列祖的人意

　　经文:创12:10-20;34章         

　　“人意”就是人的理智、意愿、想法。?在圣经中，“人意”通常指的是人的自然倾向、欲望或意志，与神的旨意相对。以色列的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各身上都有人意的东西，我们从五个方面来看《列祖的人意》。

　　一、亚伯兰下埃及——被法老赶了出来

　　1.亚伯兰下埃及:(创世记12:10-13)那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”

　　面对饥荒，亚伯兰的信心受到巨大挑战，人的心思也就冒出来代替了求问神。亚伯兰想前往埃及“暂居”躲避饥荒，并没有事先求问神，但也是神造就他计划的一部分。迦南地没有灌溉的河流，完全倚靠冬春两季的雨水，雨水过多、过少或不准时，都会影响收成。而“埃及”因为有尼罗河水定期泛滥，土地肥沃，收成比较稳定(41:54)。“埃及”在圣经里象征世俗的世界。亚伯兰下埃及是他信心的失足，埃及人尊重婚姻，如果他们看上亚伯兰的妻子，就会先把亚伯兰杀死。亚伯兰深知人性的败坏，就甚惧怕丧命，因此叫妻子说谎，把他们的夫妻关系说成是兄妹关系。撒莱原是亚伯兰同父异母的妹妹(20:12)，所以“你是我的妹子”并非全是谎言，而是半真半假的“白谎”，企图以一半事实来遮掩另一半事实。

　　2.法老因这妇人厚待亚伯兰:(创世记12:14-16)及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。

　　亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌，眼睛都明亮了。法老的臣宰看见撒莱，就在法老面前夸奖她。撒莱被带进了法老的王宫，法老因这妇人就厚待亚伯兰，赐给他许多牲畜与仆婢，其中就有埃及人夏甲。

　　3.法老赶走亚伯兰:(创世记12:17-20)耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！”于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。

　　为了让法老放弃娶撒莱为妻，神亲自干预其中，降大灾与法老和他的全家。法老得知是因撒莱的缘故，就召来亚伯兰，声色俱厉地责问他为什么欺骗法老，亚伯兰在法老的斥责面前无言以对。法老把亚伯兰的妻子归还他，把亚伯兰和他的妻子、并他所有的都送走了。亚伯兰羞羞惭惭地离开了埃及，经过了这次失败，亚伯兰的心苏醒过来，从此不再根据自己理智和眼见，而是单单依靠神。

　　二、亚伯兰纳夏甲为妾——生下人意之子以实玛利

　　1.亚伯兰听从了撒莱的话:(创世记16:1-3)亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。

　　神曾应许赐给亚伯兰后裔(12:7)，并指明必须是他本身所生的才算他的后嗣(15:4)。但现在亚伯兰已经八十五岁，撒莱已经七十五岁，仍未看见神的应许成就。主前14-15世纪的努斯文件证明，当时妻子若不能生育，可以把婢女送给丈夫作妾，并将婢女生育的子女放在自己名下。撒莱的信心发生了摇动，就请求丈夫亚伯兰和她的使女夏甲同房，或者可以因她得孩子。本来，应该是妻子听从丈夫的话(弗5:22-24)，但现在却反了过来，亚伯兰听从了撒莱的话，纳夏甲为妾。

　　2.妻妾矛盾产生:(创世记16:4-6)亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。”亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。

　　亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕，但夏甲是个不识抬举的小人，她见自已有了身孕，就开始忘恩负义，忘记了自已的身份，小看她的主母，闹得家里鸡犬不宁。撒莱把夏甲小看自已的事告诉了丈夫亚伯兰。亚伯兰要撒莱用主母的身份去对待使女夏甲，有了丈夫的授权，撒莱就苦待夏甲，夏甲就从撒莱面前逃走了。

　　3.耶和华的使者向夏甲显现:(创世记16:5-14)耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下”；又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数”；并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利　，因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。”夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的　神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”所以这井名叫庇耳·拉海·莱。这井正在加低斯和巴列中间。

　　就在身怀六甲的夏甲走投无路时，耶和华的使者向她显现，提醒她是撒莱的使女，询问她从哪里来，要往哪里去。夏甲知道自已是从主母面前逃出来的，却不知道往哪里去。天使指示夏甲要回到主母那里，服在她的权下。应许使她的后裔繁多，预言她要生一个儿子以实玛利，他为人必像野驴。夏甲就称对她说话的神为“看顾人的神。”“庇耳·拉海·莱”的字义是“那看顾我的永活者之井”。

　　4.夏甲生以实玛利:(创世记16:15-16)后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。

　　夏甲听从神的话回到了主母那里，神就看顾他。后来，夏甲给亚伯兰生了一个儿子以实玛利，以实玛利出生的时候，亚伯兰年八十六岁。以实玛利的出生，不仅是亚伯兰家的灾难，也是全人类的灾难。以实玛利后来给亚伯兰带来是忧愁(21:11)、是拆毁。以实玛利的后裔也给以色列人带来许多难处(诗83:5-6)，因为以实玛利成为阿拉伯人的祖先(25:13-16)，从阿拉伯人中又兴起了伊斯兰教，至今仍然是以色列人的仇敌，仍是对亚伯拉罕的肉体和属灵后裔的拆毁。

　　三、利百加要雅各骗取父亲以撒的祝福——一日“失去”两个儿子

　　1.将来大的要服侍小的:(创世记25:21-23)以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”

　　利百加是个不生育的妇人，婚后约二十年不生育。以撒为她祈求耶和华，神就使利百加怀了孕。孩子们在她腹中就开始了相争，利百加去求问耶和华，神指示她两国在她腹中，两族要从她身上出来，将来大的要服侍小的。这完全是出于神的主权，因为“双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主”(罗9:11)。

　　2.利百加爱雅各:(创世记25:24-28)生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫　。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各　。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。

　　以撒六十岁的时候，利百加的产期到了，就生下双子来：长子以扫，次子雅各。“雅各”的字义是“抓住脚后跟者，排挤者，取代者”。雅各的一生都在“抓”：“他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力”(何12:3)，“为得妻服事人，为得妻与人放羊”(何12:12)。“以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。”他们的后裔也是如此。以撒因为常吃以扫的野味，所以爱他，这是出于肉体的爱；利百加因为明白神的旨意，加上“雅各为人安静，常住在帐棚里”，帮助母亲干家务，就爱雅各。

　　3.以撒想把祝福给以扫:(创世记 27:1-4)以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”他说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”

　　此时以撒已经137岁，眼睛昏花，不能看见。以撒同父异母的哥哥以实玛利的寿命是137岁(25:17)，以撒可能认为自己在世的时日无多。他想利用自已属灵的权柄把祝福给了以扫，翻转神的命定。因此悄悄地叫来以扫，要他去田野为以撒打猎，把猎物做成美味，拿来给以撒吃，使以撒吃了为他祝福。以撒把吃美味当成祝福的必要条件，可见他年老的时候贪吃。以扫心中暗喜，心想雅各虽然买了长子的名分，但祝福还不是我以扫的吗？

　　4.利百加纵容雅各去骗取父亲的祝福:(创世记 27:5-17)以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的做成美味。利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。

　　利百加偷听了以撒与以扫父子的对话，他可不想让祝福落到以扫身上，因此叫来爱子雅各，要雅各去骗取父亲的祝福。起初，雅各怕被父亲识破招致咒诅，但利百加为了让爱子雅各得到祝福，情愿把雅各所招的咒诅归到她身上，她只要雅各听她的话。雅各听从了母亲利百加，去从羊群里拿了两只肥山羊羔来交给母亲。利百加就照着以撒所爱的做成美味，把家里所存以扫上好的衣服给雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，把一个雅各装扮成了以扫后，就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。雅各没有辜负母亲的期望，成功地骗取了父亲以撒的祝福(创27:18-29)。

　　5.以扫怨恨雅各:(创世记 27:30-36,41)以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，也做了美味，拿来给他父亲，说：“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。”他父亲以撒对他说：“你是谁？”他说：“我是你的长子以扫。”以撒就大大地战兢，说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福；他将来也必蒙福。”以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：“我父啊，求你也为我祝福！”以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”以扫说：“他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。”以扫又说：“你没有留下为我可祝的福吗？”……以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”

　　当以撒给雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里出来。以扫高高兴兴地打猎回来，也做成了美味，拿来给父亲以撒吃，好让父亲给他祝福。此时，以撒才知道雅各已经用诡计骗取了祝福，人算不如天算。以扫满怀希望而来，等待他的却是无尽的失望，不由得放声痛哭，但一切都已经晚了：以撒已经给雅各祝福，他将来也必蒙福。以扫因他父亲给雅各祝的福，他不从自身找原因，反而迁怒于兄弟雅各，就怨恨雅各，怒从心头起，恶向胆边生，就动了杀机，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”

　　6.利百加一日丧二子:(创世记 27:42-45)有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。现在，我儿，你要听我的话：起来，逃往哈兰、我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？”

　　利百加正在高兴她的计谋得逞时，却得知以扫想杀雅各，就甚怕雅各丧命，因此叫来雅各，把以扫想杀他的事告诉他，要他起来逃往哈兰母舅拉班那里，去躲避以扫的追杀，等到以扫的怒气消了，利百加再打发人去把雅各从那里带回来。“为什么一日丧你们二人呢？”这是利百加最不愿意看到的事。一旦雅各被以扫所杀，以扫也必被治死，所以利百加说“一日丧你们二人”。利百加的谋算成功了，但她没有想到自己筹划的“住些日子”竟变成了整整20年(31:38)，此后很可能再也没有见过她所袒爱的雅各，又因偏袒雅各而遭以扫怨恨，实际上是一日失去了两个儿子。人意的东西看似来得快，但后患无穷。

　　四、雅各停留在示剑——儿子们血洗示剑城

　　1.雅各停留在示剑:(创世记33:18-20)雅各从巴旦·亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列。

　　转眼二十年过去了，雅各终于从舅舅拉班家回来了，他到了迦南地，没有去伯特利向神还愿，而是停留在宜居宜牧的贸易中心示剑城，因为这里比伯特利更适合“做买卖，置产业”(34:10)和放牧(37:12)。雅各想在示剑永久地居住下来，因此用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列，“伊利·伊罗伊·以色列”原文意思是“以色列全能的神”，标志着雅各正式承认“以撒所敬畏的神、亚伯拉罕的神”(31:42)就是“以色列全能的神”。二十年的对付与造就，使雅各变成了神的王子以色列，接受了耶和华作他的神。

　　2.示剑玷辱底拿:(创世记34:1-2)利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主－希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。

　　雅各的女儿底拿出去要见那地的女子们，却被当地的色狼示剑看见了，示剑就强奸了底拿，玷辱了她，在以色列家做了丑事。

　　3.雅各的儿子们要示剑城的男丁受割礼:(创世记34:7,13-17,19,24)雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒；因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该做的事。……雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，对他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允：若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”……那少年人做这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿；他在他父亲家中也是人最尊重的。……凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话；于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。

　　雅各的儿子们听见他们的妹子底拿受辱，就十分恼怒，用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，应许他们的男丁若受割礼，“和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”为了得到底拿，示剑和他父亲哈抹不知是计，立即动员全城的男丁受了割礼。

　　4.西缅和利未血洗示剑:(创世记34:25-30)到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的；又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。雅各对西缅和利未说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”

　　到第三天，雅各的儿子底拿的两个哥哥西缅和利未乘众人正在疼痛之机，血洗了示剑城，掳掠那城，用刀杀了示剑和他父亲哈抹，把底拿从示剑家里带出来就走了。使雅各在迦南人和比利洗人中，有了臭名。儿子们的恶行，使雅各惧怕当地人聚集来击杀他，他和全家的人都必灭绝。

　　5.雅各全家上伯特利去:(创世记35:1,5-7)　神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给　神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”……他们便起行前往。　神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒·伯特利；因为他逃避他哥哥的时候，　神在那里向他显现。

　　就在雅各惧怕，不知所措的时候，神的话临到了他，要他起来上伯特利去，给神筑一座坛。雅各就带领全家上伯特利去，在那里给神筑坛献祭，开始了新的生活。

　　总结:撒莱为了得子，建议丈夫亚伯兰纳她的使女夏甲为妾，结果夏甲生下了人意之子以实玛利，成为以撒后裔的难处。神已经晓谕利百加“将来大的要服侍小的”，利百加还是用人意的方法，纵容爱子雅各去骗取父亲以撒的祝福，结果招致了以扫的怨恨，雅各不得不离家出走二十年。雅各从舅舅家回来后，没有上伯特利去还愿，反而停留在示剑，结果女儿底拿被示剑玷污，西缅和利未为了给妹妹底拿报仇血洗了示剑城，使雅各在那地有了臭名。人意的东西看似来得又快又好，却后患无穷。

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