复活与使命

　　天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。(太28:5-6)

 

　　耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28:18-20)

 

　　想象一下，你正在一个陌生的城市开车，完全依赖GPS导航。突然，信号中断，屏幕卡住，你迷失了方向。焦虑袭来——没有指引，你不知道该往哪里走。就在这时，手机突然恢复信号，导航重新规划路线，一个清晰的声音说：“继续前行500米，然后右转。”那一刻，你如释重负，因为权威的指引回来了，你可以继续旅程了。

 

　　马太福音28章的信息，意味着人类历史的“GPS已经重启”自从人类堕落后，世界如同陷入“属灵的GPS”失灵了。罪使人迷失方向，带来的是绝望，死亡成为终点（罗5:12）。但这一章记载了人类历史最震撼的“信号恢复”：复活的基督宣告祂的权柄，颁布大使命，并应许永不中断的同在！这一章的经文里，让我们看见基督复活的权柄是如何的颠覆死亡，以及基督的同在是如何成为我们的保障。

 

　　1、复活：颠覆死亡的至高权柄

 

　　安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。(太28:1)

 

　　人为什么会惧怕死亡？一些人认为，人害怕死亡是有许多因素导致的。如

 

　　本能因素：自我保护是生物的本能，人类也不例外，以为死亡意味着生命的终结，会威胁到个体的生存，这种本能使得人们对死亡产生恐惧，以促使自身采取各种方式来避免危险，延续生命。还有未知因素：死亡对活着的人是一个未知的领域，人们对死后的世界、意识是否存在等问题充满疑惑和不确定。这种不确定性引发人对死亡的恐惧，因为人们通常对不了解的事物会感到不安。

 

　　马太福音最后一章记载了耶稣基督从死里复活的宣告，这是和其他福音书里的记载是一致的。耶稣的复活证明了他是神的儿子，他战胜了掌死权的魔鬼，并且保证了我们的称义和将来的复活。

 

　　耶稣复活的时间，是在他钉死十字架，埋葬三天之后，七日的第一日，又称为主日。

 

　　圣经记载，那个早晨，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚等几位妇女，来看埋葬耶稣的坟墓。到了坟墓前，看见封住坟墓的石头已经滚开，就猜疑是谁把石头滚开？（可16:3-4）其实，在妇女们还没到来之前，就在那里发生了一件惊天动地的事。马太说当时忽然间地大震动，有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。使者的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。在场看守坟墓的人看到此情此景，吓得浑身乱战，甚至和死人一样(太28:2-4)

 

　　这几个妇女即看见坟墓的石头滚开了，就跑去告诉彼得和约翰，说耶稣的身体不知道被谁取走了？两个门徒听见后就飞速的跑到坟墓，看见没了耶稣的身体，就信了妇女们所说的，就是耶稣的身体可能被人转移了地方，于是他们就先回去了。

 

　　看到墓门即已打开，几个妇女就进了坟墓，眼前只见一个少年，他身穿白袍，顿时就惊恐起来。我们相信这少年就是把坟墓大石头滚开的天使，是来向她们传报基督已经复活的大好信息。

 

　　天使见状，就安慰她们说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。（可16:5-6）当记念他还在加利利的时候就已告诉你们，说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’”（路24:6）那么，妇女们所看到的正像天使所说的那样，安放主的地方耶稣不见了。这时她们才想起耶稣曾说过的话，于是就起来，要将这消息告诉耶稣的十一个门徒。然而，耶稣的门徒听见妇女们带来的消息，以为她们是在说胡话。

 

　　那日，耶稣最先是向抹大拉的马利亚显现，马利亚心里忧伤，在坟墓外哭，没有和其他妇女一起进坟墓。在她哭的时候，她往坟墓里面看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使问她说，你为何哭，马利亚说是寻找耶稣的身体，因为有人把耶稣的身体挪走了。就在马利亚转过头的时候，她看见了耶稣，但她却把耶稣当作是看墓园的人，直到耶稣叫她名字的时候，才知道是她的夫子。

 

　　弟兄姊妹，七日的第一日，天使向人显现和那空坟墓。这非人为的偶然事件，而是神主动介入历史的记号。天使的宣告，显明基督的复活是主权之约的应验（参诗16:10；太16:21）。加尔文指出，复活是“上帝公义与权能的最高明证”。复活并非门徒的幻想，而是神以超然主权颠覆罪与死的定律，印证基督是“首先从死里复活的”（西1:18）。

 

　　基督徒的死亡观有别于非基督徒，在非基督徒的葬礼上，只有悲伤，"再也见不到了"的绝望。而基督徒在死亡面前无所畏惧，如有人在墓碑上刻着"睡在基督里"或刻着“在主里安息”等字。在追思礼拜中讲述逝者"在基督里"的身份，用"空坟墓"的盼望代替黑色的挽联。卡森牧师在患癌后写道："化疗室墙上挂着基督复活的画，不是因它能治病，而是因它宣告死亡已被吞灭"。除此以外，基督复活的大能同时也修复破碎的婚姻家庭，医治种族歧视的创伤。因此，无论我们今天遭遇怎样的苦难，当信基督从死里复活，得胜有余，阴间的权柄不能胜过教会。

 

　　2、大使命：教会事工的核心主题

 

　　所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。(马太28:19)

 

　　在耶稣复活的当天晚上，门徒们聚在一起，因惧怕犹太人，把门都关了。忽然，看见复活的主向门徒显现，站在他们中间向他们问安说：“愿你们平安”门徒见到主，就大大的喜乐。

 

　　在这之后，门徒来到加利利，上了他们事先与主约定的一座山上。加利利是耶稣开展事工的地方，现在耶稣要在这里向门徒颁布大使命，把更广的事工托付给门徒，延续天国之王所开始的使命。

 

　　在山上耶稣对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”(太28:18)换言之，这话意味着耶稣籍着在十字架上的死，埋葬与复活，胜过撒旦、罪恶和死亡，已全然得胜。父神将他高举，远超过万有之上，并且赐给他天上、地下所有的权柄。现在耶稣要把属天的权柄赐给门徒。那么，我们今天是靠着从基督那里领受的权柄，有份于大使命，扩展神的国度。这样，教会正是这样凭借着基督的权柄，传扬福音，奉圣父、圣子、圣灵的名施行圣礼，使万民因信归入基督。

 

　　耶稣的复活权柄是大使命的基础，信徒传福音是执行复活主的命令。复活彰显了基督的得胜与主权。所以，大使命不是靠人的能力，而是依靠基督的权柄和圣灵的大能推进。复活的主带着得胜从天父那里差遣圣灵赐给教会，使教会有能力履行大使命（徒1:8）。因此，耶稣升天前在橄榄山上重申大使命，要门徒在耶路撒冷等候五旬节的圣灵降临，籍圣灵的能力，将福音传向地极。由此可见，大使命与基督的复活，以及圣灵的工作是不可分割的（罗8:11）。

 

　　从另一个角度讲，基督的复活印证了福音的真实性。保罗指出，若基督没有复活，传福音便是枉然（林前15:14）。复活验证了基督代赎的有效性（罗4:25），而大使命的内容正是传扬这福音。

 

　　今天有些弟兄姊妹在传福音的事工很难坚持下去，导致灰心失望的原因是看不到效果。开始时信心满满，自认为对传的福音对象很有把握，但结果往往不是自己所想象的，尽管想方设法，还是不能叫人相信。不仅如此，还会被人讥笑、嘲讽。

 

　　弟兄姊妹，每当这时，教会团体或信徒个人就要注意，免得我们会灰心丧志。要常常提醒自己，传福音的权柄是来自基督和圣灵的能力，也是基督的命令，而不是出于教会的策略或个人的魅力。加尔文指出“门徒只需中心传达信息，果实在于主。”

 

　　3、以马内利：圣约应许的确据

 

　　凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

 

　　宣教不仅仅是使万民作主门徒，还要教导门徒遵守基督的一切话，包括大使命。可见，培训门徒的唯一方法就是教导他们。

 

　　末了，耶稣给门徒的应许是，要常与他们同在。马太福音第一章称耶稣名为以马内利，意思是神与我们同在。这同在对当时的门徒而言，是与使命有关，当门徒实践大使命的时候，就会使他们在教导、洗礼中经历基督的权能和同在。那么，对今天的教会也是一样。基督的同在也是旧约应许的终极实现。（赛7:14）

 

　　基督的同在不仅是空间上的临在，更是救赎关系的建立。如旧约中的雅各在与神摔跤后生命被更新。在新约里，经历复活主之后的门徒，由自私自利、软弱不堪，胆小如鼠转变为刚强壮胆，为传福音至死忠心，最终大多的门徒为主殉道。

 

　　“同在”，是一个很美好的祝愿，它包含着陪伴和支持，给予人温暖。不管是风雨或晴天，总会有人在你身旁。然而，这样美好的同在在现实生活中并不长久。因为最疼爱我们的父母、最亲密的爱人、最喜爱的儿女，以及亲朋好友，有一天都会离开我们的身边。

 

　　但叫我们得安慰的是，基督通过内住在我们心里的圣灵，使同在成为现实，他应许我们，要与我们同在直到世界的末了。

 

　　弟兄姊妹，在信仰或生活方面，我们承认自己和当日耶稣的门徒一样，时常对主的信实会失信，然而基督的救赎在人的软弱疑惑上，显明了神的信实与能力。基督的同在是我们在苦难中坚强的保障，深信他定能保守我们，直到见他面的那一天。

 

　　结语

 

　　弟兄姊妹，基督复活，宣告他已战胜死亡，执掌王权。天上地下所有的权柄都在他的手中。他是万王之王，万主之主。因此，无论是教会、个人或是家庭、职场，我们都当让基督来统治我们。

 

　　基督颁布的大使命是神国度扩展的途径，是成就天上终极的敬拜。当教会实践大使命时，耶稣应许要与我们永远同在。愿我们时刻活在使命中，做个有使命的人，活出使命的人生。

 

【作者简介】 刘长川，雅博网编辑：16岁受洗归主，25岁被神恩召服事至今。现全职于广东利河伯归正教会，负责教牧工作；广东传道人。