神供应人对水的需要

　　经文:创1:9-10;约4:1-14  

　　神创造人，也提供人生命生长的一切需用。水是生命之源，是人类最重要的食物。我们从四个方面来看《神供应人对水的需要》。

　　一、神使夏甲看见一口水井

　　1.撒拉要亚伯拉罕赶出夏甲母子:(创世记21:8-10)孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”

　　神是信实的，也是全能的，他怎样应许，必怎样成就。当亚伯拉罕百岁的时候，神使九十岁的撒拉怀孕，给他生下应许之子以撒。在以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆了丰盛的筵席。当时的孩子通常在两岁或三岁才“断奶”，古代医疗条件差，婴儿的死亡率很高，能活到“断奶的日子”是一个重要的里程碑，因此会举办筵席庆祝。就在这个断奶的筵席上，撒拉看见夏甲给亚伯拉罕所生的儿子以实玛利在戏笑小以撒。“戏笑”意思是“讥笑，嘲弄”。以实玛利像他母亲夏甲一样忘记自已的身份，不知天高地厚，嘲弄起小以撒来。撒拉看见了，就要亚伯拉罕把夏甲母子赶出去，“赶出去”表示取消以实玛利的继承权。以实玛利比以撒大十四岁(17:24-25），此时大约是十六七岁(16:16）。

　　2.神指示亚伯拉罕:(创世记21:11-13)亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。　神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”

　　亚伯拉罕与以实玛利父子俩一起生活了十多年，有深厚的感情，所以“很忧愁”。就在这时，神及时向亚伯拉罕显现，指示他不必忧愁，只管听从撒拉的话，“因为从以撒生的，才要称为你的后裔。”神也应许必使夏甲的儿子以实玛利的后裔成立一国。

　　3.夏甲放声大哭:(创世记21:14-16)亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：“我不忍见孩子死”，就相对而坐，放声大哭。

　　亚伯拉罕爱神胜过了一切，有了神的指示，亚伯拉罕不再忧愁，而是照着神的话拿饼和一皮袋水，给了夏甲，又把孩子以实玛利交给她，就打发他们走了。十几年前，夏甲不堪主母亲撒莱的苦待，从主母面前逃出来，但她还有可以回去的机会(创16章)，但这次，他们母子却成为赶出回不去的，亚伯拉罕的家与他们母子再无任何关系。就在夏甲母子在别是巴的旷野迷路的时候，皮袋的水用尽了，“一皮袋水”大约有15公升，亚伯拉罕已经尽可能地让夏甲多带水了，但总有用尽的时候。没有水，意味着等待他们母子的是死亡，夏甲本想把孩子撇在小树底下，但她走开约有“一箭之远”大约有100米，她又于心不忍，她不忍见孩子死，就相对而坐，放声大哭。“放声大哭”让我们看到夏甲的绝望。

　　4.神使夏甲看见一口水井:(创世记21:17-19)　神听见童子的声音；　神的使者从天上呼叫夏甲说：“夏甲，你为何这样呢？不要害怕，　神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中　，我必使他的后裔成为大国。”　神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。

　　人的尽头，神的开头。以实玛利的意思就是神听见(16:11)，就在夏甲绝望的时候，神听见了以实玛利的声音，就从天上呼叫夏甲，安慰她不要害怕，告诉她神已经听见童子以实玛利的声音了，重申让以实玛利后裔成为大国的应许。神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，亚伯拉罕能够给他们母子的仅是“一皮袋水”，迟早有用尽的时候，但神赐给他们的是“一口水井”，取之不尽，用之不竭，是他们世世代代用不完的。有了水，就有了希望，夏甲看见水，破涕为笑，她赶紧跑去，将皮袋盛满了水，给童子喝。神十几年前怎样看顾夏甲，今天也怎样看顾她。夏甲也由“放声大哭”到充满喜乐。神使撒拉喜笑，也使夏甲喜笑。

　　本章记载了别是巴的两口“水井”(19、25节）：一口井是供应“按着血气生的”(加4:23）以实玛利，另一口井是供应“按着圣灵生的”(加4:30）以撒。无论是按着血气生的，还是按着圣灵生的，都享受着神的恩典，神都看顾，因为神是看顾人的神。

　　二、神藉着摩西赐给以色列人水

　　1.神藉着摩西治好苦水:(出埃及记15:22-26)摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；又说：“你若留意听耶和华－你　神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我－耶和华是医治你的。”

　　神带领以色列人走干地过了红海后，摩西领他们从红海继续往前行，来到了书珥的旷野，他们在旷野走了三天，却找不着水。到了玛拉，好不容易发现了有水，但水却是苦的，百姓忍不住再次向摩西发怨言。摩西呼求神，神指示他一颗树，摩西把这棵树丢在水里，苦水就变甜了，解了百姓和牲畜的干渴，让他们再次看到了神的大能，经历了神的拯救。神在玛拉给百姓定了律例、典章，叫他们谨守遵行。应许他们若留意听从神的话，守神的诫命，神就医治他们，因为神是医治的神。

　　2.摩西击打磐石出水:(出埃及记17:1-7)以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？”百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：“耶和华是在我们中间不是？”

　　以色列人来到利非订安营，百姓没有水喝，甚渴想喝水的时候，他们忘记了神的恩典与大能，与摩西的争闹升级，不仅是发怨言，甚至要拿石头打死摩西。摩西不能，但他知道神能，因此呼求神。神吩咐他拿着手里击打河水的杖，带领几个长老，从百姓面前过去，到何烈磐石那里，神必站在他眼前，摩西击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就这样行，摩西就给那地方改名叫“玛撒，又叫米利巴”。

　　犹太人传统认为这“磐石”一路随着以色列人的旅程，如同吗哪的供应一样，每天都流出水来供应以色列人的需要。

　　3.那磐石就是基督:(哥林多前书10:1-4)弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。

　　“都”字在1-4节出现了五次，表明以色列人全部没有一人例外，“都”接受了神在他们身上的恩典，但他们竟大部分都“在旷野倒毙”。“我们的祖宗”指出埃及时的以色列人，他们也是哥林多外邦信徒的属灵祖先。“在云下”指以色列人在云柱和火柱的带领之下走旷野的道路(出13:21-22）。“都从海中经过”指以色列人走干地过红海(出14:21-22）。“归了摩西”指归入摩西的领导之下。以色列人出埃及的经历预表新约基督徒的经历，以色列人如何在云里、海里受洗归了摩西，信徒也照样是在圣灵里并在水里“受洗归入基督耶稣”(罗6:3）。“灵食”指从天降下的吗哪(出16:4），预表基督是从天降下来的“生命的粮”(约6:31-35）。“灵水”指从磐石流出来的活水(出17:6；民20:8），预表基督是生命的活水。“随着他们的灵磐石”指两次流出活水的磐石，分别在利非订(出17:1）和加低斯(民20:1）。犹太传统认为这两处的磐石就是同一个磐石，一直随着以色列人移动。“磐石”是神的称号之一(申32:15；诗18:2），表示稳固、不动摇。(诗篇102:27)惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。

　　(玛拉基书3:6)因我－耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。

　　(希伯来书1:12)你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。

　　(雅各书1:17)各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。

　　三、神藉着以利沙赐给人水

　　1.以利沙治好耶利哥的水:(列王纪下2:11-15,19-22)他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华－以利亚的　神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，……耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。

　　以利亚被接升天前，以利沙祈求“感动以利亚的灵加倍感动他。”以利沙的紧紧跟随，使他有幸看见了以利亚被接升天，以利沙用以利亚身上掉下来的外衣打水的时候，约旦河的水就左右分开。耶利哥的先知门徒看见，就知道“感动以利亚的灵感动以利沙了。”因此把耶利哥的水恶劣，土产不熟而落的事告诉了以利沙，希望他能行件神迹，治好耶利哥的水。以利沙就要他们拿一个新瓶来，装盐给他。以利沙将盐倒在水里，说耶和华如此说：“我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。”于是那水治好了，这是以利沙所行的第二件神迹，显明神是使坏变好、使无用变有用的神。

　　2.谷里必满了水:(列王纪下3:5,9,14-27)亚哈死后，摩押王背叛以色列王。……于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。……以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵　就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。次日早晨，日光照在水上，摩押人起来，看见对面水红如血，就说：“这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！”摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，拆毁摩押的城邑，各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥·哈列设的石墙；甩石的兵在四围攻打那城。摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能；便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒，于是三王离开摩押王，各回本国去了。

　　亚哈死后，摩押王乘机背叛了以色列王。以色列王约兰要去攻打摩押的时候，联合了犹大王、以东王，三国联军去攻打摩押，却遭遇了缺水的困境。以色列王约兰以为神要把他们三军交在仇敌手里了，但犹大王约沙法却想到找耶和华的先知，托他求问耶和华。他们三王就去见以利沙，以利沙责备以色列王约兰，要他去问他父母的先知。约兰谦卑地把三军没有水喝的困境告诉了以利沙，以利沙看在犹大王约沙法的情面，要他们给他找一个弹琴的来，弹琴的时候，神的灵就降在以利沙身上，他就把耶和华的话告诉他们，要他们在谷中满处挖沟，虽不见风雨，但谷中必满了水，不仅如此，神也必将摩押人交在他们手里，他们就“必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献早祭的时候，谷就满了水，正如以利沙所说的。摩押人早晨起来，看见对面水红如血，就以为是他们三王互相击杀，都死了，就去抢掠财物，结果就被以色列人打败了。

　　四、耶稣赐给人活水

　　1.耶稣要赐给人活水:(约翰福音4:1,3-7,9-14)主知道法利赛人听见他收门徒，施洗，比约翰还多，……他就离了犹太，又往加利利去。必须经过撒玛利亚，于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”……撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道　神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”

　　一天，耶稣下午的时候来到了撒玛利亚的一座城叙加，坐在雅各井旁，等候一个撒玛利亚的妇人。那妇人乘正午无人的时候来打水，耶稣要赐给她活水，却先向她要水喝。那妇人一看耶稣是犹太人，就生气地问：你一个犹太男人，“怎么向我一个撒玛利亚的妇人要水喝呢？”因为犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣告诉她，她若知道神的恩赐和对她说话的是谁，她必早求他，他也必早给了她活水。撒玛利亚的妇人奇怪地问“没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？”难道你比我们的祖宗雅各还大吗？耶稣告诉她“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”主耶稣所带来的神的恩赐是“活水”，就是神所赐的圣灵，他对尼哥底母说要从圣灵而生，对撒玛利亚妇人说要喝圣灵的活水，后来在住棚节时又邀请百姓到他面前喝水(7:37-39）。旧约圣经将神描述为“活水的泉源”(耶2:13；17:13），也是圣灵的源头(赛44:3），但撒玛利亚人的圣经只有摩西五经，所以并不明白这些比喻。

　　耶稣向这个被人不齿的撒玛利亚妇人启示他就是基督，妇人就去向城里的人宣扬她遇见弥赛亚了，许多撒玛利亚就信了主(约4:15-42)。

　　2.人若渴了可以到我这里来喝:(约翰福音7:14,37-39)到了节期，耶稣上殿里去教训人。……节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。

　　这是一个住棚节，耶稣在节期期间上圣殿里教训人，在节期的末日，这“末日”可能指第七天最后一次浇水礼的时候，主耶稣借此机会邀请人来到他这位能供应活水江河的神子面前。通常拉比教训人是坐着讲论，这里主耶稣“站着高声说”，甘心放下架子，撇下面子，表明他得人之心何等迫切。“人若渴了，可以到我这里来喝”主这话表明他自己乃是那灵磐石(林前10:4），涌流出生命的活水，能满足人深处的干渴。主耶稣乃是供我们来“喝”、来享受的；只有将他“喝”进去，才与我们的生命有益。38节可能引自(赛12:3)。正如当时的犹太拉比把住棚节的浇水礼与圣灵连在一起，主耶稣也同样把活水江河与要赐下圣灵的事连在一起。这里约翰清楚地告诉我们，“耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。”耶稣“尚未得荣耀”是指耶稣受死、复活。

　　耶稣不仅在当时邀请“人若渴了，可以到我这里来喝，”今天依然在向世人发出这样的邀请。

　　总结:神赐给人养生的水，也赐给人生命的活水。神使在旷野干旱之地的夏甲与以实玛利母子看见一口水井。神不仅在玛拉，使苦水变甜，也治好了耶利哥恶劣的水。耶稣向全人类发出呼召“人若渴了，可以到我这里来喝，”“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴(约翰福音6:35)。”

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