发生在葡萄园里的故事

　　1、神慷慨的赏赐非基于人所做的工

 

　　“到了黄昏，园主对管工说：‘把工人叫来，给他们工钱，从最后的开始，到最先来的。’那些下午五点钟才开始作工的人来了，每个人都领到一个银币。最先作工的人也来了，以为会多得一点，但每个人也是领到一个银币。”（太20:8-10.新译本）

 

　　葡萄园做工的比喻是一个耳熟能详，关于工人得工价的故事。经文一开始就说：“因为天国好像家主清早出去，雇人进他的葡萄园作工。”（太20:1)现在我们要思考的一个问题，就是主耶稣为什么将天国比作葡萄园做工呢？原来这个比喻是与上文彼得对耶稣说，他已撇下所有的跟随夫子，那么他能得到什么奖赏呢？彼得以为他为主付出的代价要比别人多，理应获取更多的奖赏。因此耶稣以葡萄园做工的比喻来纠正彼得的错误观念，就是人不能将自己所行的，作为换取奖赏的条件。葡萄园做工的比喻也回应了那个青年财主，人在亚当里已全然败坏，人不能靠着行善事进天国，得救是唯独出于神的恩典。因为人的行为无法满足神的要求，讨神喜悦。

 

　　失业在每个时代都是一个很糟糕的事，它意味着家庭收入减，无法满足日常开销。家庭成员可能会因为经济压力，而产生不满和失望情绪，尤其是当家庭成员需要依靠失业者的收入，来维持生活时，这种情况会更加严重。

 

　　在葡萄园做工的故事里，提到一个园主雇佣人进葡萄园做工。园主一清早就去到市场，约在早上6点，用了一批工人，讲好一天的工价是一钱银子。约在上午9点钟，园主又来到市场，看见还有许多的人在那里寻找工作，这次园主没有和他们谈工价，只是说：“你们也进葡萄园去。所当给的，我必给你们。”这些人听后就跟着园主进葡萄园去了。(太20:4)在接下来中午12点和下午3点，园主陆续两次找了些人进葡萄园做工，也没有协议工价。约在下午5点中，园主最后一次去了市场，看见还有人站在那里，就问他们说，你们为什么整天站在这里无所事事呢？听见的人就对园主说，我们不是不想做事，只是没有机会，因为没有人雇我们。园主说，那我就给你们机会，你们也到我的葡萄园里做工吧。

 

　　一天的时间过的很快，到了晚上，园主吩咐管家把工人都叫来，要给他们发工资。工资由5点钟招聘过来的工人先发，他们各人得到的是一钱银子。见此情景，那最早晨先雇来的那批人，心想，最迟雇来的那些人都能得到一钱的银子，那我们这些付出更多时间的人，必定会得到加倍的工资。但谁能想到最后分到他们手上的也是一钱银子。于是他们就愤愤不平的埋冤园主说：“我们整天劳苦受热，那后来的只作了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？”(太20:12)意思是说，园主这个人太不公平了，怎能将出力多的和出力少的，付同样的工资。

 

　　然而园主接下来的话很耐人寻味，他说：“‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？’”(太20:13)可见园主对最先进葡萄园的工人没有什么不公平的地方，因为有协议在先，讲好了给他一天的工资是一钱银子。

 

　　弟兄姊妹，有人称比喻中的园主是一个怪异的人，他对工人慷慨到一个地步叫人匪夷所思。觉得大致上一个会算账的人，都会给早来的工人多些工价，付出时间少的工人会少给些，这是天经地义的，他怎么会开一样的工价呢？这是不应该的啊。今天有这样想法的基督徒有很多，和那早进葡萄园的工人一样，认为自己信主时间长，或是以为自己在服事上比别的人付出的多，应该得到神更多的赏赐。

 

　　嫉妒是一件很可怕的事，在埋冤神的事上，有相当多的时候是因为别的弟兄姊妹，得到神慷慨的恩赐。如有些基督徒觉得自己为教会的事工费时费力，却得不到教会的重视，而一个在事工上付出时间精力少的肢体，却被教会重用，因此就心生嫉妒。

 

　　我们说这是一种利己主义，是一种以自我为中心的思想。丁道尔说：“人们的抱怨，这就证明我们与神没有一致的价值观。“意识到我们与第一批工人一样，因而也就与耶稣的反对者一致，是多么可怕啊。它暴露出我们基本上是多么没有爱心及怜悯心的人。”

 

　　葡萄园做工的比喻所要表达的核心意义，就是神的奖赏从不违背祂的公义。对于神慷慨的给予，是基于祂的怜悯和恩典，而不是由人的行为功劳获取。一个得到机会服事神的人，若有正确的动机和忠心，他们将会得到相同的赏赐。‌

 

　　2、恩典基于神的主权并非祂不公义

 

　　“拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’”（太20:14-15）

 

　　我们现在再次回到耶稣讲的这个比喻，来比较最早和后来进葡萄园的几批工人。我们可以想像最早来的一批工人，很有可能和园主讨价还价，最终讲定了一天的工钱，这是几批雇佣的工人中唯一提到的一批人。

 

　　找工作对失业者来说，是一件很不容易的事。有很多的人为了找一个工作，奔波了十天半月，未必能有着落。也许这个园主不一定是紧缺工人，非要一天中分几个时间段出去找工人，而是基于他的良善，怜悯那些因失业没有生活着落的人，提供就业的机会。对那些在饥饿中苦苦等到工作的人来说，对雇主没有什么要求。不要说工资多少，只要主人能给他们提供工作，能够活下去就心满意足了。不是这样吗？从上午9点，中午12点，以及下午3点和5点几批工人，他们听见主人要他们进葡萄园做工的消息时，就不提任何条件，跟着主人就去了。可以说这几批的人都是怀着感恩的心做工的。

 

　　那么，当园主听到第一批工人，因嫉妒埋冤他在给工价上不公正时，就回答是说：“朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？”（太20:13-15）

 

　　在这段经文里，园主提到的有三点，首先声明他这样做并不是他不公义，他是按着协议执行，发放工钱的。第二，钱款是属他的，他有权分配工价，乐意多给些其他的工人，这是他给人的恩典。最后一点就是他的主权，他愿怎样做就怎样做，没有人可以干预他的决定。

 

　　什么叫恩典呢？使徒保罗做出了解释，他说：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。”(罗4:4-5)

 

　　换言之，一个罪人虽然他没有做工，也没有能力过敬虔的生活。但他认识到自己的败坏，灵里贫穷无有，无法自救。然而他凭着信心，信靠神，并且相信他差来的耶稣基督，神就看他的信心，称他为义，这就是福音，这就是恩典。由此可见，恩典是在人的行为之外。

 

　　在比喻的结尾，耶稣做了总结，他说：“这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了。”(太20:16)这个比喻的重点是，在救恩和得奖赏的事上，都是出于神主权的恩典，而不是由人的行为和所做的功德决定的。那些自认为在前，不靠恩典的人，必定会以失望告终，成为在后。然而，唯有那些承认自己灵里一无所有，贫穷可怜，单单仰赖恩典，将主权交托于神的人，将要成为在前。

 

　　亲爱的弟兄姊妹，对照清晨进葡萄园做工的那批工人，多少的时候我们岂不也是这样吗？不知道神让我们服事祂是出于祂的恩典，我们不单不知感恩，甚至在服事上和神讨价还价。自以为信主很久，或是做的工比别人多，理应得到神更多的赏赐，这是多么的可悲啊！

 

　　曾经在一个闹饥荒的城市，一个面包师将城里最穷的十多个孩子聚集在一起，然后拿出一个装满面包的篮子，对孩子们说：“你们每个人可以从篮子里拿一个面包。”这些孩子听后就蜂拥上来，围在篮子边，谁也不让谁，都想拿到最大的面包。当孩子们拿到面包后，竟没有一个人向面包师说声谢谢。

 

　　但有一个叫伊娃的小女孩很例外，她既没有和其他孩子吵闹，也没有争抢，只是谦让的站在一步之外，等待其他孩子都拿到以后，她才把剩在篮子最小的一个面包拿起来。她没有急于离开，弯下腰在面包师面前鞠了一个躬，说了一声谢谢后才向家走去。在女孩看来，他没有资格要面包师的面包，就是眼前得到的这个最小面包，也是她不配得的。因此，她很满足，认为得到的都是恩典。

 

　　第二天，面包师又拿了一篮子的面包，不用说看到的情形和昨天的一样。可怜的伊娃最后得到的是一个比昨天还小了一半的面包，而小女孩仍然和昨日一样，向面包师鞠躬感谢后回家。

 

　　回到了家，她妈妈用刀切开面包，就看到有许多银币从里面掉了出来。惊讶之余，妈妈叫伊娃立刻把银币送还给面包师，一定是面包师揉面时不小心把银币揉进去的。当伊娃把妈妈对她说的话告诉面包师时，面包师慈祥的说：“不，孩子，这没有错，是我把银币放进面包作为给你的奖励，愿你永远保持一个知足感恩的心，拿着银币回家吧。”

 

　　弟兄姊妹，扪心自问，我们是否像比喻中其余的那些员工，和故事中那个小女孩伊娃那样，心怀感恩。认识到我们所信的是一位有主权赐恩典的神。学会感恩，把我们的主权交托给神，让祂来在我们的生命中做主。

 

　　结语

 

　　弟兄姊妹，看，我们的神是一位多么慷慨的神，祂将普遍的恩典赐给世人，叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。对于祂的儿女，基于祂的怜悯和主权，将美善的特殊恩典赐给了我们。在救恩上我们没有做任何工，然而祂慷慨到一个地步，赐下祂独生的爱子，为担当我们的罪，做了我们的赎罪祭。这样，天父如此的大爱，怎能叫我们不向祂感谢呢？

 

　　今天我们如此不配的人，竟能服事这样一位伟大的真神，为基督做工，完全是出于神的恩典。因此，我们做工不是为赏赐作为我们服事神的动机，而是我们所做的工是对神恩典的回应，这是我们应尽的本分。

 

【作者简介】 刘长川，雅博网编辑：16岁受洗归主，25岁被神恩召服事至今。现全职于广东利河伯归正教会，负责教牧工作；广东传道人。