跟从主的三种人

 

　　这些人为什么选择退去呢？因为他们的信仰只是停留在“肉体”的层面上。耶稣曾对他们说：“你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”（约6：26）在约翰福音中，神迹是“记号”、“路标”，路标的作用是把人引到目的地。但当年这些“吃饼得饱”的人却停留在“路标”所在地，没有按照“路标”指示的方向继续前行，达到耶稣所赐永生生命目的地。因此耶稣说：“肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6：63）

 

　　对于跟随耶稣的人而言，信仰需要超越眼见、需要超越感官。如耶稣所说的重生真理，这不是凭着眼见可得，乃是凭着信心领受。耶稣曾用摩西举铜蛇的比喻告诉以色列人，信仰需要超越眼见。当年以色列人仰望铜蛇时，他们就得了医治。但如果他们的信仰只是停留在眼见地步，那么这种感官将成为他们的网罗。如以色列人后来把铜蛇当做偶像崇拜时，铜蛇就成为了他们的网罗。

 

　　那些人选择退去还有一个重要原因，就是他们的心太刚硬。正因为他们的信仰只停留于眼见，所以他们的心变的越来越刚硬。他们经历了吃饼得饱，看过耶稣所行的许多神迹奇事，他们还是没有悔改。这就像《使徒行传》中司提反的事件所反映的问题一样，那些人听了司提反的讲道，心里很受震撼，但就是不肯悔改。他们“捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。”（徒7:57-58）为什么要捂着耳朵呢？因为他们“恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治”（赛6:10）所以司提反说他们是：“硬着颈项，时常抗拒圣灵”（徒7:51）。求主怜悯我们，让我们的心能够向圣灵敞开，让圣灵在我们心中自由运行。

 

　　二、选择背叛的人

 

　　在跟从耶稣的人中，除了选择离开的人之外，还有一个人是选择背叛。耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。（约6:70-71）从圣经中，我们看到耶稣实在是爱犹大。他从起头就知道谁不信他，谁要卖他，但耶稣仍然给犹大机会，教导他，信任他，对他委以重任，把管理钱财的重任交托给他。令人失望的是，犹大并没有因耶稣的信任而倍感珍惜，相反，他利用手中权力，做着偷盗的事情。经说他：“因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”（约12：6）

 

　　为什么犹大最后会做出背叛的事？说到底是一个贪念的问题。保罗说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:10）箴言书上说到：“贪恋之心会夺去得财者之命。”（箴1：19）当一个人被钱财迷惑时，他的内心会被扭曲，以至于黑白不分，犹大就是这种人。为了三十两银子，他后来把耶稣给卖了，最后受到良心的控告而上吊自杀。

 

　　保罗告诉我们：“末世必有危险的日子来到，因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，卖主卖友，任意妄为，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”（提后3：2-5）这对我们来说，是一个很大的提醒。贪婪会扭曲一个人的心灵，使人变得黑白不分。旧约中的巴兰就是一个最好的例子。尽管他知道以色列人是神的百姓，不可咒诅，但为了贪恋巴勒的满屋金银，他最后教导巴勒把绊脚石放在以色列人面前，让以色列人与摩押女子行淫乱，吃拜偶像之物，导致神的怒气临到他们。在那一次WENYI中，以色列人死了两万四千人，而巴兰自己也在后来一场战争中，被以色列人用刀杀死。（民31:8）经上说：“有贪心的，就与拜偶像的一样。”（弗5:5）求主借着犹大和巴兰的事件，让我们警钟长鸣！

 

　　三、选择跟随的人

 

　　面对耶稣的福音，有的人选择退去，有的人选择背叛，但还有一种人，是以彼得为代表的，他们选择跟随到底。为什么他们选择跟随？彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）他们跟随主不是为了吃饼得饱，不是为了满足好奇心，乃是为了永生之道，而这正是耶稣的心意。

 

　　在圣经中，永生不是一个抽象的概念，永生是一种可以触摸的生命。如约翰所言：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们的那永远的生命传给你们。”（约一1:1-2）这永生的生命在耶稣的身上被彰显出来，这生命有两个特点，第一它是得胜罪恶的生命，第二他是得胜死亡的生命，而这正是耶稣所要赐给我们的生命。彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）落叶要归根，人的灵魂要归赐人灵魂的主，只有耶稣才是生命真正的归宿。

 

　　以彼得为代表的这些人，他们为何会选择跟随到底呢？一方面是他们对于耶稣有清楚认识，知道耶稣有永生之道，第二是他对于对于信仰有真确的经验。彼得说：“我们已经信了，又知道你是神的圣者。”（约6:69）“知道”的前提是相信，先相信，然后才能知道，知识是从信心而来。爱因斯坦曾说过：“这个宇宙最不可理解的事，是这个宇宙竟然是可以理解的。”因为相信宇宙可以被理解，所以才有今天科学研究的这些成果。著名神学家安瑟伦说：“信仰寻求理解”，“人对于深奥的信仰必须先有信心，然后从理性方面作进一步的探讨，这对信仰是有益的。”不管对于宇宙探索还是对于基督信仰的理解，前提都是信心，先信而后知。

 

　　“知道”还有一个深层的含义，就是生命的经验。如《创世记》中所言：“有一日，那人（指亚当）和他的妻子夏娃同房”（创4:1），“同房”在希伯来原文中指“认识”，夫妻之间彼此的认识，与一般意义上人与人之间的认识不是一个概念。信仰除了一般的认知之外，还需要有生命的体验，如此我们的信仰才能有根有基。

 

　　对于彼得而言，在跟随耶稣的第一阶段，我们还不能说他的信仰有根有基。但耶稣升天之后，他经历了五旬节圣灵充满，在传扬福音过程中，经历了耶稣的同在，圣灵的大能，到最后，他为了信仰的缘故，愿意为主倒钉十字架，这时可以说他的信仰是有根有基。为了永生之道，他竭诚摆上自己。今天我们是否愿意成为这第三种人？！