受难日专题：殿里的幔子裂开了

　　经文：太廿七20~22；来十19~20

　　两千年前，就是耶稣基督道成肉身，降世为人的第三十四年，逾越节后的晚上，主耶稣领着门徒在客西马尼园里祷告天父。结束后，门徒犹大领了兵丁来捉拿耶稣；主耶稣被他们带到大祭司那里接受审问。他们盘问祂，羞辱祂，却始终查不出祂有什么罪，最后就给祂强加一个罪名，把祂解到外邦巡抚彼拉多那里，要求彼拉多定祂死罪。

　　彼拉多也照样审问耶稣，同样查不出祂有罪，然而迫于犹太人的压力，他还是命人鞭打、折磨耶稣。彼拉多以为把耶稣打得半死，犹太人就心满意足了，他们却还是不愿放过耶稣。在祭司们的鼓动下，他们继续给彼拉多施加压力，于是彼拉多就定了耶稣死罪，将祂交付兵丁，押到各各他山，在那里将祂钉死在十字架上。这一天便是主耶稣基督的受难日。

　　主耶稣被钉十字架的时候，有许多人来周围观看；他们嗤笑祂，戏弄祂，羞辱祂，拆开祂的外袍，又拈阄分祂的里衣。主耶稣却怜悯他们，为他们祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路廿三33~38）

　　从早晨到下午，祂的血从伤口处流出，染红了祂的身体，染红了挂住祂的十字架，也染红了被世人的罪恶污秽了的大地。

　　下午三点多的时候，主耶稣说了一句：“成了”，然后把自己的灵魂交付与上帝，气就断了。祂死的时候，天上乌云密布，日头变为黑暗，地大大震动，圣殿里的幔子也从上到下裂为两半。

　　幔子的裂开是耶稣基督的死所成就的，它的存在有着重要的意义，它裂为两半也有着重要的启示；这启示是关乎耶稣基督的死和我们的得救的。

　　一、幔子裂开表明人与神的阻隔拆去了

　　当选民出埃及的时候，上帝说：“当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出廿五8）于是指示摩西建造会幕。会幕就是圣殿的前身。以色列人进入应许之地，结束旷野的漂流之后，上帝所拣选的王——大卫定意要为上帝建造圣殿，于是就殷勤筹备。大卫的儿子所罗门登基后就KG建造圣殿。

　　会幕由三个部分组成。先是外院，里面有燔祭坛和洗濯盆。从外院进去就是帐幕，有一层幔子将院子和帐幕隔开。帐幕里是圣所和至圣所，也有一层幔子隔开。圣所里有金香坛、金灯台和陈设桌，桌上有陈设饼。至圣所里面有上帝的约柜，约柜里放着上帝与祂子民立约的法版，法版上有上帝亲自所刻的十诫。

　　至圣所是上帝所在之处。“至”的意思就是“最”，“极”；指最高处，最顶峰，最尽头，再无出其右者。“圣”就是神圣，圣洁。所以，“至圣所”就是指世界上最最神圣、最最洁净的所在。上帝的所在之处是最最神圣、最最洁净之处，因为上帝是至圣洁的。

　　普通百姓不能进入帐幕，惟有祭司在供职的时候可以穿过第一幔子进入到圣所，为百姓向上帝烧香祈祷。祭司不能穿过第二幔子进到至圣所，惟有大祭司在一年一度的赎罪日的时候，可以带着祭牲的血独自进去，为自己和百姓赎罪。

　　所以，幔子还未裂开的时候，人与上帝之间是被隔断的；上帝要住在人中间，人却不能进到上帝面前，因为人到上帝面前是没有道路的。正如圣灵所指明的说：头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。（来九8）“路还未显明”意思就是还没有路。

　　所以，幔子所代表的就是人与上帝之间的阻隔。幔子还完好的时候，人就不能面见上帝，与上帝相交。人既不能进入到至圣所，人就与上帝的圣洁和荣耀、永恒的生命无份了。

　　耶稣基督死了，幔子就裂开了，而且是从上到下裂为两半。幔子不是自己裂开的，也不是人为裂开的。据说那幔子有十八米高，十厘米厚，乃是按照上帝的吩咐，用蓝色、紫色、朱红色线以巧工编织而成，就是用两头牛对拉也不能将其撕开。所以，幔子从上到下裂为两半，实在是上帝的作为，是因着耶稣基督的死而成就的。

　　幔子裂开了，阻隔就没有了，人进到上帝面前的路也就显明了；这是一条又新、又活的道路，这条道路就是耶稣基督。（来十19～20）

　　约一18说：“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”父怀里的独生子是谁呢？就是耶稣基督。从来没有人看见上帝，因为人到上帝面前的道路是被隔断的；从来没有人能够进到上帝面前，所以也都不能看见上帝，但如今耶稣基督藉着自己的死拆毁了人与上帝之间的阻隔，为世人开通了进到至圣所的道路。

　　殿里的幔子裂开了，上帝就显明了，是耶稣基督用自己的生命为世人显明的。所以，若不藉着耶稣基督，人就不能进到上帝那里，人也不能看见上帝。因为惟有耶稣基督是得见上帝的道路，正如主为自己所作的见证说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约十四6）

　　二、幔子裂开表明选民的罪污被洗净了

　　上帝命摩西建立会幕的时候，曾明说：“我要住在他们中间。”（出廿五8）然而祂又在会幕中设置了幔子，而且是两道幔子。这幔子将人与上帝隔开了。上帝的旨意既是要住在世人中间，为何又要用幔子将人与自己隔开呢？其实将人与上帝隔开的不是幔子，而是人的罪孽。

　　什么是罪？从法律层面来讲，罪就是违反刑法规定，具有严重社会危害性，应该受到刑罚处罚的行为。从道德层面来讲，罪就是违背道德准则和公序良俗的行为，这些行为虽不一定违反法律，但会受到社会舆论和良心的谴责。这是从法律层面和道德层面对罪的定义，是人对罪的定义，却不是上帝对罪的定义。

　　将人与上帝隔绝的是人的罪，这“罪”既不是法律层面的，也不是道德层面的，而是灵性层面的。所以，人不是遵守了律法规条，或不违背良心和道德准则就能进到上帝面前。在圣经中，“罪”的意思是偏离。什么是“偏离”？就是未有命中靶心；这靶心就是上帝所要求的圣洁。上帝曾多次要求选民：你们要圣洁，因为我是圣洁的。（利十一45，十九2；彼前一15）所以，人的生命未有达到上帝所要求的圣洁，这就是罪了。你不触犯法律，你在地上可算为是一个遵纪守法的公民，但在上帝面前却不能算为是圣洁的人；你不违背道德和良心，你在世上可被称为是品格高尚的人，但面对上帝的时候，却也还不能算为是圣洁的人。人因着自己的不圣洁，所以就被阻隔，不能得见上帝。如圣灵所宣告的说：“非圣洁没有人能见主。”（来十二14）又说：“谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”（诗廿四3~4）

　　在创世之初，上帝将人安置在伊甸园里，那是上帝的园子，是至神圣之地；因那时候，人还是圣洁的。后来，人因为不信上帝的话，就玷污了自己，使自己有了罪，成为了那不圣洁的。人既不圣洁了，就从上帝的园子被赶逐，再不能得见上帝的面了。

　　所以，是谁将我们与上帝隔绝呢？不是殿里的幔子，而是我们的罪。

　　殿里的幔子裂开了，人与上帝的阻隔就被挪开了，这就代表着我们的罪也被洗除了。是怎样洗除的呢？是藉着耶稣基督的死。因祂为我们死了，我们在上帝面前就从不圣洁成为了圣洁。我们本是污秽的，上帝藉着耶稣的死将祂的圣洁披戴在我们身上，将我们身上的污秽遮盖了，我们就因此成为了圣洁。正如圣灵藉着使徒保罗所作的见证说：

　　“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。但如今祂藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”（西一21~22）

　　又说：

　　“上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵……我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。”（弗一4~7）

　　当主耶稣被带到各各他山受死的时候，有两个强盗被带来，与祂同钉十字架。有一个强盗讥诮祂，因他心里刚硬，不愿悔改自己的恶行。另一个却向主谦卑，甘愿悔改，将自己归入基督的名下；他认罪说：“我们受刑是应该的，因我们所受的与我们所作的相称。”又祈求主，说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”主耶稣见他的信心，就应许他，说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（路廿三39~43）

　　“乐园”就是圣地，是至圣的上帝所在之处。这强盗因着悔改，归入基督，就得以同主一齐进入到上帝的面前了；因为耶稣藉着自己的死洗净了他的罪，使他成为了圣洁了。

　　照样，耶稣的死也洗净我们的罪，叫我们成为圣洁，得称为义，无有瑕疵，无可责备了。

　　所以，圣灵又有话说：

　　“你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（林前六9~11）

　　三、幔子裂开表明律法上的要求完全了

　　在旧约的时候，人是怎样洁净自己的呢？是靠着祭牲的血。祭司每天为百姓宰杀祭牲，献祭赎罪；大祭司在每年的赎罪日，都要带着祭牲的血进入到至圣所为自己和百姓赎罪。这是律法的要求，每年都是如此。

　　既然每年都要如此行，就说明祭司的献祭并不能达到律法的要求，除掉选民的罪孽，使他们成为圣洁。所以，祭司虽每天都有献祭，大祭司也每年都为自己和百姓赎罪，甚至百姓自己也仔细遵守律法的大大小小的礼仪和规矩，帐幕的幔子却依旧未能撤去；人虽谨慎遵守律法规条，又为自己献上许多的牛羊，却终究不能得见通往上帝那里的道路。祭司的献祭与赎罪使来礼拜的人得到了赦免，却并不能叫他们进入到完全的地步。所以，圣经说：“那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。”（来九9~10）

　　为什么说“是属肉体的条例呢？”因为律法上所规定的这些事，包括饮食、洗濯，以及祭司的献祭与赎罪等等都是行在外头的。真正的完全是要进入到内里的，乃是心灵的更新。所以，这些律法规条乃是表样，直等到基督的到来。

　　“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入至圣所，成了永远赎罪的事。”（来九11~12）

　　耶稣基督以自己作大祭司，又以自己为赎罪祭，为我们众人献上；只一次献上，就使律法的要求得到完全，成为了永远的赎罪祭。因此殿里的幔子裂开了，通往上帝那里的道路显明了。

　　所以，耶稣基督来不是要废掉律法，乃是要叫律法所预表的得以成全。旧约律法洁净的是人外在的行为，并不能叫人真正成为圣洁；但耶稣基督的死乃是要叫我们全人更新，成为圣洁。所以，洁净的条例乃是真正成圣的影儿，为要叫人知道成圣的应许；它并不能使人成圣，却能把人引导那真正的能够叫人洁净的圣者耶稣基督那里。所以，圣经说：“律法是训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（加三24）

　　结语：

　　殿里的幔子从上到下裂开了，是藉着耶稣基督的死而成就的。我们的罪将我们与上帝隔绝了，律法上的条例不能除去我们的罪孽，使我们成为圣洁，因此，我们既不能靠着自己，也不能靠着律法进到上帝的面前。耶稣基督来了，祂是上帝所膏立的大祭司，祂以自己的生命作为赎罪祭，只一次献上，就除去了我们众人的罪孽，叫我们成为圣洁。耶稣基督为我们死了，通往上帝那里的道路就显明了；祂以自己的身体为道路，领我们进入上帝的至圣所，我们在祂里面坦然无惧地来到上帝面前，蒙恩惠，得怜悯，作随时的帮助，享永远的生命之福。

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