他为拯救罪人荣进圣城

　　太21:1-11

 

　　在古代，一个君王，从战场上胜利凯旋归来，进京时，都城会开启盛大的城门，君王身着华丽战甲或盛装，骑着高头大马，率领着凯旋的军队威风凛凛地入城。道路两旁会站满夹道欢迎的百姓，他们欢呼雀跃，挥舞着旗帜，抛洒着鲜花，高呼着君王的名字和赞美之词，以表达对胜利的喜悦和对君王的崇敬。然而我们今天要讲的一位君王进入京城，却没有威武的骏马，而是坐在一匹很不起眼，低矮弱小的驴驹上面。迎接他的没有朝中官员，而是城里一群的普通民众，虽然如此，这位君王却受到了空前绝后的欢迎和赞美，他就是神的儿子，耶稣基督。那么，耶稣为什么要进耶路撒冷，他为何而来？

 

　　1、应许中和平的君王

 

　　马太福音21章是由基督凯旋进入圣城、洁净圣殿、和咒诅无花果树的描述组成。耶稣骑着驴驹进入圣城耶路撒冷的那日是礼拜天，也称为棕枝主日，是基督受难周的开始。

 

　　那天，耶稣同着门徒到了伯法其，将近耶路撒冷。伯法其在橄榄山的东南坡，从那里越过山地和汲沦谷，就可进入耶路撒冷。耶稣在那里停下脚步，就吩咐打发两个门徒，到对面的一个村庄去，要为他找一匹驴驹来。到了那里，必会看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。若是有人见了他们，问为什么要迁走驴和驴驹，就要对那人说，我们的主人要用它，那人听后必立时让你们牵来。(太21:1-3)

 

　　那么，耶稣怎么知道他们一定能找到驴呢？是否证明祂有超人的智慧，知他人所不知之事呢？还有一种解释，那就是耶稣事先已作了全盘的安排，和驴的主人交代好，驴已照吩咐准备妥当，只要照着他的话传过去，驴便可以牵走。我个人的看法是，神的话句句带着能力，祂的话必要成就。因为耶稣的话就可以证实了这点。注意第3节耶稣说：“主要用它”的“主”，在原文是源于“之高权利”的意思。显明耶稣就是神，是创造天地的主，他能管理万有，他大有能力。其二，这事成就，为的是要应验先知的话，说：“要对锡安的居民说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”（太21:4-5、亚9：9，赛62:11）

 

　　门徒照着耶稣的话就到对面的村子离去，结果是，他们所经历的正如耶稣所说的那样，毫厘不差的得到了完全的应验。回到耶稣那里，门徒脱下自己的衣服搭在驴驹上面，耶稣就骑在上面。

 

　　基督骑着驴驹进入圣城的这一事件，在救赎史上具有重大的意义。

 

　　在举行圣餐聚会上，我时常会强调一点，耶稣以什么目的来到世上？是要做世界的王吗？不是，当众人拥戴他为王的时候，他就避开了。是要做一个富有的人吗？不是，我想这个世界没有一个人比他更贫穷，因为耶稣曾亲口说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”(太8:20)

 

　　这样，我们说，基督来到世上唯一的一个目的，就是为了寻找、拯救失丧的人，并且要背负世人的罪，为罪人死。

 

　　这就是耶稣为什么重复三次向门徒预告，他必须要到耶路撒冷，要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。（太20:18-19）因此，进入圣城是基督通往十字架的必经之路。

 

　　在撒迦利亚的预言里，称那位将来要来的王，是一位给世界带来和平的王。他谦谦和和的骑着驴驹而来。这一预言就在那天应验在了基督的身上。

 

　　他有别于世上的君王，世上的王是以武力征服世界，征服者到了哪里，那里就会家园被毁，生灵涂炭，尸横遍野。而基督看似卑微、软弱、无力，但基督却是以十字架上的爱征服世界，建立属灵的国度。透过在十字架上的死，击败罪恶、撒旦和死亡，成就神与人之间的和平，叫人享受因赦罪带来的平安。

 

　　弟兄姊妹，从基督骑驴驹的这件事上，给我们带来的教训是：我们常常渴望拥有权力和控制，但基督的榜样提醒我们，真正的力量在于谦卑和顺服。我们是否愿意效法基督，放下自己的骄傲，以温柔的心对待他人？

 

　　在现实的生活中，特蕾莎修女就是效法基督谦卑的一个例子：

 

　　特蕾莎修女出身于富裕的家庭，但她选择放弃舒适的生活，来到印度加尔各答的贫民窟，为最贫穷的人服务。她创立了仁爱传教修女会，致力于照顾病人、垂死者和被遗弃的人。为他们提供食物、住所、医疗和心灵的慰藉。

 

　　特蕾莎修女一生默默无闻地服务穷人，不求任何回报。她拒绝了无数的奖项和荣誉，只专注于她的使命。她说：“我们做的不过是沧海一粟，但如果没有这一粟，大海就会少了一粟。”

 

　　基督本是神的儿子，却放下天上的荣耀，降世为人，成为卑微的仆人，甚至为世人舍命。特蕾莎修女效法基督为榜样，放下舒适的生活，选择与穷人同住，以无私的爱服侍穷人。特蕾莎修女的谦卑和爱心也感动了无数人，激励更多人投身于服务穷人的事业。

 

　　亲爱的弟兄姊妹，耶稣曾说：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”(太20:28)祈求荣耀的圣灵帮助我们，加给我们力量，让我们以基督为我们谦卑的榜样，一生跟随他，侍奉他，服事他。

 

　　2、献给弥赛亚的颂歌

 

　　门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”(太21:6-9)

 

　　那天，耶稣以天国的君王，骑着驴驹进入圣城时，城里的众人，加上有很多从四面八方来耶路撒冷过节的人，他们听说耶稣将到耶路撒冷，众人多半将衣服铺在路上，也有人砍下田间的树枝铺在路上，手里拿着棕树枝，出去迎接他，并且口里欢呼着说：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！高高在上和散那！”在这节经文中“和散那“一词出现了两次，这个词就是“耶和华啊，求你拯救”的意思。

 

　　众人以欢迎君王的礼仪迎接耶稣，他们欢呼“和散那”，意思是“求救”，表达他们对弥赛亚的期盼。以色列每逢盛大节日，人们便用赞美诗篇来作应答对唱，而这两节更是赞美的高潮。就这样，耶稣在前呼后拥的人群中进入耶路撒冷。

 

　　在基督还没降生之前，玛利亚还在怀孕在身时，天使就告诉约瑟，说：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太1:21)可见，耶稣来到世上，不是要做地上的王，是要做人类的救主。

 

　　马太以此强调，耶稣这象征性的举动确是为了显示祂就是弥赛亚。然而这位弥赛亚的看似荣耀胜利的行程，却成了祂将要被侮辱和苦难的开始。刘道顺牧师说：“但是，他们刚刚还在高唱“和散那归于大卫的子孙”，转过身来就又高喊‘把他钉十字架’”（太27:23）因为他们期待的是一位政zh i上的弥赛亚，能够带领他们推翻罗马的统治，并且能带来物质上的利益。却不明白，耶稣来是要作他百姓的救主，要藉着十字架上的牺牲，拯救他们脱离罪恶的捆绑。

 

　　不是这样吗？众人一阵热烈的欢呼之后，很快就冷静下来，开始纷纷议论，猜测耶稣的身份，开始厌弃他。请看经文接下来是怎么说的呢？“耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”(太21:10-11)

 

　　众人对耶稣的认识还停留在耶稣是“先知”而不是神，他来自一个名不见经传小城拿撒勒。可见没有多少人能真正认识耶稣是谁？他进入耶路撒冷，是为了成就神的救赎计划。祂将要面对十字架的苦难，为世人的罪付上赎价。这情景很像之前耶稣在家乡的会堂中，被家乡人厌弃的情形，这是多么的可悲啊！

 

　　弟兄姊妹，这样的基督徒今天有很多，他们口口声声说耶稣是他们的王，但真正相信并接受耶稣做他们生命的主，他们的王有多少呢？当日众人要的是一位能给他们复仇的王，一位能给他们今生带来物质利益的王，而不是要一位贫穷、卑微的王，否则就要被弃绝。那么，教会中这样的人还少吗？

 

　　一个真正认识并接受耶稣为救主的人是何等的有福，他们在认识这位荣耀的君王同时，会更加的认识自己的堕落本相，在这位圣洁的主面前，原来自己是多么的污秽不堪，真是该死该灭亡的人。这样的人，他们会投奔到基督的避难之所，谦卑的呼求他的拯救。

 

　　站在救赎的脉络上看，驴是不洁净的牲畜，圣经说凡头生的驴要用羊代替，意味着羊要替驴驹死了，驴驹才能存活。（出13:13）想想看我们岂不是像那不洁的驴驹吗？何等感恩，这位神的儿子，无罪的羔羊，竟然替我们的罪死。

 

　　亲爱的弟兄姊妹，你对耶稣的认识有多少？是否像当日的众人那样，认识耶稣只是一个先知，还是认识耶稣不单单是一位伟大的先知，他还是神的儿子，把我们从罪恶里拯救出来，并且赐给你生命的荣耀君王？

 

　　结语

 

　　弟兄姊妹，耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷，应验了先知的预言，显明他就是那位应许的弥赛亚，拯救我们的恩主。然而，他的谦卑与世人对君王的期待截然不同。他没有以武力征服世界，而是以温柔和顺服的方式彰显他的权柄，拯救罪人。是要提醒我们，基督的国度不属于这个世界，他的权柄建立在祂的救赎之工上。他是那位谦卑的君王，甘愿为我们舍命，成就神的救恩计划。让我们以感恩的心回应基督的救恩，以信心和顺服跟随这位谦卑的君王。愿我们效法基督的榜样，活出谦卑、服侍和爱的生命，在世上作光作盐，荣耀神的名。愿神赐福我们，使我们成为他忠心的子民，直到主耶稣基督再来的日子。

 

【作者简介】 刘长川，雅博网编辑：16岁受洗归主，25岁被神恩召服事至今。现全职于广东利河伯归正教会，负责教牧工作；广东传道人。