七个人看见神的反应

　　经文:创32:22-32;徒9:1-9   

　　虽然神说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活(出埃及记33:20)。”但经上记载好些人看见神的荣耀，因着篇幅的限制，我们从七个方面来看《七个人看见神的反应》。

　　一、雅各面对面见了神性命仍得保全

　　1.只剩下雅各一人:(创世记32:22-24a)他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。

　　这是雅各要见仇恨他的哥哥以扫的前一夜，雅各回想过去自已在父家如何乘哥哥以扫累昏之机，用一碗红豆汤买了他的长子名分，后来又与母亲合谋骗取了父亲以撒祝福，致使兄弟反目成仇，以扫甚至扬言要在为父亲居丧的时候杀了兄弟雅各报仇。雅各了为躲避哥哥以扫，逃到舅舅家二十年，受尽舅舅的欺负。现在，他回来了，必须面对仇恨他的哥哥以扫，以扫会接纳他吗？雅各需要在安静中与神独处，因此他夜间起来，就开始了行动，他先打发两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人，他要在安静中思想神给他的应许，支取力量。我们都需要与神独处的时间。

　　2.有一个人来和他摔跤:(创世记32:24b-25)有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。

　　就在只剩下雅各一个人时，一个人(天使)来与他整夜摔跤，直到黎明。那人见自已胜不过雅各时，伸手将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。“大腿窝”是一个人力量的所在，当神把我们的“大腿窝摸了一把”之后，我们才能真正认识自己的软弱，从此才会不靠自己，而是靠着恩典支取神的得胜。

　　2.那人在那里给雅各祝福:(创世记32:26-29)那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与　神与人较力，都得了胜。”雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。

　　当那人请求雅各放他走的时候，雅各求他给自已祝福。那人并非不知道雅各的名字，而是要他说出自已的本性“雅各”。神就给他改名叫以色列，就是“神的王子”的意思。神在那里给雅各祝福，重申给他的应许。

　　3.雅各的毗努伊勒:(创世记32:30-32)雅各便给那地方起名叫毗努伊勒(就是神之面的意思)，意思说：“我面对面见了　神，我的性命仍得保全。”日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。

　　雅各就给那地方起名毗努伊勒，就是“神之面”的意思，古人认为谁见到了神的面，谁就不能存活(出33:20)。雅各面对面见了神，却依然存活，这是神的恩典。当新的一天到来时，雅各的大腿就瘸了，但他却成为荣耀的以色列。这毗努伊勒是雅各生命的转折点，也是我们每个人属灵生命成长道路上的转折点，而他的瘸腿就成为他与天使摔跤的证据。经过毗努伊勒，雅各失去了天然的力量，彻底的谦卑下来，不再靠自已的能力。以色列人“不吃大腿窝的筋”不是摩西律法的规定，但犹太教有此习俗，宰杀牛羊时要先挑除脚筋。

　　二、摩西因惧怕看见神而蒙上脸

　　1.摩西看见荆棘火的异象:(出埃及记3:1-3)摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了　神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”

　　此时，摩西为岳父米甸祭司叶忒罗牧羊已经四十年了，而他也由血气方刚的青年进入壮年。一日摩西领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山，又称为西奈山(19:11；申5:2)，可能位于西奈半岛南部。神在荆棘火焰中向摩西显现出来。摩西观看，发现荆棘被烧着，却没有烧毁，他觉得好奇，就要过去看这大异象。神“住在荆棘中”(申33:16)向人启示自己，“荆棘被火烧着，却没有烧毁”，可能象征神要使用人，在人身上得着彰显，却不需要耗用人的天然的成分。

　　2.摩西因为怕看神蒙上脸:(出埃及记3:4-6)耶和华　神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”　神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；又说：“我是你父亲的　神，是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。”摩西蒙上脸，因为怕看　神。

　　神见摩西要过去，就从荆棘中呼叫他“摩西，摩西。”摩西回答“我在这里。”因为神的荣耀临到这里，这里成为圣地，神就指示摩西“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”后来，神也是如此指示约书亚:(约书亚记5:15)耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。这是摩西第一次遇见神，他不知道神是谁，神就主动地启示摩西“我是你父亲的　神，是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。”这也是神第一次如此启示人，后来在《出》中又出现几次“亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神(3:15-16;4:5)。”“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”：表明他是活人的神(太22:32)，也是守约的神，他始终信守对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，没有忘记他所应许的：“我要和你同下埃及去，也必定带你上来”(创46:4)。“蒙上脸”表明敬畏、惧怕，后来先知以利亚听见神的声音时，也用外衣蒙上脸:以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么”(列王纪上19:13)？先知以赛亚看见侍立在神两旁的撒拉弗也是用两个翅膀遮脸:其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔(以赛亚书6:2)。

　　3.神赐给摩西的使命:(出埃及记3:7-10)耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”

　　神告诉摩西，神的百姓在埃及所受的困苦，神已经看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，神也听见了，神原知道他们的痛苦，因为这一切都在神掌管中，都有神的许可。神做事也严格按照他的时间表，神的时候到了，就下来要救他们脱离埃及人的手，把他们领到迦南美地。“流奶与蜜之地”指适合畜牧和耕种之地：迦南地的南方适合畜牧，北方适合耕种，农牧业是他们的两大主业。因此，神要打发摩西去见法老，使他可以将神的百姓以色列人从埃及领出来。摩西代表神在做事，是神特派的使者。表面上看是摩西在做，但实际上做事的是神自已，神只是藉着能够被以色列人看见的摩西在做。

　　5.我必与你同在:(出埃及记3:11-12)摩西对　神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”　神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我；这就是我打发你去的证据。”

　　神要摩西去做的事，神必为他负完全的责任，但摩西却以为是神要他做这事，摩西想到自已已经是八十岁的老牧羊人：论年龄已经是老人了，论地位自已不过是个普通的牧羊人，他怎么能够去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？这是摩西五次推辞神的差遣 (3:11；4:1,10,12-13)的第一次。面对摩西的推辞，神应许他：“我必与你同在。”这是对摩西能够完成这项艰巨任务的应许，只要有神的同在，就凡事都能。神同时也赐给摩西一个证据“你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我；这就是我打发你去的证据。”

　　事实也正如神所说，当摩西听从神的话去做的时候，神就藉着他将百姓从埃及领了出来。

　　三、基甸说“哀哉！主耶和华啊，我不好了”

　　1.以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华:(士师记6:1,7)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。……以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华，……。

　　“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，”前面已经有了三次，现在是第四次(士3:7,12;4:1;6:1)，可见犯罪是人的本性，以色列人陷在犯罪——受管教——呼吁神——蒙拯救——再犯罪的怪圈。这是神对百姓的第四次管教，使用了他们的近亲：约旦河东的“米甸人、亚玛力人”。“米甸人”是亚伯拉罕与基土拉所生的后代(创25:2)，曾与摩押人一起聘请术士巴兰来咒诅以色列人(民22:4)；“亚玛力人”是雅各的孪生哥哥以扫的后代(创36:16)；“东方人”指东方沙漠的游牧民族。以色列人在苦难中，呼求耶和华神。神虽然藉着先知责备了以色列人，但还是为他们兴起士师拯救他们。

　　2.神应许与基甸同在:(士师记6:11-16)耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说‘耶和华领我们从埃及上来’吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”耶和华观看基甸，说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”

　　神主动呼召玛拿西支派亚比以谢族的基甸出来作士师，当神向基甸显现的时候，称呼他是“大能的勇士。”应许“耶和华与你同在！”基甸不明白：神若与他们同在，他们何至遭遇这一切的事呢？米甸认为，是神丢弃了他们，将他们交在米甸人手里。

　　基甸虽然软弱，但只有神与他同在，他就能够成为大能的勇士。当神要基甸去从米甸人手里拯救以色列人的时候，基甸也像摩西推辞“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”耶和华神也同样应许基甸“我必与你同在。”只要有神的同在，基甸就必击打米甸人，如击打一人一样。

　　3.求你给我一个证据:(士师记6:17-18)基甸说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。”主说：“我必等你回来。”

　　为了确认与基甸说话的就是神自已，基甸求神给他一个证据，基甸求神不要离开这里，他要将礼物带来供在神的面前。神应许必等他回来。

　　4.神悦纳了基甸的礼物:(士师记6:19-21)基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。　神的使者吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。”他就这样行了。耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。

　　有了神的许可，基甸赶紧去准备了一份厚礼：“一伊法细面”有22升，再加上“一只山羊羔”，这在他们“极其穷乏”(6节)的时代是一份厚重的礼物，表明基甸求证据的态度非常认真，并非找理由推辞。而神也用火烧尽礼物，显明了他的悦纳(利9:24)。

　　5.哀哉！我不好了:(士师记6:22-24)基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死。”于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫“耶和华沙龙”　。(这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。)

　　基甸从神悦纳礼物的事上认出神以后，惊呼“哀哉！主耶和华啊，我不好了”。因为基甸知道神是可畏的，神曾对摩西说：“人见我的面不能存活”(出33:20)。但神却安慰他说“不要惧怕，你必不至于死。”神用恩典从他里面挪走了惧怕，使他心里重新有了平安。基甸筑了一座坛叫“耶和华沙龙”，“沙龙”原文的意思是“平安”。基甸在神面前恢复了平安，他也将使神的百姓在神面前恢复平安，这是神拯救的开始。

　　果然，神藉着基甸打败了米甸人，为以色列人赢得了四十年的太平。

　　四、约伯现在亲眼看见神

　　1.神从旋风中回答约伯:(约伯记38:1-3)那时，耶和华从旋风中回答约伯说：“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。”

　　“那时”是指约伯和他的三个朋友进行了三轮辩论(4-31章)，聪明人以利户也发表了他的看法(32-37章)，当人所有的话都说尽了，约伯的心也预备好了，神就打破沉默，从旋风中回答约伯，神曾用旋风接走了先知以利亚(王下2:11)，现在神也“从旋风中回答约伯。”“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明”也可译为“谁用无知的言语使我的指教暗昧不明”。“谁”原文是单数，单指约伯一人(42:3)。“如勇士束腰”原文指把腰带束紧，像勇士、男人一样准备工作或争战。约伯曾盼望能与神面对面说话(10:2；13:22)，像王子一般进到神面前(31:37)，现在神就鼓励他像男人一样鼓起勇气。以利法曾教训约伯：“我指示你，你要听”(15:17)，但至高的神却尊重自己的仆人，允许“你可以指示我”。(38:1-40:2)是神第一次向约伯说话，(40:6-41:34)是神第二次向约伯说话。

　　2.现在亲眼看见你:(约伯记42:1-6)约伯回答耶和华说：“我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”

　　当神让约伯注意观看河马和鳄鱼的时候，他才看到：原来自己的肉体，就是神借着苦难所要攻击的“仇敌”(13:24；33:10)！因此，此时约伯称颂“祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻”，并不是强调神的全能，而是承认神借着苦难在自己身上的旨意“不能拦阻”，“他向我所定的，就必做成”(23:14)。约伯承认自已不明白自已所说的，神所说的这些事太奇妙，也是他所不知道的。他祈求神听他所说的，指示他所提出的问题。约伯“从前风闻有祢”，盼望“亲眼要看他”(19:27)，现在却“亲眼看见祢”，对自己、对神都有了更深的认识。他不但经历了神“祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻”，更进入了“厌恶自己”的“宽阔不狭窄之地”(36:16)，因此就有了“在尘土和炉灰中懊悔，”自己把自己当作“仇敌”。

　　五、以赛亚惊呼“祸哉！我灭亡了”

　　1.以赛亚看见神的异象:(以赛亚书6:1-10)当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！”因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。

　　乌西雅王是个难得的好王，却因进圣殿烧香而长了大麻风，他崩的那年是主前740年，以赛亚就是在那年看见了荣耀神的异象：虽然主坐在高高的宝座上，但他的衣裳却遮满了圣殿。在神的四周，有撒拉弗侍立，每个撒拉弗各有六个翅膀：他们用两个翅膀遮脸，表示对神的敬畏(出19:21)；两个翅膀遮脚，可能表示圣洁；两个翅膀飞翔，可能表示行动迅速。彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！”“圣哉！圣哉！圣哉”是三次重复(耶22:29；结21:27)，强调神的完全圣洁是人的语言无法表达的。因着天使呼喊的声音，圣殿的“门槛的根基震动，殿充满了烟云”。“门槛的根基震动”，就像神降临西奈山(出19:18)，象征神的威严不变。“殿充满了烟云”，就像所罗门献殿时的情景(王上8:10)，象征神的同在不变。

　　2.祸哉！我灭亡了:(以赛亚书6:1-10)那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王－万军之耶和华。”

　　以赛亚看见圣洁神的形像，大喊“祸哉！我灭亡了”，在这位圣洁的神面前，他看到了自已的污秽，自已“是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王－万军之耶和华。”以赛亚承认污秽的人不配看见圣洁的神。

　　3.神赦免以赛亚的罪:(以赛亚书6:1-10)有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”

　　以赛亚承认自已的罪和百姓罪的时候，一个撒拉弗就飞到他跟前，手里拿着从坛上取下来的红炭，将炭沾了他的口，他“的罪孽便除掉，罪恶就赦免了。”“坛”原文指祭坛(出27:1)。“这炭沾了你的嘴”，象征先知不洁的嘴唇将被神洁净和使用。

　　4.我在这里，请差遣我:(以赛亚书6:1-10)我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”

　　以赛亚的嘴唇被洁净后，他就听见了主的声音“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”以赛亚立即回应神说：“我在这里，请差遣我！”前面说到神呼召摩西时，他百般地推辞；呼召基甸时，他也是被动地响应。但以赛亚听到了神的声音后，就积极地响应，因此就有了伟大的预言弥赛亚的书卷《以赛亚书》。神要以赛亚去告诉百姓：听见却不明白，看见却不晓得。不是神的话不让人明白，而是人不愿意明白。以赛亚的使命是宣告人心的愚昧和刚硬(9-10节)，这是一个缺乏成就感和喝彩声的使命，听众不但会置若罔闻、而且会讥诮逼 -/迫，他的一生的工作好像都是失败的。新约时，耶稣也曾引用了这里的经文(太13:13-15)，保罗也引用了这里的经文(徒28:25-27)。

　　六、西门·彼得就俯伏在耶稣膝前

　　1.耶稣从船上教训众人:(路加福音5:1-3)耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听　神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。

　　耶稣站在湖边的时候，众人拥挤他，要听他讲神的道。耶稣看见有两只船湾在湖边，就上了西门的船，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。

　　2.耶稣指挥西门打鱼:(路加福音5:4-7,9-10a)讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。……他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。

　　耶稣讲完了道，随即指示西门打鱼“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门知道夜间才是打鱼的时候，然而，他根据自已的经验却一无所获，一夜徒劳。可贵的是西门愿意“依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住了两只船的鱼，网险些裂开，他们都拉不上来了，便招呼那只船上的同伴来帮助。

　　3.西门彼得俯伏在耶稣膝前:(路加福音5:8)西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”

　　西门彼得看到这一异象，他的灵眼立即得以睁开，他认识到站在他面前的这位夫子，竟然是他生命的主；而在这位圣洁的神面前，西门也看到了自已的污秽与不配。因此他内心充满了惧怕，立即俯伏在耶稣膝前，请求说：“主啊，离开我，我是个罪人！”

　　4.撇下所有跟从耶稣:(路加福音5:10b-11)耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。

　　耶稣知道他惧怕，就安慰他“不要怕。”应许他“从今以后，你要得人了。”他们四个渔夫：西门兄弟与雅各兄弟，把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。一个真正认识主的人才会“撇下所有的，跟从他”。

　　七、扫罗(保罗)仆倒在地

　　1.扫罗去大马士革会堂捉拿信徒:(使徒行传9:1-2)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

　　(使徒行传8:1)从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼 -/迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。

　　耶路撒冷教会的执事司提反殉道后，门徒分散到各处去传道。而逼 -/迫教会的急先锋扫罗不以逼 -/迫耶路撒冷的信徒为满足，连在外邦的信徒也不放过，他去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，要到那里捉拿信徒，都准他带到耶路撒冷受刑。

　　2.扫罗仆倒在地:(使徒行传9:3-7)扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。

　　就在扫罗行路将到大马士革的时候，忽然从天上发光，四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音责备他：“扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？”扫罗不知道与他说话的是谁，主就指示他“我就是你所逼 -/迫的耶稣。”主也指示他当做的事，当走的路。(使徒行传22:9)与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。

　　3.扫罗禁食三昼夜:(使徒行传9:8-9)扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。

　　(使徒行传22:11)我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马士革。

　　扫罗在基督的光照下，暂时失明，这个耀武扬威出了耶路撒冷的人，现在却成了瞎子，还需要同行的人拉着他的手进了大马士革。扫罗禁食三昼三夜，不吃不喝，彻底认罪悔改，从此成为传扬福音的保罗。

　　扫罗的大马士革之行，彻底改变了他的生命，他由逼 -/迫教会的扫罗成了传扬福音不顾性命的保罗。

　　总结:雅各面对面看见了神，他的性命仍得保全，这是神对他特别的恩典。摩西听见神的声音，他因为怕见神就蒙住了脸。士师基甸看见了神，就惊呼“哀哉！主耶和华啊，我不好了”。义人约伯亲眼看见了神，就“厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”先知以赛亚看见神的荣耀，惊呼“祸哉，我灭亡了”。西门·彼得认出耶稣是主，就俯伏在耶稣膝前。扫罗被基督光照，就成为传扬福音的保罗。

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