信实之果-圣灵帮助结九果(柒)

 

 

        经文（加5：16-18,22-25）我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。22-25圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事没有律法禁止。24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

 

        引言：圣灵九果的特质是对耶稣生命的描述，这些特质都集于祂一身，在他生平里呈现，故此拥有这些果子的人，就是在彰显基督生命的荣美。

这圣灵九果，是主耶稣生命的本质，也是主耶稣给门徒去完成“大使命”的资本，又是他给“门徒训练”课程的延伸，也是耶稣强调圣灵的工作的果效。保罗列出圣灵所结的果子有九种。也可以说是一串的果子，于此圣灵九果可作一串或是一挂，就像一枚钻石九个面，每面独立晶莹闪耀，九面合并，闪耀照亮世界。 圣灵之果却是律法不会禁止的，与上面所说的情欲所结的果子恰恰相反，正好相对立。

 

        加 5:19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，

 

        加 5:20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，

 

        加 5:21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。

 

        所以我们需要靠圣灵的帮助，结出圣灵的九样果子来，使自己的属灵生命更丰盛，更荣耀上帝的名，也使主的心得满足。

 

        “信实”是忠诚、诚实的意思，指在与人的相处上，是诚实可信的。一个信实的人，他做事情是靠得住的，值得信赖的，是一个可靠的人，他的日常生活，能反映出耶稣基督的忠诚和信实；在对上帝的跟随、信靠与侍奉方面，也能见证出上帝的全然可信靠性。从而荣耀上帝的名。

 

 

        我们所面对神的一切应许，都基于他的信实。如果他没有信实，那么所应许的再多、再好，怎能让人相信？也自然就是空谈了。

 

        整本的圣经从旧约到新约，多次多方、一再的强调、启示了神是信实的神。也正是建基于此，才可以让我们坦然走进神所应许的话语中。才可以使我们放心大胆地，坦然无惧的来接受他在圣经中向我们所应许的一切。    

 

        申 7:9 所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神。向爱他，守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。

 

        诗 36:5 耶和华阿，你的慈爱，上及诸天。你的信实，达到穹苍。

 

        诗 100:5 因为耶和华本为善，他的慈爱，存到永远，他的信实，直到万代。

 

        帖前 5:24 那召你们的本是信实的，他必成就这事。

 

        对于以上所罗列的经文，从中我们会看到上帝信实的一面，上帝的话语何等的可靠，值得我们的信赖。没有一句是虚假、会落空的。那我们弟兄姊妹，对这位信实的上帝有多少认同、认识、认可和信靠呢？如果我们是坚定不移的信靠他，如果在我们心中所认识的神，是信实可靠的神，那我们为什么常常肩负重担、心中忧伤愁苦、在劳苦重担中呢？主耶稣说，我的担子是轻省的、是容易的，那我们为什么活的如此艰难呢？经上说，你们要将一切的忧虑卸给神，因为顾他念你们。那我们为什么还在忧虑呢？主耶稣说你们凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。那我们为什么还在劳苦中担负着重担呢？主耶稣说不要为明天而忧虑，可是我们很多时候为什么还在忧虑着明天的衣食住行呢？我们的主耶稣告诉我们他已经把他的平安赐给我们，让我们享受在其中。可是我们为什么还不得平安呢？

 

        综上所述，这一切所存在的问题，都在于我们对上帝的信实这一方面缺少认识，缺少认知，缺少认定。直白地说、不客气地说：就是在我们的里面有不信的层面，没有完全信上帝的自我介绍说“我是信实的，”我们没有确信上帝是信实可靠的神。也许这样讲有点太苛刻，对于很多信徒可能心中会有不服。但是，我们可以对照马大的信仰历程（我们留意经文中涂色的内容）。

 

        约 11:14 耶稣就明明地告诉他们说，拉撒路死了。

 

        约 11:17 耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里，已经四天了。

 

        约 11:21 马大对耶稣说，主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。

 

        约 11:22 就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。

        约 11:23 耶稣说，你兄弟必然复活。

 

        约 11:24 马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。

 

        约 11:25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。

        约 11:26 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？

 

        约 11:27 马大说，主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。

 

        约 11:32 马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说，主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。

 

        约 11:33 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。

 

        约 11:34 便说，你们把他安放在哪里？他们回答说，请主来看。

 

        约 11:35 耶稣哭了。

 

        约 11:38 耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。

 

        约 11:39 耶稣说，你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说，主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。

 

        约 11:40 耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？

 

        约 11:43 说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。

 

        约 11:44 那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走。

 

        拉撒路死去的时候，他的姐姐马大带着悲伤的心情去见主耶稣。主耶稣说复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了也必复活。在信的人，凡事都能。马大的理解是，相信在末日复活的时候，他的弟弟必复活。可是主耶稣所说的就是现在。而事实表明，在主耶稣的吩咐与呼唤之下，那“死人”就从坟墓里出来了。这就是事情的结果，也是信实之主所成就的事实。 

 

        所以马大的信仰经历，让我们通过对照得出来的结论是，我们对上帝的认识程度和上帝本身的信实相差甚远。就如马大，将上帝很多信实的应许，只能理解到在末日的时候、将来天国里面的时候才实现、才成就。这就是区别和距离，这就是对主耶稣所说的话语，信的不够或者是有不信的层面。

 

        因此，在漫长的信仰旅途中，我们经历了这位靠得住的上帝的信实，使我们对上帝更全面、更深度的认识，才使我们自己越发的惭愧、谦卑，在神面前没有丝毫骄傲的资本。我们从对上帝的不信到信的经历；从信的很肤浅、很模糊，到渐进地、深刻的信心经历；从信的疑惑、犹豫不定，到我信坚定的过程。这一切漫长的属灵经历，都将是上帝爱心、耐心牧养我们、塑造我们的成果。也是我们属灵生命成长经历中的财富与收获。

 

        诗37：3你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。所以，今天心中沮丧和软弱的人，我们要一心信靠主，仰望神的信实，以祂的信实为粮。

 

 

        信实：这里所说的信实是在强调基督徒，一方面要忠诚可靠、值得信赖的属灵美德。我们应当立志成为忠诚可靠、值得信赖的人。另一方面是对人信任，不怀疑人，尽量把人想得最好。这样可能会有被欺骗的时候，但是绝不会永远被欺骗。我们时刻准备着信任别人，但这不表示我们会相信所有人（这些方面需要理性、客观的去考核考量，而不是凭空想象、平白无故的怀疑。相反来说，一个不轻信他人的人，警觉性再高的人也难以保证自己不被骗）。如果一个人不能信任其他人，他过的将是什么样的生活呢？世上也有话说：君子一言，驷马难追。一言九鼎。言出必行。言而有信。言必行，行必果。言而无信不知其可……这许多的描述都是与信实有关。

 

        我们今天，不管是对神、对人还是对世界的事务，处处都需要带着信实去面对。而实践生活中，人们也是时时处处，都需要生活在这样的一个信实的规律当中。比如说，当农民把作物的种子撒进田里的时候，他是带着信实，等候在秋天的收获；当人们把钱币存进银行的时候，他不会怀疑钱会失去；当人们用压水井压水的时候，总是需要先倒进去一瓢水，然后才会引上来许多水。如果他的心存怀疑、不够信实的话，那他就不会倒进去那一瓢水了；如果你不信任这个人能陪你终老、度过终生的日子，你也不会娶她嫁他；如果你不信任这家公司会按时如数给你KG资，你怎么可能为之工作呢？如果你不信任这个人，能够按照你的吩咐来做事情，你怎么可能雇佣他呢？……等等这一切的事物中，人们无时无刻不需要在信实中去面对。由此让我们可以思想到，诸如以上我们所说的事物关系中，如果没有了信实可靠，那这一切事物将会怎样呢？如果整个社会都没有了信实可靠，那这个世界将会变成怎样的光景呢？（例：一个富翁因为不信任身边的任何人，包括合作伙伴、下属、司机、朋友、医护、最后连自己的家人都不信任，以致饿死）。  

 

        因为基督耶稣是诚实可信的，我们作为基督徒就要活出基督的样式。我们就当以诚实为人，不弄虚假，是就说是，不是就说不是，不一口两舌。并以诚信，可靠、叫人放心，没有尔虞我诈，诚诚实实做人，踏踏实实做事。这种人无疑是主耶稣的生命在地上的扩展。

 

        （弗 4:15）这里面讲到了“用爱心说诚实话”，让我们着眼于“爱心”“诚实”这两个词，它们是相辅相成的。你想，爱里面会有欺骗吗？没有。缺少了诚实也自然就不要谈什么爱了。记得女儿小的时候，到了退牙的年龄，乳牙晃动了，需要拔。她会问我说疼不疼？我从来没有告诉过她说不疼。我从来都是告诉她会疼一下，或是有一点疼，但是你一定很容易挺得过的。这是什么？这就是在爱中要说诚实话，我没有欺骗我的孩子，我没有欺骗一颗幼小的心灵。所以我在爱中向她说诚实话。我所说的成实话，并不是要使她恐惧战惊，害怕那个疼痛，而是让她知道：她的爸爸是可信赖的，是爱她才说了这诚实话。

 

        信实是每一位基督徒的表征之一，如果一个人还在撒谎、行事虚假，那他就不是一个真正的基督徒，真正在神里面的人一定有信实。

 

        一个基督徒在重生得救之后，因拥有了耶稣基督新的生命，有新的样式，无论是说话、行事都按着圣灵的引领，就必有信实的果子结出。

 

        有这么一则寓言故事。 讲到有一位国王，要从全国选一个品质最为优秀的少年人作为王位继承人。如何选呢？于是就给少年们一些花种，要求在规定时间种出最美的花朵。时候到了，国王逐一巡视少年们带来所种的花，红玫瑰、紫罗兰、丁香花等等，姹紫嫣红，花海一片。但国王似乎都不满意。当看到一个男孩手捧着一只空花盆，除了泥土，什么都没有时，国王说，别人都拿花来，你怎么只拿花盆来。少年人颤巍巍地说，尊敬的国王，请你饶恕我，我真是用心种了，就不知为什么怎么也没有种出花来。国王笑了。通告全国，这个少年人就是王位继承人。大家都茫然不解，原来所有的花种都被煮过了。人生无处不考场，人会考验你，神也要察验你有没有信实。

太 23:23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。

 

        结语：“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”(弗5:9)

 

        良善与忠心是分不开的，圣经中主人夸仆人都是说忠心又良善的仆人，那么一个对神忠心的人就是一个诚实的人，只有光明的果子才会是良善、公义和诚实。这个果子是从神而来的。这都是与耶稣基督生命联合而产生的结果，也是我们基督徒当具备的属灵生命的品格，这也是我们将来在主面前得奖赏的根据。（路8:15）“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”

 

        上帝将他的真道、圣经宝贵的话语，赐在我们心灵的好土里，使我们以诚实善良的心持守主的真道。并且在圣灵的帮助下，结出信实的果子来。阿们！