从割礼到洗礼

　　经文：创十七7~14，林前十1~2，路三2~3、16~17

　　在宗教改革以前，教会有七大圣礼，分别是洗礼、坚振礼、圣餐礼、告解礼、授职礼、婚配礼和终傅礼。宗教改革之后只保留了洗礼和圣餐礼，因为除这两大圣礼外，其它五项都没有圣经依据。

　　圣餐礼是耶稣基督在受难前亲自设立的，洗礼则是祂在升天前所颁布的命令，有关经文分别记载在《路加福音》的第廿二章和《马太福音》的第廿八章：

　　路廿二17~20耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等上帝的国来到。”又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也当如此行，为的是记念我。”饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”

　　太廿八18~20耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

　　这两段便是记载圣餐礼的设立和有关洗礼的命令的经文。既然这两大圣礼是主耶稣基督的命令，那么教会就要世世代代遵守，永不废弃。

　　我们今天要讲的经文共有四处，这四处经文分别讲的是割礼、红海的洗、约翰的洗以及基督的洗。这四者之间存在着什么样的联系？上帝在其中又给了我们什么的启示呢？

　　一、割礼——立约的记号

　　创十七7~14 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的上帝。上帝又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们应当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你们后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”

　　在创世记的第十二章的开头，上帝的呼召临到亚伯拉罕，要他离开本地、本族、父家，往所指示的地方去。亚伯拉罕信从上帝，来到了所指示的迦南地，就在那里寄居。到了第十七章，上帝向亚伯拉罕显现，吩咐他设立割礼。上帝要以这割礼作为证据，因祂要与亚伯拉罕并他世世代代的后裔立约。立什么约呢？就是要拣选他们，作他们的上帝，叫他们世世代代作自己的子民。

　　亚伯拉罕听从上帝，给家中所有男丁都行了割礼。亚伯拉罕的后裔，也就是以色列人，也因此世世代代守这割礼。

　　二、红海的洗——归了摩西

　　林前十1~2 弟兄们，我不愿你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西……

　　这段经文所讲的不是一个具体的礼仪，而是一个真实存在的历史事件。

　　当以色列人在埃及寄居的时候，埃及人奴役他们，强迫他们作苦工。以色列人因受苦而呼求上帝拯救，上帝就兴起摩西作他们的领袖。摩西亲自面见法老，请求法老释放以色列人，骄傲的法老拒绝了摩西，上帝因此在埃及降下十灾，毁坏埃及全地，惩罚了骄傲的法老。法老连夜下令驱逐以色列人，摩西便领着以色列人离开埃及。

　　以色列人出埃及时走的是红海旷野的道路，上帝在他们前头立起云柱带领他们。这云柱白日的时候是云柱，晚上就发红如火，使以色列人白日、夜晚都蒙光照。以色列人离开后，法老后悔了，他派出埃及最精锐的军队前来追击，在红海边上追上了他们。上帝使云柱隔在埃及人和以色列人中间，埃及的军兵就被云雾遮住眼睛，看不清道路，无法穿过云层。上帝又叫红海的水断开，从大海中间开出了一条大路，海水在两边立起如垒。以色列人从其中走过，离开了埃及，来到了对面的西奈的旷野。

　　这就是这段经文中所说的：他们都在云里、海里受洗归了摩西。

　　摩西是上帝的仆人，上帝在西奈山藉着他赐下律法和诫命。所以，“归了摩西”就是归入上帝的律法和诫命，在上律法和诫命之下作上帝的子民。

　　三、约翰的洗——悔改的洗礼

　　路三2~3 那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，上帝的话临到他。他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。

　　这里的约翰不是门徒约翰，而是施洗的约翰。

　　施洗约翰是真理的先锋，是在耶稣基督以先被上帝差遣而来，为要预备人心，叫人归向基督的。他向百姓传道，劝勉子民悔改。百姓以他为上帝的先知，许多人因他的话心中懊悔，承认自己的罪孽，决心悔改归正。约翰在约旦河里为他们施洗，叫他们从心里分别为圣，归于上帝。

　　四、基督的洗——用圣灵与火施洗

　　路三16~17 约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

　　施洗约翰为人施洗的时候，百姓都以为他就是上帝所应许的救主基督。但约翰知道自己只是基督的仆人，于是，他作见证说：“我就是给基督解鞋带也不配。”为什么呢？因为他是用水为人施洗，他的洗是表明人的悔改，而基督是用圣灵与火施洗的，祂的洗是要叫人的生命从里到外完全更新，成为圣洁。

　　基督的洗也不是一个具体的礼仪，而是主基督在选民的生命上所作的工。

　　五、从割礼到洗礼——分别为圣，作上帝之子

　　割礼、红海的洗、约翰的洗、基督的洗都有什么启示？它们之间有什么联系呢？这个启示就是：要靠着耶稣基督，从生命上分别为圣，作上帝的子民。

　　首先，割礼是上帝与自己的子民立约的证据。“证据”在原文里的意思是记号，“记号”就是标记，立约的双方会因为所立的标记而遵守他们之间的约定。因此，上帝会因为选民身上显出的标记而记念他们是自己的子民，选民也会因为自己身上的标记而谨记自己是上帝之子的身份。

　　记号的作用除了标记之外，也是用来作为区别——上帝之子要与世界之子有分别，而割礼的记号就能将他们从世界之子中分别出来。没有割礼，他们与世界之子就没有分别，但受了割礼，他们就不再是世界之子，乃是属上帝的子民了。

　　所以，割礼是立约的证据，也是分别为圣的记号。

　　这样，上帝的旨意在此就显明出来了，这旨意就是：凡作上帝之子的，都要分别为圣。

　　怎样分别为圣呢？在肉体上受割礼就是分别为圣吗？不是，上帝所要的圣洁是真正的圣洁，这真正的圣洁并不是只在肉体上受割礼就能够成就的。所以，当上帝将选民领出埃及之后，就将律法赐给他们，意思就是要他们通过律法的指引成为圣洁。正如圣灵藉着摩西在申命记里所启示的说：“你今日认耶和华为你的上帝，应许遵行祂的道，遵守祂的律例、诫命、典章，听从祂的话。耶和华今日照祂所应许你的，也认你为祂的子民，使你谨守祂的一切诫命，又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照祂所应许的，使你归耶和华你上帝为圣洁的民。”（申廿六16～19）

　　选民有了律法以后，仍旧没有真正分别为圣，为何？因为他们是在外面守上帝的律法，心却与上帝远离。正如上帝所责备的说：“这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”（赛廿九13）这就是说，他们是被动遵守律法，而不是主动追求真理。他们不是发自内心地爱慕上帝的圣洁，因此，也不是真正分别为圣。因为那真作上帝子民的，是从心里作，正如那真受割礼的，也是从心里受割礼。（罗二28~29）

　　所以，施洗的约翰来了，他来用水给选民施洗，他的洗礼是悔改的洗礼。悔改是从心发出的，真选民也是要从心里将自己分别为圣。人若从心里将自己分别为圣，他在外表上就有敬虔、清洁的行为表现出来。所以，约翰所传的道是这样说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称……”（路三8）

　　选民在埃及的时候，是在肉体上作上帝的子民，因为割礼是行在肉体上。所以，他们虽在肉体上有了选民的记号，行事为人却与那在埃及的世界之子相似。上帝的律法赐下来之后，他们就在律法上作上帝的子民。只是他们不是从心里作子民，因为他们心里仍是喜爱世界，并不喜爱圣洁。施洗约翰来了，选民因他听了悔改的道，受了悔改的洗，就从心里开始作上帝的子民了。

　　上帝的子民是圣洁的子民。约翰的洗礼叫选民从心里归向圣洁，但真正能够叫选民成圣的却不是约翰的洗，乃是基督的洗。因为耶稣基督是用圣灵与火施洗的。

　　约翰用水施洗，他的洗是选民悔改的记号，而耶稣基督是用圣灵与火施洗，祂的洗是选民成就新生，完全圣洁的记号。

　　“圣灵”就是真理的圣灵，这真理的圣灵就是上帝的话语所发出来的亮光。“诗一一九130你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”这被解开的言语就是圣灵的光照。

　　“火”是生活中的，环境上的熬炼。火能炼净一切的污秽和渣滓，叫人的生命更显宝贵。(彼前一6~7）当真理的光照与生活中的环境的试炼相结合的时候，选民的生命就会得到圣化与更新——以往的一切不圣洁的思想意念和言语行为会相继被洗去，继而生出来的就圣灵所结的圣洁的新生命。

　　以色列人受割礼只有一次，基督徒受洗礼也是一次，但基督的洗是持续的。我们归入基督之后，基督会持续在我们生命里做工，祂藉着圣灵的光照和环境的试炼，不断更新我们的生命，直到我们完全圣化，成为圣洁，离世永远与基督同在。

　　所以，圣经告诉我们说，我们如今的光景是：外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。（林后四16）

　　总结：

　　割礼是上帝与选民立约的记号，洗礼是基督徒正式加入教会的仪式，二者之间，意义是相同的。那就是：凡作上帝子民的，都要分别为圣——要从世界中被分别出来，作圣洁的子民。

　　如今，我们接受了洗礼，从此我们就知道自己是上帝之子了。但我们不是在肉体上作选民，不是只在肉体上接受洗礼的仪式，生活上却仍旧如同世界之子。我们也不是只在律法上作选民，不是只知道守日子，守规条，心却不爱慕真理，不追求圣洁。我们乃是要从心里作圣洁的民。所以，我们受洗是归入基督的死，好叫我们以往的生命与主同死、同埋葬，又叫那从圣灵而生的圣洁的新生命与主基督一同复活过来。基督是用圣灵与火施洗的，我们既归入祂里面，祂就必将我们洗净，叫我们一举一动都有新生的样式，正如主的仆人保罗在罗马书中所告诉我们的。

　　他说：

　　“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”（罗六3~5）

　　感谢主！靠着主基督的洗，我们必将完完全全成为新造的人。阿们！

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