所罗门求智慧

　　经文：王上三3~14

　　以色列统一王国时期有三位君王。

　　第一位是扫罗，他也是以色列历史上的第一任君王。扫罗心胸狭隘，自卑且善妒，在位期间并没有什么显著的政绩，王国也没有在他的统治下得到什么好的发展。扫罗虽被拣选为王，但他不专心侍奉上帝，因此就被弃绝；上帝从他手中将王国夺过来，赐给了大卫。

　　第二位就是大卫，他是被称为合上帝心意的人。上帝拣选他接续扫罗作百姓的君。他一生忠于上帝，在位期间积极引导百姓侍奉上帝，又东征西讨，将周边的民族全数收服，以色列国在他的带领下成为了一个强大的国家。

　　第三位是所罗门。所罗门是大卫的儿子，他不是长子，却是蒙上帝喜爱，被上帝拣选的；上帝曾藉着先知赐给他一个名字，叫耶底底亚。“耶底底亚”的意思就是“耶和华所爱的”。所罗门登基之后采用联姻政策，娶了埃及法老的女儿为妻，又在法老的女儿以外娶了许多周边民族的王室女子。他与周边国家结盟，积极发展贸易，以色列国在他的治理下，国力达到了巅峰。

　　所罗门为上帝建造圣殿，也劳民伤财为自己和众妃嫔建造豪华宫院，晚年更是被这些妃嫔诱惑，离弃上帝，作了许多荒唐事，他因此失了民心，也惹怒了上帝，受到了上帝的惩罚。所罗门去世后，国家开始分裂，北方的十个支派叛离大卫家，归从耶罗波安，立他为王；只有南方的犹大支派和便雅悯支派仍跟从所罗门的儿子。

　　所罗门虽是上帝所拣选的君王，但他也是在经历过夺嫡风波之后才顺利登基的。当时，大卫年纪老迈，已经不能上朝了，但储君人选却迟迟没有确定，所以所罗门的兄长亚多尼雅就笼络了一帮手握重权的大臣，准备在大卫死后登基称王。亚多尼雅是大卫的第四个儿子，前三个都已经死了，所以，亚多尼雅虽不得上帝的喜爱，但是按照传统的长幼次序，仍然有不少大臣支持他作王。好在上帝保守所罗门，破坏了他们的计谋。在上帝的先知拿单的安排下，大卫得知了亚多尼雅夺嫡的事，于是就立刻差人着手安排，通告全国，立所罗门为王位继承人。

　　所罗门作王后，在基遍的邱坛献祭，夜间，上帝在梦中向他显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门祷告说：“耶和华我的上帝啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入，仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数，所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”（王上三3～9）

　　所罗门的祷告使上帝非常喜悦，上帝应允他，说：“我应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。”又应许要将他没有求的富足，强大，尊荣和长寿也赐给他。（王上三10～14）

　　所罗门的祷告有什么样的启示？他为何要求智慧？他所求的智慧是什么？这智慧在他的服侍生涯中有着怎样的作用？为何他的祷告能使上帝如此喜悦？

　　一、有智慧是做好服侍的必须

　　“智慧”在这里是指作王的恩赐、能力、才干。所罗门知道自己被膏立作王，不是要辖制上帝的百姓，而是要作上帝的仆人，牧养上帝的子民。所以他把作王看作是服侍。他要作好王的服侍，他就要有作王的能力与才干；他要懂得如何治理国家，要知道怎样带领百姓侍奉，也要知道怎样按公平公正听讼、判罚，处理纠纷。这样他才能使国家稳定发展，使百姓安居乐业，使民众认识上帝，认识公平。

　　亲爱的弟兄姊妹们，什么是服侍？服侍是在教会里，服侍也是在教会以外；我们若认自己是上帝的仆人，那么，我们的服侍就是教会中的敬拜，就是家庭，就是工作，就是生活中的方方面面。所以，我们当中作医生的，医生是你的职业，也是你服侍；作教师的，教师是你的职业，也是你的服侍；作工人的，工人是你的职业，也是你的服侍……总而言之，我们总要把我们的工作看作是服侍，因我们是上帝的仆人。

　　做怎样的服侍就要有怎样的恩赐，做怎样的工作就要有怎样的才干。我们的能力越大，才干越精，就越能够把服侍做好。所以我们要追求智慧：作医生的，要追求更高明的医术；作教师的，要追求更丰富的学识和教书育人的技巧；作工匠的，也要在工匠的技术更加精进；而作传道的，则更加要追求作先知讲道的恩赐……

　　有了这些智慧，我们才能把服侍做得更好。

　　主耶稣说：“若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”（太十五14）所以，领路的人必须要有明亮的眼睛，他要懂得辨认方向，否则他就不能顺利把人平安领来要去的地方。当以色列人远离上帝的时候，上帝曾指着他们预言说：“我必使孩童作他们的首领，使婴孩管辖他们。”（赛三4）弟兄姊妹们哪！你们想，婴孩懂得什么呢？他有作王的能力吗？他知道怎样使国家稳定繁荣吗？他晓得如何叫百姓安居乐业吗？他知道什么是公平公义吗？他晓得怎样听讼，分辨对错，辨别是非吗？所以，婴孩没有作王的智慧，他不能做好王的服侍，更不能牧养好上帝的百姓，因此，国家就会混乱，民众会彼此欺压，少年人侮慢老年人，恶人得势欺压侮慢虔诚人；国家败落，百姓贫乏，民不聊生。（赛三5～8）

　　所罗门求智慧的时候说：“我是幼童，不知道怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”

　　所罗门不愿作服侍上的幼童，因他知道幼童不能承担起王的服侍。而我们，也当如此。

　　所以，我们既蒙了拣选，知道自己是上帝的仆人，就不要在服侍上做婴孩，而要一心想着如何提升自己，把服侍做得更好。因此，我们要求服侍的智慧，要谦卑学习，努力追求与我们的服侍相对应的恩赐、才能，不断地丰富服侍的能力与技巧。

　　二、求智慧是忠于服侍的体现

　　当所罗门求智慧的时候，上帝夸奖他说：“你既有这心意……”（代下一11）可见，所罗门求智慧并非是流于表面，而是出于内心。他没有因作了王就过度兴奋，忘记了自己的使命，而是谨记自己是上帝的仆人，谨记自己要忠于上帝的托付。

　　所罗门一心要把王的服侍作好，所以他要求智慧。他求智慧不是为自己得好处，乃是为百姓得好处。这是忠于服侍的体现。

　　而忠于服侍是爱上帝的方式。

　　我们怎样爱上帝呢？就是要在服侍上忠心。求富，求寿，求灭绝仇敌，所体现的是欲望的膨胀，是在其位，不谋其职、不负其责、不尽其事，只想谋求自己的利益，这是罪人的行为。若是君王不为百姓谋求好处，只求满足自己的欲望，那国就有祸了。耶罗波安作北国以色列的王，他一心为稳固自己的王权，就铸了两个牛犊安放在但和伯特利，又将不是上帝拣选、没有圣灵恩膏的凡民立为祭司。他为自己的利益引诱百姓远离上帝，敬拜偶像，所以北国的十个支派自从王国分裂起就与上帝远离，国家动荡不安，王朝频繁更替，百姓不能安居，而耶罗波安和他的后裔子孙也受咒诅，不得祝福。

　　在其位，不尽其事，不忠于自己的职分，一心只想利用职务为自己谋求利益的，最后只能是害人害己。

　　所以，我们要忠于我们的服侍，如此，我们才能得蒙上帝的赐福。作王的，百姓是他服侍的对象；作牧者的，会众是他服侍的对象；作医生的，病人是他服侍的对象；作教师的，学生是他服侍的对象；做商人的，客户和员工是他服侍的对象；作员工的，老板和客户是他服侍的对象。在家里，家庭是我们服侍的对象；在公司，工作是我们服侍的对象；在教会，弟兄姊妹是我们服侍的对象……我们服侍他们，就是在服侍上帝。所以，我们总要为我们的服侍求智慧，要用更大、更丰富的恩赐能力为我们服侍的对象求好处。不要把时间浪费在结党纷争，争权夺利，彼此论断等上帝不喜悦的事情上，总要在自己的服侍上专心，如圣灵所教训的说：“或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化……”（罗十二6~8）如此，就必得上帝的喜悦和赐福。

　　三、得智慧是上帝喜悦的结果

　　所罗门因求智慧，就很得上帝的喜悦，上帝果然将聪明智慧赐给他，又应许要将更多的福分赐给他。

　　弟兄姊妹们啊！我们服侍的盼望是什么呢？我们不是要得人的喜悦，乃是要得上帝的喜悦，因我们是上帝的仆人。今天在教会中，有很多人总是想着争权夺利，还美其名说是为服侍上帝，真是自欺欺人了。你们想，彼此纷争是上帝所喜悦的吗？当然不是，如此，岂不是以上帝不喜悦的方式来谋取服侍的职分吗？这样的服侍岂能得蒙上帝悦纳呢？所以要凡事谦卑，总不要忘记自己是仆人，上帝是主。

　　亚多尼雅争夺王位是为了自己的欲望，而所罗门登基作王却是上帝的拣选。上帝要拣选谁就拣选谁，要赐恩给谁就赐恩给谁。但祂给各人却有不同的职分，因祂喜悦人人都起来服侍。只是祂要的是顺服在他拣选中的服侍。所以，圣灵有话说：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上十五22）

　　主耶稣曾讲过一个比喻：有一个家主要出远门，留下三个仆人在看守家业。他给这三个仆人安排了不同的工作，又交给他们不同数量的银子，第一个人给五千，第二个人给二千，第三个人给一千。领了五千的在他的五千上专心，就又赚了五千，领了二千的在他的二千上专心，就又赚了二千。这两个人在自己领受的职分上专心，就得主人的喜悦，主人回来的时候就夸奖他们是又忠心又良善的仆人，又赏赐他们在自己的国里与主人同享快乐。惟有那领受一千的，他不是在自己所领受的一千上专心，因此就惹动了主人的怒气，被赶逐到外边的黑暗里，不得进入主人的国。

　　那领五千的没有因自己领了五千就高看自己，那领二千的也没有因自己只领了二千就小看这二千。他们只在自己所领受的银子上忠心服侍。所以他们的服侍就得蒙主人的喜悦。

　　所以，我们也不要轻看自己的职分。因我们都是上帝的仆人，我们的职分或大，或小；或尊贵，或卑微；或是有名的，被众人羡慕；或是隐藏的，只能默默作工……都是上帝所赐的，我们只要在其上忠心，就必得上帝的喜悦。

　　上帝喜悦所罗门，赐给他大智慧，又赐给他许多的福分。上帝若喜悦我们的服侍，也必将更大，更丰富的服侍的恩赐赐给我们；我们若至死忠心，也必将得蒙更多的祝福。

　　结语：

　　所罗门求智慧，因他知道若没有智慧就不能治理国家，管理百姓。他谨记自己是上帝的仆人，把作王看作是上帝托付于他的服侍。他爱上帝，所以就在这服侍上忠心，他因此得蒙上帝喜悦。上帝将超越的智慧赐给他，又应许将许多他未求的尊荣，富贵，长寿等福分赐给他。

　　上帝喜悦人忠于祂的托付，凡在上帝所托付的服侍上忠心的人，都必蒙福。阿们！

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