主必住在你家里(上)

　　（路19：1-10）耶稣进了耶利哥，正经过的时候，2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。3 他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。6 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。7 众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。8 撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。9 耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。10 人子来，为要寻找拯救失丧的人。

　　今天我们又一次读出了这一段很熟悉的经文，相信提起这一段经文，或者提到了撒该，我们信主的时间长一点短一点的肢体都会很熟悉。很多传到人也都讲过这一段的经文。可是当我们听的多了呢，往往也容易忽略对经文中深层属灵含义的挖掘。很多的时候都是这样，越是我们熟悉的经文，就越容易忽略对其深思默想。所以今天呢，我们也愿意再一次的来思考这一段经文，从主耶稣对撒该所说的那句关键话语说：撒该，快下来，今天我必住在你家里。以主的这句话为切入点，定下我们今天信息的题目：“主必住在你家里”。也愿耶稣当年对撒该所说的话，今天再次对你我说“我必住在你家里”。但愿我们都带着一颗爱主的心、谦卑寻求的心，得蒙主在我们家里的同住！求上帝给我们光照，让我们从他的话语中汲取生命的营养和力量！

　　那我们先概括一下本段经文的大体内容。这里面讲到了耶稣要上耶路撒冷的时候，必须经过耶利哥，在这之前（路18:35）耶稣将近耶利哥的时候，医治了一个坐在路旁讨饭的盲人，那瞎子得到医治之后，（路 18:43 瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神）。随后当他经过耶利哥城的时候，在那里又出现了一个人物，也就是撒该。经文中详细的介绍了他的的个人资料：税吏长（被权利欲望充满）、矮个子（我们都是矮子，再高的人，总有比他还高的人，总有自己所不及的人，不单是个子、技术、成绩、业绩、头脑等等）、财主（财主，顾名思义就是拥有很多钱财的人。也有人另有的解释，就是以钱财为主的人，换句话说就是钱财的奴隶。原来有钱人和贫穷人相离不远，最贫穷的人，也不只是缺少钱的人，更是贫穷到只剩钱的人，当时的财主撒该就是这样的贫穷人，除了钱财可能什么都没有，就连穷困的人都不愿意与他交往）。所以说，在我们没有认识上帝之前，没有得蒙主耶稣寻找、拯救之前，何尝不是如此呢？

　　由此看来，经上如此详细的介绍了撒该，就像一面镜子一样，成为我们的反照……耶稣在经过的时候被众人前呼后拥着，这位个子矮小的撒该被众人遮挡了视线，以致他看不到耶稣。

　　请思想：我见到耶稣了吗？如今我们有多少时候见不到耶稣、或者不能清晰地见到耶稣，是因为有许多所谓高大、高尚的人挡住了我们仰望耶稣的视线，比如那些在你心中有位置的人，以及在你眼中被高看的人，或者是那些能常常占据在你欲望当中的事物……这个时候我们就要学会及时地挪开这一切阻挡我们视线的人、事、物，使我们举目不见一人只见耶稣。肯求主帮助我们，把一切阻挡我们看见耶稣的东西，全全地挪开，使我们能面对面的、清晰的见主；换一个角度来看，我们也要警醒自己，切莫成为阻挡别人视线的人，导致他人看不见主。比如当我们去传福音领人归主的时候，当我们去辅导别人更深的认识主的时候，一定要注意这点：不要使自己成为那么伟大的人，伟大到以至于阻挡对方的视线，使他看不见主，以至于剥夺了神的荣耀和作为，甚至在弟兄姊妹的心中替代了主耶稣的位置。若是这样，那将是我们为主做工最大的失败，并且这样的失败会遭到主的愤怒，若是这样我们就有祸了。

　　撒该当时客观的事实就是因为身体的个子矮，导致他看不见耶稣。但在耶稣的时代，一些社会状况却存在着相关的问题，比如那些宗教领袖、文士、法利赛人、祭司长、犹太拉比们，常常是占有了一些优先条件、与耶稣近距离的位置，导致那些真正对主需求者无法进到跟前，就像我们曾经讲过的那拆毁屋顶寻求见主的人们那样，当时因宗教领袖们、文士法利赛人们，就在耶稣的面前占有了那些近距离的最佳位置，导致真正寻求主恩的人无法进到主的面前，所以他们才拆毁屋顶，将摊子用褥子坠到耶稣的眼前的。在此，撒该也想到了一个办法：他事先料好耶稣经过的路线，便去找到了一棵桑树，上到树顶，在那里面等着耶稣经过的时候，就可以看到耶稣了。当耶稣经过那里的时候，抬头一看，就看见了撒该，便向撒该发出了爱的呼唤说，撒该快下来，今天我必住在你家里，于是撒该欢欢喜喜地接待着耶稣。这时候众人就感到稀奇，这稀奇里面难免会带着一种质疑，质疑耶稣怎么能去一个罪人家里同住呢？这是众人的眼光，而我们从经文中看到了耶稣却没有在乎这些，反而竟义无反顾的去到撒该的家里住宿，进而还阐述说：今天救恩到了这家，因为撒该也是亚伯拉罕的子孙。从属灵的领域来讲，凡是在救恩之内的人，凡是在上帝的恩典和拣选之内的人，都称为是亚伯拉罕的后裔和子孙。所以就连今天我们在耶稣基督十架救恩之内的人，一同被耶稣基督宝血所洒的人，也都名正言顺的被称为亚伯拉罕的后裔。在此我们看到，耶稣不仅说撒该也是亚伯拉罕的子孙，而且又强调了“人子来，为要寻找拯救失丧的人”这句话。当我们大略地把这一段经文的内容简述一遍之后，再看我们为今天的信息所定的主题：“主必住在你家里”。将我们的视角着重在主耶稣的身上。这段经文虽然很多成分讲的是撒该，但是我们要清楚其中的主角还是耶稣，我们要把重点聚焦到耶稣的身上。其实锁定一个正确的视角，就可以准确的学习和理解一段圣经中的真理，就可以看到神原本要通过这段经文，向我们阐述和启示什么样的真理。因为很多的时候，我们从这些圣经人物和事件的表面现象看一下就过去了，比如读到撒该的时候就觉得这个撒该很可爱；读到拉撒路病死时加上他的姐姐们哭丧，就觉得他们很可怜；读到五饼二鱼神迹的时候，就觉得那场面浩大，耶稣的了不起；读到犹大卖主的时候，就觉得他很可恶可悲；当读启示录的时候又觉得好可怕……很多的时候我们就用这样的方式去看圣经，所得出的领悟也多数从片面而来的。实际上，圣经只是要通过这些人物、事件，向我们启示上帝的作为和与我们相关的真理。所以这里面耶稣说“我必住在你家里”，成为了这一段经文的一个核心和重点，让我们也将主耶稣的话语理解为对我们所说的：“主必住在你家里”。你想，若不是耶稣住在撒该家里，他就没有机会成为被耶稣、被人子来寻找和拯救的那失丧的人了。所以我们才把今天信息的重点，放在耶稣说的这一句话：我必住在你家里。

　　在众人看来，主耶稣当时是对一个罪人说出如此友好的话语，而且不是一般的罪人，就连一个普通的百姓都不愿意接触，不愿意与他交往的罪人。

　　路 5:27-30 这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。28 他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。29 利未在自己家里，为耶稣大摆筵席。有许多税吏和别人，与他们一同坐席。30 法利赛人和文士，就向耶稣的门徒发怨言，说，你们为什么和税吏，并罪人，一同吃喝呢？

　　经上说这撒该是个财主，他的家里面一定很奢华，可就这样的一个家庭，连一个贫民百姓都不愿意与他同住。而耶稣能够亲口说我必住在你家里，你想耶稣所发出的这一句话将成为多么震撼、多么震惊的话语呢？所以众人在质疑，他怎么会与罪人同住呢？其实这也是耶稣在世上做工的过程中，多次被众人所质疑的事情，比如常常的与罪人交往甚至同住，与税吏一同吃饭坐席，与撒玛利亚女人井旁交谈，赦免淫妇的罪等等，不仅众人质疑，有时候就连门徒都不能理解。这一切的质疑与不理解，其实答案就在我们刚才所读的第十节的经文，耶稣说，人子来就是为要寻找和拯救像撒该这样失丧的罪人，同时让我们更明确的理解到耶稣所说的另一句话（路5:31-32耶稣对他们说，无病的人用不着医生。有病的人才用得着。32 我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改），我来并不是招义人，就是那些自以为义的人，而是招罪人，就是招那些能认识到自己是罪人的人。就如摩西被主差遣的时候，他认识到自己是不配得的人；又如以赛亚蒙主呼召的时候，清楚地看到自己是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；还有彼得经历主的光照之后，他清楚地认识到自己是个罪人，不配侍立在主的面前，以至于要求主离开他。

　　因此今天我们都是那些曾经失丧的人，蒙得主的寻找与拯救；我们都是在主的光照下能清楚地认识到自己是罪人的人，蒙得主的呼招、拣选与救赎。亲爱的父老弟兄姊妹们，你认识到自己在上帝面前是如此的蒙恩之人吗？你思想到自己在上帝面前应该是多么的感恩吗？愿我们每一位蒙恩的肢体都能以感恩的心，将自己完全献上当作活祭在神的面前事奉他，一生之久永不远离。阿们！

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