《绝地逢生》释经讲章：第2篇：虚浮的宴乐：无法约束的情欲

第2篇：虚浮的宴乐：无法约束的情欲

文：小方舟

　　经文：斯1：10-12

　　在上一讲当中，我们讲到了亚哈随鲁王的权力、财富以及及其奢华的宴乐生活。今天，我们继续来看10-12节的经文。虽是三节经文，却看出他们道德的败坏。我们知道，此时的宴会已经进行到了第七天，亚哈随鲁王和他的宾客们已经酒醉熏熏了，并要观看女奴的艳舞而欲火攻心。这种道德沦丧的背后所反映的道德问题值得我们深思。

　　纵观历史，每一个王朝差不多经历三个阶段：兴旺繁荣--道德沦丧--彻底灭亡。甚至有人说："任何一个时代的衰败和灭亡，都不值得同情和惋惜。"这不仅是对人类社会的深刻洞察，也是对我们属灵生命的深刻诠释。我们从三个方面来看无法约束的情欲。

　　一、 道德败坏的体现

　　前面我们说了，这奢华的宴会是男女分开的，可是，在情欲刺激下，亚哈随鲁王却决定向在座的宾客展示自己王后的美貌，让他们看看自己如此美丽迷人、貌若天仙的妻子而羡慕他，垂涎于他的艳福。他派七个太监去将王后瓦实提带到酒席宴前来（10-11节）。注意！这里特地吩咐要王后戴上王冠，是要她以最佳的装束来向全体宾客炫耀自己女人的美貌。这种道德败坏对个人、家庭乃至社会可能产生的负面影响。

　　1.衰败的先兆

　　首先，国家层面的衰败。历史上，许多帝国的衰落都始于道德的沦丧。当统治者或民众放弃道德原则，追求私欲和享乐时，国家的法治、经济和社会秩序都会逐渐瓦解。

　　其次，民族精神的衰退。一个民族如果失去了道德支撑，就会失去凝聚力和向心力。这会导致民族文化的衰落，甚至民族消亡。

　　再有，个人生命的腐朽。在个人层面，道德败坏也是衰败的开始。它会导致个人的品格下降，失去尊严和价值。一个失去道德底线的人，往往会陷入各种罪恶之中，最终毁掉自己的人生。

　　2.对社会的警示

　　道德沦丧是对我们的警示。在当今社会，道德败坏的现象同样普遍存在。从贪污腐败到社会公德缺失，从家庭伦理混乱到网络暴力横行，这些都反映了道德沦丧的严重性。如果我们不加以警醒和反思，这些道德问题将会进一步恶化，最终导致整个社会的整体衰败。要知道，我们是这个世界的盐和光。

　　作为基督徒，我们更应该守住道德底线。在信仰的指引下，我们应坚守道德底线，远离堕落。通过祈祷、学习和实践圣经的教诲，来培养正确的道德观念和行为习惯。同时，我们也应积极传播正能量，影响身边的人，共同营造一个更加道德、和谐的社会环境。相信在信仰的指引下，我们能坚守道德底线，远离堕落。

　　二、 滥用美貌的警示

　　王后瓦实提拒绝拒绝了亚哈随鲁王的命令，因为她清楚，那些喝醉了的男人必会色迷迷的盯着她看，心怀淫念。有一个成语叫"玉体横陈"，据说，在中国历史五代十国期间，北齐有一个皇帝叫高纬，就曾让自己的宠妃裸露横躺着让大臣们欣赏。当人滥用其美貌，就如作为权力交换的工具一般，意味着灭亡的开始。

　　1.美貌的误用

　　在《以斯帖记》中，虽然直接关于美貌误用的描述不多，但我们可以从经文中人物的行为中，窥见美貌被误用的潜在风险。美貌本身无罪，但当它被用作权力交换的工具，或成为满足私欲的手段时，便会走上了歧途。

　　历史上，不乏因美貌而引发国家动荡甚至灭亡的例子。如"烽火戏诸侯"的周幽王为博褒姒一笑，不惜点燃烽火台，最终导致国家信誉丧失，亡国之祸接踵而至。这便是美貌滥用导致的"倾国倾城"之祸。在更广泛的意义上，当一个国家的统治者沉迷于美色，忽视国事，也会导致国家的衰败。美貌在这里成为了国家衰败的催化剂。

　　2.文化扭曲与道德沦丧

　　在某些民族或文化中，对美貌的过度追求可能导致文化的扭曲和道德的沦丧。例如，当美貌成为评价一个人的唯一标准时，人们可能会忽视内在品质、才华和道德修养，从而导致整个民族的精神风貌下滑。此外，美貌误用还可能引发种族、性别或社会阶层的歧视和偏见，进一步加剧民族内部的分裂和矛盾。

　　3.个人层面的美貌滥用

　　在个人层面，美貌的误用同样会带来严重的后果。如大卫王垂涎拔示巴的美貌，最终导致家庭破裂、亲子相残的悲剧。这不仅是大卫个人的失败，也是其家庭的不幸。现代社会中，因美貌而引发的婚姻破裂、家庭纷争也不胜枚举。当美貌成为衡量爱情和婚姻的唯一标准时，人们往往会忽视真正的感情基础和相互尊重的重要性，从而导致家庭的瓦解和个人的痛苦。

　　在信仰的指引下，我们应正确看待美貌的价值。美貌是上帝赐予我们的礼物，但它不应成为我们追求权力和私欲的工具。相反，我们应珍惜并善用这一天赋，用它来传递爱、善良和正能量。同时，我们也应警惕美貌可能带来的诱惑和陷阱，保持清醒的头脑和坚定的信仰，避免走上美貌误用的歧途。

　　三、 虐待妻子的罪责

　　当瓦实提拒绝王的命令，导致王立刻怒火中烧，大发雷霆。居然要虐待自己的妻子，贬损她的身份，羞辱她。虐妻在任何时代都不是稀奇的事。在这里，我们看到了瓦实提因拒绝遵守国王的命令而被处决的悲惨命运。虽然经文没有直接描述虐待妻子的场景，但瓦实提的悲剧却从一个侧面反映当时社会中存在的虐待妻子现象。

　　1.众夫人受牵连与社会共鸣

　　在瓦实提被处决后，众夫人也受到了牵连。她们可能因害怕国王的愤怒而生活在恐惧之中，也可能因同情瓦实提的遭遇而心生悲凉。这种牵连不仅体现在个人层面，更反映了社会对于虐待妻子现象的普遍态度和反应。众夫人的牵连提醒我们，虐待妻子不仅是个体家庭的私事，更是社会整体道德风貌和伦理观念的体现。它关乎社会的和谐稳定，关乎每一个人的福祉和尊严。

　　2.对我们的启示与思考

　　面对虐待妻子这一社会问题，我们应加强法律保护力度，完善相关法律法规，确保受害者的权益得到有效维护。同时，通过教育和宣传提升公众对于虐待妻子问题的认识和重视程度，形成全社会共同抵制虐待妻子的良好氛围。家庭是社会的细胞，家庭伦理的缺失是导致虐待妻子问题的重要原因之一。因此，我们应重视家庭伦理的重建与强化，倡导夫妻之间的相互尊重、理解和包容，培养健康和谐的家庭关系。

　　3.个人责任与信仰的坚守

　　作为个体，我们每个人都应承担起维护家庭和谐、反对虐待妻子的责任。通过信仰的坚守和道德的自律，我们可以更好地约束自己的行为，避免成为虐待妻子的加害者或旁观者。同时，我们也应积极传播正能量，影响身边的人，共同营造一个更加美好、和谐的社会环境。

　　虐待妻子并非某个时代的特有产物，而是跨越时空、普遍存在的社会问题。它可能表现为身体暴力、精神虐待、经济控制等多种形式，对受害者的身心健康造成极大的伤害。

　　结语：

　　在今天的三节经文里，我们分享了三大主题，即：道德败坏、美貌的误用与家庭伦理的缺失。巴不得能带给我们思考。

　　我们应该用信仰的力量来约束自己的行为，提升个人品德。基督徒不应该追求这些虚浮的宴乐，圣经说："爱宴乐的，必致穷乏；好酒，爱膏油的，必不富足。（箴21：17）"我们要通过信仰的坚守和道德的自律，更好地约束自己的行为，同时，也要避免成为虐待妻子的加害者或旁观者。我们应积极传播正能量，影响身边的人，共同营造一个更加美好、和谐的社会环境。（本文来自《小方舟文集》第三辑，作者微信：17206036065）

　　灵训：

　　1.无论是国家、民族还是个人，一旦放弃道德原则，追求私欲和享乐，都会走向衰败和毁灭。我们应坚守信仰，远离堕落，以培养正确的道德观念和行为习惯来抵御外界的诱惑和侵蚀。

　　2.美貌是上帝赐予我们的礼物，但它不应成为我们追求权力和私欲的工具。美貌的真正价值在于它所能传递的爱、善良和正能量。我们也应警惕美貌可能带来的诱惑和陷阱，保持清醒的头脑和坚定的信仰，避免走上美貌误用的歧途。

　　3.虐待妻子是严重的道德罪责，它不仅伤害了受害者的身心健康，也破坏了家庭的和谐与稳定。我们应秉持圣经中的教导，对待伴侣要充满爱意、耐心和包容。同时，我们也应积极倡导和践行家庭伦理观念，共同推动社会的和谐与进步。

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