讲章：摆脱被连累的罪

摆脱被连累的罪

　　文：小方舟

　　经文：书7：1-26

　　在我们的灵程道路上，可能最不缺少的就是失败。不可否认，有些失败所带来的影响也是深远的。以色列民他们一路走来很不容易，在进入迦南地之后，要赶走那地的仇敌，因此，就需要一座座城去打。在面对坚固的耶利哥城时，他们大大地得胜，然而，在面临小小艾城之战时却损失严重。约书亚向神求问，神告诉他失败的原因，是因为有人犯罪的缘故。这次的失败使得他们终身铭记，就是警告他们犯罪会产生严重的后果。因此，有一种罪叫"被连累的罪"。这不光是以色列人的教训，也成为后人的警示。

　　那么，为什么有的罪需要所有人来承担后果呢？神是不是不公平？我们该如何摆脱被连累的罪？我将和大家分享《约书亚记》7章的属灵的信息。

　　一、 失败的原因

　　基督徒犯罪就会导致失败。艾城战役失败很严重的，以色列人之所以会失败，是因为他们当中有人犯罪，而且是重罪。总结起来，他们失败的原因至少有几点：

　　1.亚干窃取当灭的物

　　我们先来看一下6章的一节经文："至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。（书6：18）"这是以色列民攻打耶利哥城时，神对他们的命令。因此，这罪严重的乃是明知故犯。"不可取当灭的物"，这是个交待非常清楚的命令，而且取了当灭的物的后果也说得很明白，就是会连累以色列全营，使全营受咒诅。这个命令和伊甸园的命令一样就是"吃的日子必定死"，这没有丝毫讨价还价的余地。

　　2. 属灵领袖没有寻求神

　　我们对比一下他们攻打耶利哥城时就明显看出，作为属灵领袖的约书亚有失责的地方。约书亚在攻打耶利哥城时完全听神的，寻求神的帮助，而在攻打艾城时，他只听人反馈的消息（3节）。如果约书亚能谦卑地来到神面前，神一定会清楚告诉他怎么做。攻打耶利哥城前，全民都作了充足的准备，自洁、警醒、合一、有信心。约书亚顺服神，祭司和士兵都顺服神，耶和华亲自作他们的元帅，而在艾城之战中却没有。因此，这次的失败当中，约书亚有不可推卸的责任。

　　3.百姓靠血气来争战

　　从表面来看，艾城和耶利哥城的反差太大了。耶利哥城比艾城大且坚固，民也比较强大，在以色列民眼中，艾城相比耶利哥城，不值得一提。他们以为胜过耶利哥城，那么小的艾城应该很容易。但实际上，耶利哥城的得胜与以色列民本身无关，是神亲自攻打下来的结果。这在战术上叫轻敌，当然，靠血气来争战注定是失败的。

　　有人批评探子报告有误，事实上，若不是寻求神，相信很多人都会有这样的判断。因此，当探子回来报告说只需两三千人就能攻打下来，从表面分析确实如此。但实际上，艾城的人并不少，没有他们想象的那么简单。属灵的争战不管大小，没有神的带领都是失败。更何况，百姓们在取得耶利哥城的得胜之后，心生骄傲，就轻视艾城，导致彻底的失败。

　　基督徒的失败总是有原因的。我们切记，不要被之前的得胜冲昏头脑，不要自负轻敌，不要急躁冲动。虽然，我们常常会失败，但如果遇到一些不正常的失败，就要好好反思自己。胜不骄，败不馁，要继续寻求神的带领。要知道，惟有神是我们的得胜。

　　二、 补救的方法

　　前面我们说了，这罪会连累全营。虽然以色列民全体因罪受罚，并非只追究亚干一人，但当人回过头来寻求神，直面自己的罪，神也给人悔改的机会。我们来看他们在犯罪后如何补救的。

　　1.全民祷告

　　我们看他们失败的表现，4节："约书亚便撕裂衣服，他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前，俯伏在地，直到晚上。"这次失败可以说，让他们彻底懵了，惊愕、诧异、困惑、茫然，不知道失败的原因。所以，约书亚立即率领众长老们直奔会幕，迫切祷告，向神求问原因。他们这些属灵领袖的态度非常好，并没有推脱责任，或者找其他借口，而是自责。约书亚大概的意思是：现在要毁灭我们吗？我们该留在约旦河东吗？我如今该如何向百姓交待？我是否还要继续带领他们……

　　约书亚的祷告之所以得到垂听，是因为他要维护神的圣名，这是祷告的技巧。祷告不是不住诉说自己的困难、苦楚而已，而是要求神因为他名的缘故而顾念他的百姓。约书亚在神面前祷告大概是，神啊，若是敌人把以色列人扫除净尽，被嘲笑的肯定是你啊，仇敌一定嘲笑你根本无法拯救他的子民，说你无法兑现自己的承诺。这样一来，神的圣名和荣誉就大大受损。因此，约书亚第一是切切求神维护神的名，在世人面前保证其圣名得到尊崇。

　　基督徒失败之后要知道回到神面前祈求，当我们切切向神祷告，神必定垂听且应允我们的祷告，满足我们的需要。让我们记得圣经所说："但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。(申4：29)"

　　2. 聆听神的话

　　失败之后的第二个补救办法就是要聆听神的话（10-15节）。约书亚俯伏在地，寻求神的指示，直到晚上。这表明他情真意切地寻求神，他要全然倚靠神去征服应许地的敌人。因此，神回应约书亚的祷告，满足他的需求。神鼓励了约书亚，给他答案，并告诉他除罪的方法。约书亚在听到神的话后，就立即采取行动，着手处理问题。我们需要注意的是，神指控以色列人犯罪(11节)，而不是直接告诉约书亚是亚干。这需要他们自己去找犯罪之人。还有一个原因是，神一直在强调集体的责任，要他们共同为罪担责。神要他们明白，百姓之所以接二连三犯罪是违背了与神所立的约，每个人需要为全群谨慎。这是让他们自取灭亡的大罪，是使他们与神隔绝的罪(12节)。神再一次发出警告，若不把当灭的物从他们中间除掉，神就不再与他们同在了，没有妥协的余地。

　　接着，约书亚就带领百姓一起自洁，分别为圣。约书亚很严肃的处理罪的方法也表明在神面前认真对待的态度。作了三件事：

　　① 找出犯罪的人，除掉当灭的物。

　　② 百姓按着支派、宗族、家室、人丁、一个一个地到神面前，神会亲自从中指出犯罪的人。

　　③ 处死犯罪的人，并焚毁他和他所有的。

　　我们要记得，在犯罪跌倒之后要思考：如何得到神的赦免之恩，如何恢复与神之间的关系，如何重新委身给神。我们在神面前要有改变的心志，聆听神的话，且立志要遵神吩咐去做。

　　3.揭发其罪行

　　揭发其罪行是属灵领袖必须的责任，否则，罪一定如酵一样迅速蔓延。我们需要注意的事，在全民都在省察认罪的过程当中，犯罪之人一直不愿意出来。其实，犯罪之人的罪是有人知道的，只是不愿意站出来指认。除非把他指认出来，否则不会主动认罪。约书亚就只能从一个个支派到宗族，从宗族到家室，从家室成员到个人……我们想想，这是怎样的情景？是不是始终有人抱着侥幸的心理？他的家人是不是一直沉默？没有一个人出来指认。如果家人有人认罪，也不至于一起被处死。

　　当约书亚指出亚干时，约书亚说："我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。（19节）"约书亚的意思是说，既然犯罪了就应该向神认罪呀，这时，亚干终于认罪了。在这里，有人就会问："亚干不是认罪了吗？为何还要被处死呢？"因为在被揭发之前，他没有站出来认罪。亚干一直不吭声，试图隐瞒自己的罪行，直到迫不得己才公开认罪。他从看见战利品到贪爱，到拿去，再到私藏，就这样一步步地走向死亡和毁灭。所以，不是神不给机会给人悔改，不是没有补救的方法，而是人没有抓住可悔改的机会悔改。

　　要知道，罪在神的面前是不能隐藏的。犯罪之人必须来到神的面前坦白认罪，不能遮遮掩掩，隐藏罪恶，真心悔改才能蒙神赦免。经上说："遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。（箴28：13）"

　　4.铲除罪恶

　　第四个补救办法就是要审判罪人，铲除罪恶(24-26节)。神不是恨恶罪人，而是恨恶罪。人若脱离不了罪，结局一定是和罪一起灭亡，这更是向世人提出的警示。

　　铲除罪恶是基督徒的责任，更是教会属灵领袖的责任。我们来看约书亚怎么做的？"约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。（24节）"约书亚在全民面前铲除罪恶，清除了罪。亚干犯罪不仅连累全营，还连累家人。有人说，神太残忍了，连家人都被一同处死。我们要知道，亚干犯罪得罪神，他的家人不可能不知道，一定是一直在包庇这罪。所以，他的全家都在这罪上有份，被处死并不算无辜。试想，那36名阵亡的士兵无不无辜？他们的家属是怎样的心情？他们的心中痛不痛苦？忧不忧伤？死者何辜？生者何堪？

　　神是公义的神，他必须执行公义，施行审判。神必要清除罪恶，使全营都得到洁净，彻底根除罪恶，斩草除根。我们若希望与神保持良好的关系，绝不能容许罪恶的存在。神是圣洁的，神不能与罪同住。我们若希望与神同在，讨神喜悦，就必须彻底铲除生命中的罪恶，不留一点儿残余。经上说："你手里若有罪孽，就当远远地除掉，也不容非义住在你帐棚之中。（伯11：14）"经上又说："你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。(诗97：10)"

　　结语：

　　今天，我们从亚干犯罪的事件中明白，基督徒的得胜不是取决于环境，而是取决于人在神面前警醒和持守圣洁的态度。在我们所走的道路中，可能也会遭遇失败，也会容易陷入到灰心沮丧、抑郁颓废等消沉的情绪当中。这些情绪严重影响我们的生活，给我们带来极大的痛苦。但我们要记得，当我们回转来到神的面前，以谦卑的心在神面前认罪悔改，神是慈爱的，他必会给我们补救的机会。只要我们按着神的吩咐，照着属灵的原则去遵行，一定会反败为胜。因为神应许我们说："义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他（或作"搀扶他的手"）。诗37：23-24"

　　愿我们都能从中学到这功课。阿们！

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