《绝地逢生》释经讲章4：王复杂的心情

第4篇：王复杂的心情

文：小方舟

　　经文：斯2：1-4

　　在第2章中，我们看到了一幅复杂而微妙的人物心理画卷。特别是亚哈随鲁王，他的心情经历了从愤怒到思念，再到采取行动的转变。这一连串的心理变化，不仅揭示了人性的多面性，也让我们看到了神在其中奇妙的引领和安排。

　　在王后瓦实提被废约四年时间，王的大臣提议另立新后。起先，王后瓦实提被打入冷宫七年后，才娶了以斯帖。至于为什么拖延那么长时间，圣经并未说明。但从历史看，在这期间，亚哈随鲁王发动侵略战争攻打希腊，然而，并未得胜，反而是大败而归。可能正是情绪低落的时候，所以，他又思念王后瓦实提的好来。今天，我们就来深入探讨一下亚哈随鲁王的复杂心情。

　　一、 废了王后又思念王后

　　在第2章1-2节记载："这事以后，亚哈随鲁王的忿怒止息，就想念瓦实提和她所行的，并怎样降旨办她。"当怒气止息，回归平静才能冷静思考。又加上战争失利，导致心情郁闷，可能渴望与家人有亲密的关系，让他能诉说心中感受，并得到慰藉和鼓励。然而，这是什么心理呢？亚哈随鲁王因一时之怒废掉了王后瓦实提，怒气平息之后又开始怀念起瓦实提。这种怀念可能源于他对瓦实提美貌和品质的欣赏，也可能源于他对自己冲动行为的后悔。但无论如何，这种思念之情成为了他后续行动的重要动力。我们可以分析出，他对王后还是有感情的。但因为自己冲动行为造成无法挽回的后果。

　　首先，瓦实提因不遵守亚哈随鲁王的命令，在众宾客面前不肯露面，而被废黜。这一行为在当时被视为对王权的极大不敬和挑衅。亚哈随鲁王作为波斯帝国的君主，其权威和尊严是不容挑战的。因此，废黜瓦实提是维护王权和宫廷秩序的必要举措。

　　其次，从社会背景和文化习俗来看，波斯帝国是一个重视荣誉和面子的社会。在当时的社会观念中，女性被视为男性的附属品，其命运往往掌握在男性的手中。因此，即使亚哈随鲁王后来思念瓦实提，他也很难违背社会习俗和宫廷规矩来恢复其地位。

　　再者，从政zh i角度来看，亚哈随鲁王废黜瓦实提并另立新后，也是为了巩固自己的政zh i地位。通过挑选新的王后，他可以加强与各地贵族和官员的联系，从而巩固自己的统治基础。

　　亚哈随鲁王的冲动行为源于一时愤怒或不满，但怒气平息后，又开始怀念起瓦实提，这表明他对她并非毫无感情。然而，正如我们之前所分析的，亚哈随鲁王作为波斯帝国的君主，他的行为不仅受到个人情感的驱动，还受到社会背景、文化习俗和政zh i考量等多重因素的影响。因此，尽管他对瓦实提有感情，但他的冲动行为已经造成了无法挽回的后果。

　　二、 思念王后又另立新后

　　在第2章3-4节说："于是王的侍臣对王说：'不如为王寻找美貌的处女。王可以派官在国中的各省招聚美貌的处女到书珊城的女院，交给掌管女子的太监希该，给她们当用的香品。王所喜爱的女子可以立为王后，代替瓦实提。'王以这事为美，就如此行。"在思念王后瓦实提的同时，亚哈随鲁王也意识到国家不能没有王后。于是，他的侍臣提出了一个建议：在全国范围内挑选美貌的处女，以供王挑选新的王后。这个建议虽然看似荒唐，但在当时的社会背景下却是合理的。亚哈随鲁王采纳了这个建议，并立即付诸行动。毫无疑问，这提议是让王大为喜欢。

　　亚哈随鲁王废后和立新后的事件中，神有着他美好的计划和旨意，废后乃是必然。神允许亚哈随鲁王因瓦实提的悖逆行为而将其废黜，这并非出于偶然或冲动，而是神在人类历史中运行他奇妙的旨意和计划的一部分。在瓦实提被废之后，神早已预备了以斯帖来成为新的王后。以斯帖的美丽、智慧和谦卑，使她成为神眼中合适的王后人选。通过以斯帖成为王后，并在后来拯救犹大人免受灭绝的灾难，神彰显了他的大能、智慧和慈爱。这一切都是为了让世人看到神的荣耀和作为。神使用以斯帖在王宫中的地位和影响力，来拯救那些面临灭绝危险的犹大人。这是神对犹大人的特别关爱和保护，也是他实现救赎计划的一部分。

　　表面看，亚哈随鲁王废了王后瓦实提，却不恢复其地位的原因是多方面的。这既是为了维护王权和宫廷秩序，也是受到当时社会背景和文化习俗的影响，同时，还有出于政zh i上的考虑。导致尽管亚哈随鲁王后来可能思念瓦实提，但他最终还是选择了另立新后来填补王后的空缺。

　　通过这一事件，使我们看到，神在以斯帖成为王后之前和之后，都一直在引领和保佑她。他使以斯帖在王宫中受到宠爱和尊重，也使她在关键时刻能够勇敢地站出来为犹大人发声。神不仅保佑以斯帖，也保佑那些面临灾难的犹大人。他通过以斯帖和末底改努力，使犹大人得以逃脱灭绝命运，并继续传承他们信仰和文化。

　　神在亚哈随鲁王废后和立新后的事件中，有着他美好的计划和旨意。我们也需要认识到，神在这一切事情中都有他的美意和计划。亚哈随鲁王的废后和立新后，以及后来以斯帖成为王后并发挥重要作用，都是神手中精心策划的一环。因此，我们可以从这些事情中看到神的智慧和慈爱，以及他在我们生活中的主权和引领。所以，在看似困难和悖逆的环境中，也要保持信心和敬畏之心。同时，也提醒信徒要珍惜神所赐的一切，并时刻准备为神作见证。

　　三、 一个特殊计划悄然成行

　　我们知道，另立新后的建议恰好符合了神的旨意。因为神早已预备了以斯帖来成为新的王后，并通过她来完成一系列伟大的救赎计划。此外，这个建议也反映了当时社会的一种普遍观念：即王后的地位是至高无上的，她的存在不仅关乎王的个人情感，更关乎国家的稳定和繁荣。因此，挑选一位新的王后是当务之急，也是解决亚哈随鲁王内心思念之情的最好方式。

　　首先，挑选新王后的过程确实包含了一些看似不合常理或不够严谨的元素，比如通过全国范围内的选拔来寻找美貌的处女。这样的做法在现代社会可能被视为低效或不够尊重个人隐私。然而，在古代波斯帝国这样的社会背景下，这样的选拔方式可能是符合当时社会习俗和宫廷规矩的。再者，我们也应该看到，亚哈随鲁王作为波斯帝国的君主，他的行为不仅受到个人情感的驱动，还受到社会背景、文化习俗和政zh i考量等多重因素的影响。

　　从现代视角来看，这样的选拔过程可能被视为对女性权益的忽视，因为它将女性视为一种资源或物品，供男性选择和评判。这种做法显然与现代社会的性别平等观念相悖。然而，在理解这一历史事件时，我们也需要考虑到当时的社会背景和文化习俗。在古代波斯帝国，女性的地位和社会角色可能与现代社会存在显著差异。当时的社会观念可能更倾向于将女性的美貌和生育能力视为重要的价值，而这在一定程度上影响了宫廷选拔王后的标准。尽管这一过程中涉及了众多女子，但最终成为王后的只有一人。这并不意味着我们可以对这一做法持完全肯定的态度，而是需要在理解历史背景的基础上，进行客观的分析和评价。重要的是，我们应该从这一历史事件中汲取教训，反思现代社会中仍然存在的性别不平等问题，并努力推动社会的进步和发展，以实现真正的性别平等和尊重。同时，我们也应该感谢神在一切事情中的引导和安排，相信他会引领我们走向更加美好的未来。

　　我们要看到这是神在人类历史中运行他旨意和计划的一部分。神通过这一看似不合常理的安排，预备了以斯帖来成为新的王后，并通过她来完成一系列伟大的救赎计划。这一过程中涉及了众多女子，但最终成为王后的只有一人，这并非出于残忍或轻率，而是神智慧和慈爱的体现。因此，我们应该以更客观和敬畏的态度来看待这一历史事件。它不仅是亚哈随鲁王个人情感和政zh i考量的结果，更是神在人类历史中精心策划的一环。通过这一事件，我们不仅看到了人性的多面性和脆弱性，更看到了神在我们生活中的主权和引领。神在人类历史中运行他旨意和计划时，往往会采取出人意料的方式。这些安排虽然看似不合常理，但实际上是神智慧和慈爱的体现。

　　结语：

　　回顾亚哈随鲁王在这一系列事件中的复杂心情，我们可以看到人性的多面性和脆弱性。但更重要的是，我们看到了神在其中奇妙的引领和安排。无论是废后、思念还是立新后，都是神手中精心策划的一环。通过这段经文，我们不仅更深入地了解了亚哈随鲁王的内心世界，也更清晰地看到了神在我们生活中的主权和慈爱。虽然亚哈随鲁王另立新后的过程包含了一些看似荒唐的元素，但我们需要认识到，这是神在人类历史中运行他旨意和计划的一部分。我们应该以敬畏和谦卑的心来面对神在我们生活中的每一个安排，并相信他必会引导我们走过人生的每一个阶段。

　　最后，让我们以谦卑和敬畏的心来面对神在我们生活中的每一个安排，相信他必会引导我们走过人生的每一个阶段，实现他美好的旨意。（本系列讲章来自《小方舟文集》第三辑，作者微信：17206036065）

　　灵训：

　　1.神在人类历史中拥有绝对的主权，他能够引导并掌控一切事情的发展。即使人的选择看似出于自私或悖逆，神也能在其中工作，使一切符合他的旨意。

　　2.在面临困难和挑战时，要相信神的主权，知道他能引导我们走出困境。不要过于纠结于人的选择和错误，而是要关注神在其中所要做的工作。

　　3.神在一切事情中都有他的预备和时机。有时看似充满偶然和巧合，但实际上都是神精心策划的结果。神在一切事情中都有他的计划和目的，我们需要耐心等待并抓住他赐予的时机。

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