跑得快恩赐的撒督的儿子亚希玛斯急于把这一好信息报告大卫王，因此请求约押让他去报信，给他一个用武之机。约押告诉他，今天不可去报信，改天可以去，因为今天王的儿子押沙龙死了。约押让古示人去报信。但亚希玛斯再次请求他去报信，约押再次劝他不要去，但亚希玛斯主意已定，无论怎样，他要跑去。约押看到亚希玛斯执意要去，就应允了。亚希玛斯很快就跑过古示人去了。

　　3.亚希玛斯不知道押沙龙的事:(撒母耳记下18:27-29)守望的人说：“我看前头人的跑法，好像撒督的儿子亚希玛斯的跑法一样。”王说：“他是个好人，必是报好信息。”亚希玛斯向王呼叫说：“平安了！”就在王面前脸伏于地叩拜，说：“耶和华－你的　神是应当称颂的，因他已将那举手攻击我主我王的人交给王了。”王问说：“少年人押沙龙平安不平安？”亚希玛斯回答说：“约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。”

　　当守望的人告诉大卫前面人的跑法好像亚希玛斯时，大卫立即说他是个好人，必是报好信息，就知道战争胜利了。大卫的心情是复杂的：一面盼望胜利，平息内战，让人民早日过上安康的日子；一方面又心系儿子押沙龙的安危，盼望儿子平安。此事难以双全。

　　亚希玛斯是个好人，只是他报信息抓不住重点，大卫关心的是“少年人押沙龙平安不平安？”他却说“不知道是什么事。”

　　三、亚多尼雅认为约拿单是好人

　　1.亚多尼雅争夺王位:(列王纪上1:5,7)那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。……亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。

　　大卫年老的时候，此时，大卫长子暗嫩、三子押沙龙已经被杀，他的四儿子觉得论资排辈也该轮到他了，王位非他莫属。因此既不求问神，也不向父王大卫请示，就自立为王。元帅约押和祭司亚比亚他也都顺从了亚多尼雅，帮助他。

　　2.所罗门被立为王:(列王纪上1:38-40)于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！”众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。

　　大卫得知此事后，在形势紧急的情况下，吩咐祭司撒督、先知拿单等使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训，在那里膏他作王。祭司撒督用膏膏立所罗门作王接续大卫。众民跟随所罗门王上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。

　　3.亚多尼雅以为约拿单是个忠义的人:(列王纪上1:42)他(约押)正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：“进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。”

　　亚多尼雅因着祭司亚比亚他倒戈归从了他，就认为他的儿子约拿单是个忠义的人。约拿单之前的确对大卫忠心，撒督的儿子亚希玛斯与约拿单在押沙龙阴谋造反的时候，曾一同给大卫报过信(撒下15:24-36)。但后来却分道扬镳，亚希玛斯选择跟随所罗门；而约拿单却因帮助亚多尼雅被废了祭司的职分，命运绝然不同。选择大于努力。

　　四、天父叫日头照好人，也照歹人

　　1.要爱你们的仇敌:(马太福音5:43-44)你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。

　　律法的要求是“爱邻舍，恨仇敌”，这也是人的天性，但天国君王向天国子民提出的要求是“要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。”对于给自已带来伤害的仇敌，谁能够去爱他们呢？但有了属天的生命，天国子民就能超越地上天然的爱和恨。一方面“恶要厌恶”(罗12:9)，不与恶人同伙(弗5:7)，另一方面却要爱罪人的灵魂，存心怜悯，对敌视、反对、逼 -/迫自己的“仇敌”从被动的“不恨”变为主动的“爱”，因为从神而来的“爱”能化敌为友，甚至与“仇敌”成为弟兄，一起进入天国。

　　2.天父叫日头照好人，也照歹人:(马太福音5:45)这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。

　　能够做到“爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告”的人，就可以作天父的儿子了。因为神就是爱，神爱世人，日头是神的爱，雨水也是神的爱，神将阳光、雨水赐给所有的人，并无好人歹人之分。因此对人一视同仁的爱是天国子民作为“天父的儿子”的标志。“天父的儿子”表明天国子民有神的生命和性情，祂将人所不配得的给人，我们也当将人所不该得的给人。

　　五、门徒要住在好人家里

　　(马太福音10:11)你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。

　　天国的工人不能论断人，但天国工人的时间、精力是有限的，所以应该对工作对象的光景有所认识。耶稣教导使徒居住的原则是：拣好人家而居住。可见耶稣特别关心门徒交什么样的人。

　　《名贤集》里有这么一句话:“居必择邻，交必良友。”意思是居住必须选择好的邻居，交朋友必须选择贤德之人。亲爱的家人，一定要交好人，远离坏人、垃圾人：(箴言13:20)与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。《济公全传》上有句俗语“鸟随鸾凤飞能远，人伴贤良品自高。”我们也常说“近朱者赤，近墨者黑”。跟着啥人学啥人，再次奉劝家人们：一是不要轻易交友，不是人人都会成为好友；“滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友比弟兄更亲密(箴言18:24)。”保罗也教导信徒“你们不要自欺；滥交是败坏善行(哥林多前书15:33)。”二是万一不慎交了损友，一定要及时删除。对于不要脸的人，该翻脸时就翻脸。

　　感谢神，好人一定会有好报，我们看到，好人因着接待使徒，会比坏人优先听到福音。

　　六、因为我作好人，你就红了眼吗

　　1.家主清早去雇人进他的葡萄园做工:(马太福音20:1-2)“因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。

　　一个家主清早去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。“一钱银子”当时是一个雇工一天最高的工价。

　　2.家主在不同的时间雇人进他的葡萄园做工:(马太福音20:3-7)约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’

　　本来，家主清早雇的工人已经够了，但他在巳初、午正和申初出去，看见市上还有闲站的人，就怜悯他们，叫他们也进葡萄园做工，应许给他们工价。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：“你们为什么整天在这里闲站呢？”他们说：“因为没有人雇我们。”无人雇他们做工，就意味着他们这天没有收入，一家人就要挨饿。家主心生怜悯，就说“你们也进葡萄园去。”这是何等的恩典。

　　3.酉初雇的人来了，各人得了一钱银子:(马太福音20:8-9)到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。

　　到了晚上，该给工人工价的时候，酉初雇的人只做了一小时，但各人也得了一钱银子。

　　4.因为我作好人，你就红了眼吗:(马太福音20:10-15)及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’

　　先雇的来了，他们以为必要多得，谁知，与酉初的人一样，各人得了一钱银子，他们就埋怨家主，他们工作了一整天，竟然叫那只做一小时的工价与他们一样，这太不公平了。家主却说，不亏负他们，因为他们开始讲定的就是一钱银子。“因为我作好人，你就红了眼吗？”这不是公平的原则，而是恩典的原则。

　　七、奸细装作好人

　　1.奸细装作好人:(路加福音20:19-21)文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。奸细就问耶稣说：“夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传　神的道。我们纳税给凯撒，可以不可以？”

　　耶稣在(路加福音20:9-18)讲了一个凶恶佃户的比喻，文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。因此打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄。奸细既然是装作好人，就证明他们是真的坏人，奸细先恭维(其实也是实话)耶稣一番后，给他抛出一个两难的问题“我们纳税给凯撒，可以不可以？”耶稣如果说可以，法利赛人就会向犹太人宣告祂背叛神的国度，进而得罪激进的奋锐党人；如果说不可以，撒都该人就会向罗马巡抚控告祂谋反。

　　2.凯撒的物当归给凯撒，　神的物当归给　神:(路加福音20:22-25)耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：“拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，　神的物当归给　神。”

　　察看人心的耶稣看出奸细的诡诈，要他们拿一个银钱给他看，他们告诉耶稣银钱上的像和号是凯撒，就是说这银钱属于凯撒，是不能用来缴纳圣殿税的，因此耶稣说“凯撒的物当归给凯撒，　神的物当归给　神。”

　　八、耶稣是好人还是迷惑众人的？

　　1.耶稣上耶路撒冷过住棚节:(约翰福音7:10)但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。

　　按照律法的规定，一个12岁以上的犹太男人一年三次要到圣殿过节，作为生在律法下的人，耶稣也上耶路撒冷去过住棚节。

　　2.他是好人还是迷惑众人的:(约翰福音7:11-12)正在节期，犹太人寻找耶稣，说：“他在哪里？”众人为他纷纷议论，有的说：“他是好人。”有的说：“不然，他是迷惑众人的。”

　　当时，耶稣已经成为家喻户晓的人物，但犹太人并没有认识到他就是他们所盼望的弥赛亚。因此在节期期间，犹太人边寻找耶稣，边在议论耶稣，有人从耶稣的言行得出的结论“他是好人”，这种认识是正确的。但也有人认为耶稣是“迷惑众人的。”这种人根本不认识耶稣，所以才有了这种错误的论断。

　　九、好人巴拿巴

　　1.巴拿巴完全奉献:(使徒行传4:36-37)有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴(巴拿巴翻出来就是劝慰子)。他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。

　　生在塞浦路斯的利未人约瑟，可能是在过五旬节圣灵降临时，听见了使徒的布道，就作了门徒。他因着有劝慰的恩赐，使徒们亲切地称他是巴拿巴。他有着清楚的生命，在初期教会过凡物公用生活的时候，巴拿巴把他的田地卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。巴拿巴就成为初期教会奉献的一个典范。

　　2.巴拿巴接待扫罗:(使徒行传9:26-29)扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往，奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳；他们却想法子要杀他。

　　扫罗原来是逼 -/迫教会，残害信徒的。他在去大马士革捉拿信徒的路上蒙主光照归主。当扫罗来到耶路撒冷，想与其他门徒结交的时候，他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待了扫罗，把他领去见到使徒，把他蒙恩归主的事说了一遍，他们就接待扫罗，使扫罗得以在耶路撒冷和门徒一同出入来往，奉主的名放胆传道，巴拿巴成为保罗的伯乐。

　　3.巴拿巴接纳马可:(使徒行传15:36-40)过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去；保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。

　　在圣灵的指示下，巴拿巴和扫罗开始了第一次旅行布道，巴拿巴的表弟马可也与他们同工，但马可却中途退出，使得保罗甚为不快。因此保罗提议第二次旅行布道，巴拿巴再提带着马可，再给他一次机会，保罗以为不可带他去。二人因此大起争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，保罗拣选了西拉，保罗和巴拿巴兵分两路，开始了第二次旅行布道。

　　4.巴拿巴原是个好人:(使徒行传11:22-26)这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见　神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。

　　安提阿教会建立的风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴前去安提阿探望。他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，他的到来，给教会带来了奋兴。于是有许多人归服了主。

　　巴拿巴这个好人，不仅带出了出其右外邦人使徒保罗，也带出了一流的传道人马可。教会固然需要保罗，也同样需要巴拿巴这样的好人，愿我们都能成为他人的巴拿巴，甘作人梯，培养、提拔更多的传道人。

　　但愿我们都能成为一个好人，对人对已有益。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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