只要祝福 不可咒诅

　　经文:创31:32;罗12:14      

　　“咒诅”的意思是指“咒骂。”经上出现了149次咒诅，其中旧约133次，新约16次。经上出现的第一个咒诅是神咒诅蛇，因为它引诱始祖犯罪:(创世记3:14)耶和华　神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。”将来在天堂里，再没有咒诅:(启示录22:3)以后再没有咒诅；在城里有　神和羔羊的宝座；他的仆人都要侍奉他， 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。我们从四个方面来看《只要祝福 不可咒诅》。

　　一、雅各咒诅偷神像的人——咒诅落到爱妻拉结身上

　　1.雅各爱拉结:(创世记29:16-18,20)拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”……雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。

　　拉班与雅各定工价时，雅各爱上生得美貌俊秀的表妹拉结，主动提出愿意为拉结服侍拉班七年，相当于出了双倍的聘礼。雅各因为深爱拉结，就看这七年如同几天。可见雅各爱拉结之深。

　　2.拉结偷了父亲家中的神像:(创世记31:17-21)雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，又带着他在巴旦·亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地、他父亲以撒那里去了。当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。

　　雅各在舅舅拉班家里寄居二十年后，就从拉班那里逃了出来，当时拉班剪羊毛去了，拉结乘机偷了他父亲家中的神像，可见拉结信仰的不清楚。雅各不知道拉结偷了那些神像。当时美索不达米亚和迦南人都有许多“家中的神像”，代表祖先或家族的守护神，可以用来占卜，也可以作为遗产继承权的凭证。“拉结偷了她父亲家中的神像”很可能是为了给雅各保留将来分配拉班遗产的权利，她认为这是自己当得的分(14-16节)，是爱雅各的表示，这爱是何等的糊涂。

　　3.雅各咒诅偷神像的人:(创世记31:20-23,26,30-32)到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。……拉班对雅各说：“你做的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。……现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢？”雅各回答拉班说：“恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。”原来雅各不知道拉结偷了那些神像。

　　拉班追上雅各后，就斥责他偷了拉班的神像，这对一个信仰独一真神的人是一种莫大的耻辱。雅各在气愤以及不知情的情况下，咒诅偷神像的人：“至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。”经上特别告诉我们，雅各之所以敢如此的咒诅，一是他不知道拉结偷了那些神像，二是他可能做梦也想不到拉结会偷了那些神像。结果，雅各的咒诅就落到了拉结身上。

　　4.拉班没有搜出那些神像:(创世记31:33-35)拉班进了雅各、利亚，并两个使女的帐棚，都没有搜出来，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。拉结对她父亲说：“现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。”这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。

　　为了找到神像，拉班把雅各、利亚、拉结以及两个使女的帐棚都搜查了一遍，也没有搜查出来，原来拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头，不让拉结搜出她的神像。当时法律规定：人若指定女婿成为财产的主要继承者，就要把家中的神像给他，将来在法庭上可以作为凭据。拉班长途追赶雅各，可能正是为了这个目的，所以他虽然没有找到神像，却坚持订立条约，防止雅各将来和他的儿子们争夺遗产(52节)。但雅各最终没有利用这些神像，而是把它们埋了(创35:4)。

　　雅各乘机进行了血泪控诉(创31:36-42)，使得拉班哑口无言。

　　5.拉结难产致死:(创世记35:16-20)他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便·俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。

　　雅各一行回到迦南地后，他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程的时候，拉结生产甚是艰难，她给雅各生下了最后一个儿子，她就因难产而死。拉结给这个可怜的儿子起名便·俄尼，意思是“我的苦儿。”但雅各给他起名叫便雅悯，就是“右手之子，幸运之子”的意思。拉结死后，雅各把她葬在伯利恒的路旁，在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，以示纪念。雅各雅各

　　二、米迦母亲咒诅偷银子的人——咒诅临到米迦身上

　　1.米迦母亲咒诅偷银子的人:(士师记17:1-2a)以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”

　　(箴言28:24)偷窃父母的，说：这不是罪，此人就是与强盗同类。

　　米迦的母亲是个富婆，她有一千一百舍客勒银子，相当于当时一个雇工100年的工钱。而米迦“想要急速发财”，不但对外人诡诈不义，甚至偷窃父母，心安理得地把父母的财产据为己有，米迦偷了母亲那一千一百舍客勒银子。米迦的母亲发现自已的银子没有了，在气愤中咒诅偷银子的人，且把这事告诉了米迦。米迦虽然不敬畏神，却怕母亲的咒诅落到自已头上，就告诉母亲是他拿去了，既不认罪也不悔改。

　　2.愿耶和华赐福与你:(士师记17:2b)他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”

　　米迦的母亲是想利用咒诅来逼出小偷，一旦发现自己的咒诅落在儿子身上，不仅不管教，反而又赶快想利用祝福来抵消咒诅的力量。“愿耶和华赐福与你”，神会赐福给一个小偷吗？

　　3.米迦的母亲制造偶像:(士师记17:3-4)米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。

　　米迦把他偷去的一千一百舍客勒银子还给他母亲。为了更加保险，米迦的母亲继续捐钱贿赂神，想利用神来抵消她的咒诅。十诫严禁制造、敬拜偶像，既不可以敬拜代表假神的偶像，也不可以用偶像来代表真神(出20:4-6)。米迦的母亲把二百舍客勒银子交给银匠，制造神所恨恶的偶像，“雕刻一个像，铸成一个像”，这是一个极大的讽刺。“二百舍客勒银子”折合2.28公斤，可以包一个不小的偶像。这偶像的形象可能是牛犊，古代中东许多神明的坐骑都是牛，以色列人在西奈山下铸造的金牛犊可能是代表坐在上面的不可见的神(出32:4)。

　　4.米迦分派他儿子作祭司:(士师记17:5-6)这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。

　　米迦有了偶像，就在自已家私设神堂，又制造了以弗得和家中的神像，不顾神的律法只允许亚伦的后裔做祭司(出40:15；代下13:10)；米迦却“分派他一个儿子作祭司”。经上对米迦这事的评价是“那时以色列中没有王，各人任意而行。”

　　5.但人为自己设立米迦所雕刻的像:(士师记18:30-31)但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。　神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

　　但人寻地居住时，窥探地的五个勇士来到了米迦的住宅，发现了米迦家里的神像，就掳掠去了，但人为自己设立米迦所雕刻的像，米迦的偶像就成了但支派的神。

　　三、扫罗咒诅吃东西的人——咒诅落到约拿单身上

　　1.扫罗叫百姓起的誓:(撒母耳记上14:24-26)扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。众民进入树林，见有蜜在地上。他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。

　　大敌当前，我们都知道“兵马未动，粮草先行”的道理，因为“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。”何况与仇敌争战呢？然而，扫罗却利用自已的职权，叫百姓起誓：“凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。”百姓怕那誓言，所以饿着肚子与仇敌争战。因着他们这天没有吃什么，因此就极其困惫。众民进入树林，见有蜜在地上，却没有人敢用手取蜜入口。

　　2.约拿单吃了蜂蜜:(撒母耳记上14:27-30)约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。百姓中有一人对他说：“你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅；因此百姓就疲乏了。”约拿单说：“我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？”

　　扫罗叫百姓起誓的时候，扫罗的长子约拿单没有在场，因此没有听见父亲叫百姓起誓。约拿单在不知情的情况下，伸出手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，吃了蜂蜜，他的眼睛就明亮了。百姓中有一人把他父亲扫罗叫百姓起誓的事告诉了约拿单，约拿单就知道他父亲扫罗连累百姓了，如果百姓任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？

　　3.掣出约拿单来:(撒母耳记上14:36-42)扫罗说：“我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。”众民说：“你看怎样好就去行吧！”祭司说：“我们先当亲近　神。”扫罗求问　神说：“我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？”这日　神没有回答他。扫罗说：“你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。我指着救以色列－永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。”但百姓中无一人回答他。扫罗就对以色列众人说：“你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。”百姓对扫罗说：“你看怎样好就去行吧！”扫罗祷告耶和华－以色列的　神说：“求你指示实情。”于是掣签掣出扫罗和约拿单来；百姓尽都无事。扫罗说：“你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单”，就掣出约拿单来。

　　白天的战争结束后，扫罗还想连夜去追赶非利士人，把他们赶尽杀绝，以绝后患。祭司提醒扫罗当亲近神，扫罗求问神，神却不回答他。扫罗就知道百姓中有人犯了罪，结果掣签掣出扫罗和约拿单来；百姓尽都无事。扫罗再掣签，看是他，是他儿子约拿单，就掣出约拿单来。

　　4.百姓救约拿单免了死亡:(撒母耳记上14:43-45)扫罗对约拿单说：“你告诉我，你做了什么事？”约拿单说：“我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗？”扫罗说：“约拿单哪，你定要死！若不然，愿　神重重地降罚与我。”百姓对扫罗说：“约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与　神一同做事。”于是百姓救约拿单免了死亡。

　　约拿单就把他“用杖头蘸了一点蜜尝了一尝”的事告诉扫罗，为了显明自已执法严明：“王子犯法，与庶民同罪，”扫罗定要约拿单死，百姓却对扫罗说:断乎不可，他们也指着永生的耶和华起誓，约拿单连一根头发也不可落地。于是百姓救约拿单免了死亡。

　　5.约拿单被非利士人所杀:(撒母耳记上31:1-2)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。

　　扫罗末年，在非利士人与以色列人的争战中，失去神同在的扫罗失去了作战能力，以色列人败在非利士人面前，扫罗的三个儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚被杀。可见，虽然当时百姓救约拿单免了死亡，但扫罗的咒诅还是落在约拿单身上，约拿单为国捐躯。

　　四、只要祝福，不可咒诅

　　1.要祝福咒诅你们的人:(路加福音6:27-28)只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告。

　　耶稣在平原上教导门徒时说：要爱仇敌，“咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告。 ”

　　2.只要祝福，不可咒诅:(罗马书12:14)逼 -/迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。

　　保罗也教导门徒：“逼 -/迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”

　　然而，保罗并非说要对任何人与事都“只要祝福，不可咒诅”：

　　A.只要是修改了“基督福音”的，“他就应当被咒诅”:(加拉太书1:8-9)但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。

　　B.凡以行律法为本的，都是被咒诅的:(加拉太书3:10)凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” ……基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”

　　C.一块田只长荆棘和蒺藜，必被咒诅:(希伯来书6:7-8)就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从　神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。

　　一块田地的功能就是生长菜蔬，合乎耕种的人用，也从神得福；但它若长出的荆棘和蒺藜，就必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。

　　3.咒诅人是不应当的:(雅各书3:9-10)我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！

　　雅各也说到，我们一边用舌头颂赞那为主、为父的神，一边又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个人的口里出来，这是不应当的！神创造我们舌头的功能是颂赞神，而非咒诅人。

　　总结:雅各在不知情的情况下，咒诅偷神像的人，结果咒诅落到爱妻拉结身上，拉结因难产而死。米迦母亲咒诅偷银子的人，结果咒诅临到米迦身上，后来，但人抢走了米迦的神像与祭司。扫罗咒诅吃东西的人，结果咒诅落到长子约拿单身上，后来在非利士人与以色列人战争中，约拿单被仇敌非利士人所杀，为国捐躯。因此到了新约，耶稣教导我们要爱仇敌，为那咒诅我们的祝福。保罗也给出信徒原则“只要祝福，不可咒诅。”

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