当你的人生一无所有时

　　就在她濒临绝望，山穷水尽之时，转机出现了。检察官主动上门，告诉她：“我们检察院有国家司法救助政策，就是专门帮助像您这样因案致困的家庭。”省市县三级检察机关联动，迅速为她申请并发放了9.12万元司法救助金。当王某莲接过这笔承载着司法温情与关怀的救助金时，她红着眼眶回应：“谢谢你们，这不仅是救助金，更是给了我活下去的勇气，为了女儿，我也必须坚强。”这笔钱对她而言，不仅是物质的雪中送炭，更是绝处逢生，让她在无尽的黑暗中，终于看见了一丝希望的微光。

 

　　亲爱的弟兄姊妹，在今天宣读过的经文里，也有一位妇人的计划被彻底打乱了——她正准备用最后一把面、一点油，和儿子吃完最后一餐，然后等待死亡。然而，就在这个时刻，一个意想不到的要求临到她，这个要求，看似无比残酷，完全打乱了她最后的安排。

 

　　当计划被打乱时，我们本能的会问：为什么？是谁？是命运的捉弄，是环境的逼 -/迫，是人的错误，还是……？现在让我们透过这位撒勒法寡妇的故事一起来看：当她的计划被打乱时，那隐藏在环境背后的，究竟是谁的手？而我们又当如何行？

 

　　一、信心的根基对比神的应许和人的筹算（王上17:14）

 

　　因为耶和华以色列的　神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”(王上17:14)

 

　　“亲爱的弟兄姊妹，刚才我们看到了那位现代寡妇的困境。现在，让我们把目光转回圣经，看看这位古代的寡妇。她的‘计划’是什么？她的筹算是什么？——就是用最后一把面、一点油，和儿子吃最后一顿饭，然后，安静地、绝望地等待死亡。

 

　　这，就是她全部的计划，也是她作为母亲，能为孩子做的最后一件事。

 

　　然而，就在这个时候，一个陌生人出现了，是先知以利亚。他先是向这穷困的妇人要水喝，这已经够难了；接着，他竟然又得寸进尺地说：“也求你拿点饼来给我。”

 

　　我们几乎能听见她心碎的声音。她说：‘我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！’（王上17:12）

 

　　你看，人的筹算到了尽头，就是这样：绝望，然后认命。

 

　　但就在这尽头，是神自己透过以利亚发出了声音。这个要求，在任何人听来，都是不合常理，甚至是残酷的。它彻底打乱了妇人最后的安排。这个要求就是：‘不要惧怕！可以照你所说的去做。但要先为我做一个小饼。’（王上17:13）

 

　　先为他做？我们几乎能想象出妇人内心的震惊和挣扎：‘我凭什么要先给你？我的儿子怎么办？我自己的命怎么办？我只有这最后一把面了！’

 

　　弟兄姊妹，这正是我们信仰中最真实的战场！当神的呼召，与我们为自己的生存、安危和未来所做的筹算，正面冲突时，我们怎么办？信心的根基，究竟要立在哪里？是立在我们眼见那一把马上就没有的面粉上，还是立在其他地方？

 

　　感谢神！神没有只给她一个命令，却让她停留在黑暗里。神紧接着给了她一个全新的、看不见的根基，一个比面粉更真实的应许。神说：

 

　　“因为耶和华以色列的神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”（王上17:14）

 

　　请大家注意这三个词，它们就是我们信心的锚：

 

　　1.“神如此说”：根基是神自己的话语。是我们的神，亲口为此事背书。

 

　　2.“必不…必不…”：这是信心的确定性。神的应许不带任何模糊和犹疑。

 

　　3.“直到…的日子”：这是信心的持久度。神的供应覆盖整个艰难时期，直到祂的旨意成就。

 

　　那么，是什么让这个濒死的妇人，竟然愿意放下自己最后的生存保障，去顺从这看似荒谬的要求呢？经文没有细说，但正如我们所领受的，这完全是神主权恩典的作为。是圣灵在她心里，默默地将神的话语，化作了她里面真实的信心。使她能够完成一个信心史上最伟大的转身——把目光，从自己那即将见底的坛子，转向了那位使无变有的神。

 

　　弟兄姊妹，这就是信心的根基——它从不在于我们环境的险恶或平顺，而在于神的应许是否可靠；它从不在于我们筹算的周全或破产，而在于发言的神是否信实。今天，你的信心正立在何处呢？

 

　　二、信心的行动基于先顺服而非前瞻后顾（王上17:13）

 

　　以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。(王上17:13)

 

　　作为神的儿女，多少的时候不能顺服神的旨意行，其根源就是我们只看到手里仅有的，而不是信靠那位能使无变有的神。

 

　　先知的要求是“先为我做”。妇人的顺服是“就照……的话去行”。可见，信心的顺服，常常表现为一个“不合常理”的优先次序。在财务紧张时，先做十一奉献；在被人得罪时，先去主动和好；在时间不够时，先留出时间敬拜神。这考验我们是否真的相信，神的供应在我们的计算之先。

 

　　这好比在仅有的只够今天吃的粮食中，先分出一部分来播种。从人的角度看是疯狂，从信心的角度看是投资于神的应许。

 

　　在新约里，主耶稣同样称赞一位穷寡妇。她无儿无女，遇到的难处是，生活几乎到了山穷水尽的时候。在殿里，耶稣抬观看，看见财主把捐项投在库里，又见那穷寡妇把身上仅有的两个小钱。接着耶稣对众人说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”(路21:3-4)

 

　　弟兄姊妹，穷寡妇的故事，是要告诉我们真实的信心不是在物质充足之时，而是建立在纵然是一无所有时，仍能信靠那位能养活飞鸟的创造之主，以感恩的心，用坚定的行动活出顺服的生活。

 

　　弟兄姊妹，信心的顺服常常要求我们违背自己的“理性计算”。

 

　　有一位姓张的弟兄，他是一名普通的公司职员。有一年，他所在的行业不景气，公司裁员，他虽然保住了工作，但月薪下降了近三分之一。恰在此时，他的妻子怀上了二胎。他的“理性计算”和“生存本能”都在告诉他：必须取消每月固定的奉献，削减一切不必要的开支，才能应对即将到来的经济压力。

 

　　就在这时，教会启动了一个支持偏远地区神学生学费的专项奉献。按常理，他完全有理由“后顾”，告诉自己：“等我收入恢复了再说。”但他里面有一个持续的感动，鼓励他，促使他不仅要继续十一奉献，更要为这个项目拿出一笔额外的的奉献。

 

　　然而，他的内心经历了巨大的争战：一边是寥寥无几冰冷的工资数字和对未来养育孩子的担忧；另一边是神放在他里面，要他“先求神的国”的微声。这像极了那位撒勒法寡妇，在“先顾自己和儿子”与“先为先知做饼”之间的挣扎。

 

　　最终，张弟兄做了一个在妻子和朋友看来“不理智”的决定。他选择了顺服内心的那个“微声”，凭着信心，将他所能拿出的奉献，投入了这项事工。他分享说，那一刻他的心态是：“主啊，我知道你会顾念我的家，所以我选择先顾念你所顾念的事。”

 

　　这个行动之后，神并没有立刻让他加薪。但是，神赐下了出人意外的平安，使他里面的焦虑被巨大的喜乐所取代。张弟兄从中感受到的是，神的恩典够他所用，也看到了一双看不见大能的手，一直在不断的托住他的全家，走过了一段非常的日子。

 

　　以上无论是撒勒法或新约里的寡妇，以及例证中的张弟兄，他们都如出一辙，都践行了“先”字原则。信心的行动，就是在神的话语与我们的筹算冲突时，选择先迈出那“不合常理”的第一步。

 

　　弟兄姊妹，这个“先”不是神对我们冷酷的要求，而是出于祂慈父般的智慧，邀请我们进入一种蒙福的优先次序。正如钟马田所言：“神的要求本身就是恩典。”

 

　　这个“先”字，是信心对我们生命主权的一次温柔却又严厉的考验。它要求我们建立一个全新的优先次序：不是在我解决所有难题、安抚所有恐惧之后，再去思想神的事；而是在生活无解的艰难日子里，优先选择先尊崇神、信靠祂的话。

 

　　需要澄清的是，当我们生活上的难处得到神解决的时候，并不是我们信心和顺服换取的结果，而是出于那位信实的、活生生的神自己。因为我们的信心是神所赐的。换言之，真实的信心，它必然产生顺服的行为，而顺服不是得救的条件，是得救的确据和果子。

 

　　愿我们的眼睛从我们的难处上转向那位使无变有，让五饼二鱼叫五千人吃饱的基督身上。不要瞻前顾后，顺服神的旨意，迈出信靠的步伐。

 

　　三、信心的确据在于神的信实而非人的理解（王上17:16）

 

　　坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。(王17:16)

 

　　弟兄姊妹，在现实的生活中，在人看来，神的话许多时候很难叫人理解。有些事似乎是完全不可能的，然而信心的确据是在于神的信实而非人的理解。可以强调的是，当撒勒法妇人顺从时，并不完全理解面不会减少一点的话，甚至会叫人感觉不可思议，但她只信靠说话的那位神。在例证中的那位张弟兄也不例外，他在环境面前，顺从的是内心里那个感动他“微声，和圣经中已经显明的“先求神的国和神的义。

 

　　而神的信实，正是用这样一个又一个“果不减少”、“油不缺短”的事实，来坚固她这弱小的信心，成为她确凿无疑的凭据。然而，就在这信心的功课刚刚开始的时候，一个更严峻、更令人无法理解的考验，突然临到了这个家庭......

 

　　这事之后，这妇人唯一的一个儿子病了，病的甚重，最后死了。想想看，这个儿子对这个妇人来说是多么的重要，他是这个家庭唯一的喜乐，和妇人在苦难中生活下去的动力。这样的打击足以粉碎一个人对未来的盼望。对妇人来说，那位刚刚帮助他们渡过最艰难日子的神，怎能夺去了她最疼爱的儿子呢？在人看来，这样的处境实在叫人难以理解和接受。因此，作为有限的人，妇人对先知的埋怨是可以理解的。同样，这事对先知来说，也难以理解。（王上17:20）

 

　　看到心痛如绞的妇人，以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，(王上17:19)但叫我们惊讶的是，妇人竟顺从的将儿子交到了以利亚的手中。那一刻，神的信实在她心中已超越了她的理解。她或许不明白为何，但她知道那位神是谁。那位曾在饥荒中养育他们的神，必会照着祂的信实行事。这种坚忍的信靠是神的恩典和圣灵在她里面作工的结果。

 

　　弟兄姊妹，在现实的处境里，我们时常会为一个在逆境中的弟兄姊妹担忧，以为他（她）必会跌倒，甚至会离弃信仰，这是因为我们对神的信实和保守认识不够。耶稣说：“我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”(约10:29)

 

　　以利亚抱着孩子上了楼，经上说以利亚三次伏在孩子的身上，恳切的求告说：“耶和华我的上帝啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”（王上17:21）刘道顺牧师说：“三次伏在已死的身上求告，可以看作是即使把自己的生命给这孩子，也是愿意的意思。经上说：‘耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。’”

 

　　这时妇人的信心从初次到现在，有了一个质的飞跃，说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”（王上17:24）

 

　　“所以，当生命中最珍贵的、你所倚靠的、你所爱的、你认为神绝不会夺去的那份保障，似乎也被神‘打乱’时，你是选择停留在不解的埋怨中，还是愿意因着祂过往的‘面与油’的信实，将你生命中遇到的每一个处境，交到祂的手中，信靠祂那超越你我理解的、掌管生命的主权？”

 

　　结语

 

　　弟兄姊妹，今天的故事安慰我们：在绝境中，仍有一位信实的神可倚靠。

 

　　但它的意义远不止于此。整本圣经都在为一个人作见证。这古老的故事，是一个指向那终极主角的神圣预表。

 

　　请思想：寡妇的饼，源于神“使无变有”的信实。但许多年后，耶稣宣告说：“我就是生命的粮，到我这里来的，永远不饿，信我的，永远不渴。” (约6:35)在最后的晚餐，祂拿起饼，擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。” 旧约中所有的“饼”：吗哪、撒勒法的面等，都在此找到了终极的归宿！

 

　　基督比以利亚更美。祂奉差遣进入死亡，为要带给外邦人生命与救恩。寡妇的饼延续性命，基督这饼，是为罪人舍的，赐人永生。

 

　　亲爱的朋友，或许你正为地上即将见底的“面”与“油”焦虑。但神此刻对你说：“不要只为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”(约6:27)

 

　　我们被要求“先”求神的国，靠自己永远无法做到。但感谢神！因为有一位，在客西马尼园的绝境中，为我们成就了终极的顺服：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”

 

　　因着祂这位代替性的顺服，祂将自己献上，成了那完美的赎罪祭，为灵性破产、注定死亡的我们，开辟了一条又新又活的永生之路！

 

　　也许，你的“面缸”是健康，“油瓶”是婚姻，“饥荒”是心灵的枯干……你都蒙受了邀请，来信靠这位使无变有、叫死人复活的生命之主。

 

　　现在，请你对祂说：“主耶稣啊，我相信你是神的儿子，是完美的救主。我承认靠自己无法胜过困境。此刻，我接受你作我生命的主。求你用十字架的救恩赦免我，并坚固我的信心，让我在困境中学习信靠你。祷告奉耶稣基督的名求，阿们。”

 

【作者简介】 刘长川，雅博网编辑：16岁受洗归主，25岁被神恩召服事至今。现全职于广东利河伯归正教会，负责教牧工作；广东传道人。