骨中之骨，肉中之肉

　　神是万物的创造者，在创造人类时，祂就有了关于家庭的计划。神用亚当的肋骨创造夏娃，设立了婚姻制度，使二人成为一体，这是家庭产生的基础，表明家庭是上帝所设立的一种神圣的社会结构，其目的是为了人类的繁衍、陪伴和相互扶持。对于以弗所书第5章的这段经文，有相当多的传道人认为主要是在讲婚姻，所以会以婚姻作为主日的讲道信息，或是作为婚姻辅导课。其实这段经文是讲教会，保罗透过婚姻中夫妻的关系，来讲论基督与教会的关系，这是极大的奥秘。那么，我们若是将这段经文看作单纯的婚姻伦理，抽离了基督与教会的关系，就不是保罗要表达的原有意思了。

 

　　1、历来备受攻击的对象--家庭

 

　　现在需要我们思考的一个问题是，保罗为什么要那婚姻来讲述教会与基督的关系呢？

 

　　在上文以弗所书5章1-21节里，使徒保罗所讲的是关于神的教会。教会是荣耀圣洁的，为了建立一个荣耀的教会，持守教会的圣洁，保罗劝勉我们要效法神，凭爱心行事，正如基督爱教会，为教会舍命。并且要离弃一切的污秽，如淫祠妄语、淫乱、贪心等等。行事为人要符合圣徒的体统，行在光明中，结出一切美善的果子。

 

　　这样，能否建造一个荣耀和圣洁的教会，是与婚姻息息相关的。我们可透过婚姻认识教会，从家庭认识神的国度。神起初在伊甸园设立了婚姻制度，亚当和夏娃的结合产生了家庭，而家庭是教会的最小单位。耶稣说：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太18:20)

 

　　众所周知，夏娃的被造有别于亚当被造，夏娃是神用亚当的骨。难怪亚当初次见到夏娃时，就情不自禁地说夏娃是他骨中之骨，肉中之肉。从亚当和夏娃的被造和他们二人的结合，是神的国度和基督的救赎在婚姻上得到彰显。神对亚当的祝福是，要生养众多，遍满全地，这就是神的国度计划。站在圣约的角度来讲，婚姻是神设立的圣约，男女二人的结合是彼此之间的委身，意味着基督与教会之间的关系是不可破坏的。

 

　　圣经中常常将新郎预表基督，将教是预表成基督的新妇。基督爱教会，为教会舍命，表明基督与教会的亲密关系。

 

　　堕落之前人类的婚姻与家庭是和谐的，那么堕落之后的状况又是怎样的呢？

 

　　由于人类在罪中堕落，纯洁神圣的婚姻就被罪玷污了，人的整个婚姻家庭从此变得支离破碎。起初撒旦是婚姻家庭的破坏者，它用迷惑挑动人的私欲，使人陷于罪中，导致夫妻间的关系由和睦变得不和、自私、争执。撒旦以此企图达到破坏神国的目的。

 

　　纵观整个历史，家庭都是撒旦主要攻击的目标。从亚当的婚姻家庭开始，到后来的挪亚、亚伯拉罕、雅各、大卫、所罗门等等。这些家庭多多少少都出现了一些问题，包括他们的婚姻、家庭、子女、都无不例外的受到了撒旦的攻击。

 

　　保罗以婚姻中的夫妻关系来对比基督与教会的关系，其重要性在于，若是家庭不能保持圣洁，夫妻的关系不能和谐，就会直接影响到神的荣耀和基督与教会的关系，以及神的国，造成难以弥补的损失。因此，在新约里，保罗特别指出，教会里的长老、牧者、执事，是否有资格担任职分，是以他们婚姻家庭是否和谐、圣洁作为标准。

 

　　正如刘道顺所说的那样：“如果家庭中没有神国降临，如果通过这家庭不能使神的名为圣，那么他们所聚集的教会又有什么意义呢？”

 

　　然而，人是软弱的，无力靠着自己使婚姻家庭恢复到堕落前的光景。所以保罗在上文教导信徒要效法神，要常常被圣灵充满，在基督的救赎里活出顺服和爱，使神的国——家庭，变得更健康，更丰满。让被玷污了的婚姻在成圣的过程中，最终得到修复。

 

　　弟兄姊妹，为了保持教会的圣洁，保持教会与基督圣洁的关系。我们不能看主日是唯一的敬拜场所，当主日礼拜结束后，要让我们的家庭成为教会。使敬拜神无处不在，以至普及到我们的家庭、小区、职场。使教会成为基督荣美的见证！

 

　　2、妻子顺服丈夫如教会顺服主

 

　　你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。(弗5:22-24)

 

　　现在我们来说说教会当如何顺服基督？接下来，保罗以妻子顺服丈夫来对比教会应当要顺服基督，就像基督顺服神那样。教会之所以顺服基督，是出于对救恩的感恩回应。

 

　　“当顺服丈夫”这话听起来很奇怪，为什么不是丈夫顺服妻子呢？有人会说，现在是什么年代了，又不是封建社会，还这样的守旧，难道女人还要受男人压制吗？男女不是平等吗？对于这个问题，根据创世记，人是按着神的形象造的，（创1:27）肯定了男女在上帝形象中享有平等尊严，只是他们在婚姻家庭以及工作中，扮演着不同的角色，并非否定平等。（创2:18、弗5:22-33；西3:18-19）

 

　　亚当在工作中是管理者，夏娃是帮助者，为着这缘故，亚当在婚姻和家庭中要负有主要的责任，他起到做头的作用。就创造的次序，是先有亚当，后有夏娃，女人是为男人造的，不是男人为女人造的。换言之，女人是为帮助男人执行神的计划被造的，所以做妻子的当要顺服自己的丈夫，像教会顺服基督，基督顺服神那样。

 

　　这种“功能性的秩序”旨在维护家庭作为“微型教会”的合一，而非建立等级压迫。清教徒神学家托马斯·波士顿强调，妻子的顺服是“自愿的、理性的、充满敬虔智慧的”，绝非奴性屈从。

 

　　当然，妻子顺服丈夫不等于盲从，妻子的顺服是在基督里的。也就是说，如果丈夫的要求违背圣经的教导，妻子有权不顺服。当然，出于不同的文化、习俗等背景，或是妻子在生理、心理上的诸多因素。作为丈夫的就当以基督的爱，甘心放弃某些特权，那么做妻子的也当尽量学会适应环境。

 

　　约翰·加尔文指出：“丈夫若滥用权柄要求妻子违背信仰或良心，便丧失了权柄的合法性，因这违背了“顺服基督为首”的根本原则。”

 

　　或许有些作妻子的会说：我的丈夫在管理家庭事业等方面都不如我，我凭什么要听他的，顺服他。也有的或许会说：我丈夫毛病很多，如脾气爆操、骂人等等，像这样的人叫我怎能顺服他，除非他改好了再说。然而，圣经的教导是，尊重顺服自己的丈夫，也就是尊敬主和顺服主。妻子不仅对信主的丈夫要顺服，对不信主的丈夫也要顺服；不仅要顺服爱自己的丈夫，而且对不爱自己的丈夫也要顺服。

 

　　这并不是容易的事，但只有这样，才有可能拯救不信丈夫的灵魂，结果归荣耀于神。这与使徒彼得的教导相仿：“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。”（彼前3:1）

 

　　做妻子的亲爱姊妹们！基督是我们顺服的榜样，他顺服天父的旨意，甘愿降卑自己，道成肉身来到世上拯救罪人，顺服父神以至于死，且死在十字架上。我们得蒙救赎，并非我们有可夸之出处，而是当我们还在作罪人的时候为我们舍命，神的爱在此向我们显明了。（罗5:8）所以，做妻子的就当像基督顺服父神那样，来顺服自己的丈夫。因为当妻子顺服丈夫的时候，就是对基督救赎的感恩和回应！

 

　　3、丈夫爱妻子如同基督爱教会

 

　　你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。(弗5:25-28)

 

　　说完了做妻子的要顺服丈夫之后，紧接着保罗继续说做丈夫的，对妻子的应有责任，就是丈夫要以舍己的爱来爱妻子。以此来影射出基督对教会的爱，基督的爱就是他为教会舍己。这样，丈夫不能以自己是妻子的头为由，居高临下，作威作福，倒要像基督那样爱妻子。要注意的是，丈夫爱妻子，是因为基督先爱教会缘故，所以丈夫要效法基督的爱去爱妻子。使徒约翰说：“我们爱，因为神先爱我们。”（约壹4:19）

 

　　“爱妻子便是爱自己了”，保罗把丈夫爱妻子等同于爱自己是什么意思呢？我们若明白神起初建立婚姻的原理，就能理解这句话的含义。创世记第二章24节给我们提供了答案，就是人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。因此夫妻的组合不再是两个人，乃是一体的关系。就如教会与基督是一体的关系，信徒是基督身上的肢体，是不可分割的。

 

　　保罗继续说：“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”(弗5:29)

 

　　在生活中，一个人不会虐待自己的身体，我们都会百般的呵护自己的身体，当身体那个地方生了病，全身都会难受。于是我们就会找医生看病，并且打针吃药。当然，只有少数愚蠢的人才会对自己的身体放任不顾。

 

　　同样一个道理，既然妻子与丈夫是一体的关系，做丈夫的当然要爱护妻子，不爱妻子就是不爱自己的身体。有人说：丈夫若伤害妻子的，自己同样会受损，这是必然的现象。如果丈夫恶待妻子，那么他的作为其实就像癌细胞一般，着他自己的生命和心灵。这就是为什么我们跟配偶起争执之后，会发现自己当天的工作都会受影响，内心总是觉得愧疚、自责和不安。

 

　　对比基督的爱，基督爱教会正是爱他自己，基督保养顾惜教会正是保养他自己，我们是否明白了这个值得惊叹的事实了呢？亚当若没有夏娃就是一个不完全的存在，因此，夫妻在彼此相爱的基础上，作丈夫的更要像基督爱教会那样的去爱妻子。作妻子的也当敬重自己的丈夫。

 

　　结语

 

　　弟兄姊妹，家庭是一个彰显神荣耀国度的地方；透过神圣的婚姻，表明教会与基督与新妇——教会的美好关系。愿我们以婚姻为祭坛，献上顺服与爱的活祭，在基督里建造圣洁荣耀的教会。

 

【作者简介】 刘长川，雅博网编辑：16岁受洗归主，25岁被神恩召服事至今。现全职于广东利河伯归正教会，负责教牧工作；广东传道人。