加略山的爱

加略山的爱

　　经文：约19:14－17。

　　“那日，是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：‘看哪，这是你们的王！’他们喊着说：‘除掉他！除掉他！钉他在十字架上！’彼拉多说：‘我可以把你们的王钉十字架吗？’祭司长回答说：‘除了该撒，我们没有王。’于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫‘髑髅地’，希伯来话叫各各他。”

　　“各各他”英文名为“加略”，它是从拉丁文转来的，其字义和“各各他”相同。“髑髅”二字，意思是死人的头颅。耶稣就在此处被钉于十字架，受死。

　　耶稣在十字架上所表达的是一种爱的精神，以此彰显了神的荣耀。十字架，原本是一个羞辱的记号，而如今因着耶稣的受死，却成为得胜的记号，荣耀的记号。耶稣在十字架上所表现的是完全的爱，崇高的爱，永恒不变的爱，他具体的行动表现如下：

　　一、对父神的爱

　　主耶稣受难的前夕，他向父神祷告，说：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名！”(约12：27－28)

　　耶稣知道自己将要担当世人的罪，而被钉在十字架上，并知道这样会使自己与父神隔绝，所以心里忧愁，希望脱离这个可怕的时刻。但他知道神差遣他来到世上，是为要替世人的罪而死，以此成全上帝对人类的救赎。因此，耶稣顺服了神的旨意，为荣耀他而放弃了自己的意愿，甘愿走上十字架的道路。

　　在客西马尼园的晚上，主耶稣又来到上帝的面前祷告，说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。……我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。（太26：39，42）

　　在十字架上的耶稣，他“大声喊着说：‘父啊！我将我的灵魂交在你手里。’”(路23：46) 这说明了在父子之间有一份不能分割的爱情，无论是患难、羞辱、痛苦或阴间的权势，都不能夺去父子之间的爱，他因着充满了对父神的爱，便情愿舍己，拣选了十字架的苦难，纵然在最黑暗和艰难的一刻离开了他，他还在信心里、在祷告中把自己的灵魂交在父神的手里。

　　二、对世人的爱

　　保罗在《罗马书》中明确指出：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:6－8) 神藉着基督在十字架上的牺牲，表达了他对世人的爱。因此，使徒约翰说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”(约壹3:16)

　　保罗把基督在十字架上成就的工作，作为人主观体验上帝之爱的基础。这里的软弱指缺乏道德力量，与罪(“不敬虔”)平行对应。 偶尔也会有人为义人(道德正直的人)或仁人(广行善事的人)死。但上帝的爱与人的爱截然不同，因基督不是为义人或那些行善的人死，而是为罪人死。罪人就是指那些不虔不义的人，他们故意悖逆上帝。基督的舍命不仅体现了他的爱，也体现了父上帝的爱。上帝的公义和公正使他定意要藉着基督受死来拯救世人; 而促成这计划实现的，就是上帝的爱。

　　约翰在他的书信中也指出：“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”(约壹4:9－10) 是爱驱使基督代替我们死，为此，十字架象征着主耶稣对世人的爱。

　　三、对门徒的爱

　　“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”(约13:1)

　　在即将上十字架前，耶稣为门徒洗脚，最后一次证明他对他们的爱，树立了谦卑和服侍人的榜样；也象征性地表示，耶稣藉着自己的死，洗净世人的罪孽。

　　当主耶稣被钉在十字架上受死的时候，门徒似乎都已离弃，跌倒了。连不怕死的彼得，在耶稣受难时就已经三次不认主了。然而，这一切耶稣似乎都没有把它放在心上。他在十字架上没有怨恨和苦毒，只有宽容和饶恕。

　　耶稣受死复活以后，回顾头来还要坚固他的门徒，让他们的灵性生命得着复兴。因此，耶稣复活以后多次向他的门徒显现，这都表明主耶稣在十字架上不但没有丢弃他们，反而深爱他们，最终还把牧养群羊的重任托付给了彼得。随后，我们看到，在五旬节中被圣灵充满的彼得；成为基督福音最有力的见证人之一。由此可见。基督十字架上的爱，使我们重新与神和好，并且得着灵性的复兴。

　　四、对家庭的爱

　　“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：‘母亲，看，你的儿子！’又对那门徒说：‘看，你的母亲！’从此，那门徒就接他到自己家里去了。”(约19:26－27)

　　主耶稣作为人子，他在十字架上临死的时候，还没有忘记自己作儿子的义务与责任。耶稣遵行《圣经》中关于孝敬父母的命令(出20:12 ;申5:16)，他安排母亲得着奉养。

　　主耶稣在此把他的母亲马利亚，交给了他心爱的门徒约翰，让约翰能够在自己去世后，照顾好自己的母亲马利亚。这是一个作儿子的责任与本分，体现了他对这个家庭的爱。

　　这样的爱，看似极为普通，却是伟大的爱。主耶稣在十字架上也没有忘记母亲的养育之恩，他是一个懂得感恩的人。一个对生活充满感恩的人，他的心中一定有爱在其中。主耶稣就是这样的人，是我们大家学习的榜样。

　　五、对民族的爱

　　我们在新约福音书中看到，主耶稣对自己的国家和民族有着深厚的感情，他曾两次为自己的民族不久要面临的灾难而叹息；他说：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”(路13:34)

　　耶路撒冷是以色列国的宗教和政zh i中心，因此耶稣是为整个以色列的命运而悲叹。好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，这是一个表示爱与关怀的常用比喻(参申3 2:11 ;得2:12；诗17:8,36:7；路19:41)。

　　主耶稣受难之前所表达的民族感情，体现了他对自己民族的爱。他真的不愿意看到自己的民族因犯罪而灭亡。在耶路撒冷的历史中，它经常拒绝神派来的先知（参代下24:19；王上19:10；耶2:30），同样，今天它也会像以往拒绝弥赛亚的先驱一样，拒绝弥赛亚。犹太人最大的罪就是拒绝耶稣为弥赛亚，但是主耶稣仍然深爱这个民族，因他们是神的选民。

　　“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为他哀哭，说：‘巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。’”(路19:41－44)

　　六、对仇敌的爱

　　主耶稣在十字架上，祈求父神赦免那些把他置于死地的人——犹太的领袖们、罗马的政客和军人、还有许多无知的百姓。他说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”(路23：34)

　　基督在十字架上所表现的，是最崇高的饶恕之爱。这正是他在登山宝训中对门徒所教导的真理：“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。”(太5:43－44)“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？”(太5:46) 其实，基督在十字架上的精神，就是饶恕罪人的精神。神垂听了这祷告，甚至向杀害耶稣的凶手开了救恩的门。

　　耶稣身体力行了自己关于爱仇敌的教导(见路6:35)，并且表明一个事实，即他的舍命正是钉他十字架的人得蒙赦免的基础(见赛53:12)。耶稣以此为所有跟从他的人树立了一个榜样(见徒7:60；彼前2:21-24)。

　　罗马的百夫长和兵丁看见耶稣钉十字架的情景，就说：“这人真是神的儿子。”耶稣复活后有很多祭司悔改相信耶稣（参徒6:7）。我们全都是罪人，因此都在杀害耶稣的事上有分，这个“福音”就是神的恩典，他藉著他的儿子，赦免我们，并赐给我们新生命。

　　主耶稣所背的十字架，明明是替我们背的，但是圣经却说是他自己的；“耶稣背着自己的十字架出来”。这是说出了主耶稣那无限的爱，使他甘心背负我们的十字架，替我们付了罪的代价，却没有一点感觉是冤屈的。哦，这样的大爱，我们怎能不永远感激！

　　我们天然的头脑和老旧的观念，乃是“死人的头骨”，应该把它钉在“各各他”山上，不可让它再下来惹事生非了。

　　结语：

       十字架乃是一个最大的“除掉”，要“除掉”我们的旧造，让新造在我们里面得着更多的地位。十字架的首要目的，是要“除掉”我们身上被神判处死刑的成分；神的救恩是要把人带到归于零的地步，好让基督的生命在我们里面越过越丰盛。

　　彼拉多将主耶稣钉十字架，不但应验了主自己所说他要怎样死的话，并且也应验了旧约先知的預言(参申21：23；民21：8-9；加3：13)。因着他的被“交”，我们这罪的死囚才得以“释放”。这是何等的救恩！但愿耶稣基督在十字架上所流露出来的神圣之爱，激励着我们为他而活。阿门！

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