与王同席吃饭的人

　　经文:撒下9:7;启3:20       

　　“一同坐席”表示亲密的交通，经上记载了许多与王同席吃饭的人，我们从四个方面来看《与王同席吃饭的人》。

　　一、瘸腿的米非波设常与大卫王同席吃饭

　　1.约拿单爱大卫:(撒母耳记上18:1,3-4)大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。……约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

　　(撒母耳记上17章)记载牧童大卫依靠神的名打死了非利士人的勇士歌利亚，赢得了战争的胜利。虽然此时的大卫不过是一个穷苦的牧童，然而，当朝太子约拿单却主动与大卫结盟，两个地位、贫富悬殊的人成为生死之交。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命，约拿单不仅将自已的战衣、刀、弓、腰带都给了大卫，甚至连象征王位的外袍，也从身上脱下来，给了大卫，表示自已甘居大卫之下。

　　2.约拿单与大卫的生死之约:(撒母耳记上20:12,14-16)约拿单对大卫说：“愿耶和华－以色列的　神为证。明日约在这时候，或第三日，我探我父亲的意思，若向你有好意，我岂不打发人告诉你吗？……你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。”于是约拿单与大卫家结盟，说：“愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。”

　　在扫罗逼 -/迫大卫的艰苦岁月里，约拿单一直在不遗余力地帮助大卫，及时给大卫通风报信，在父亲扫罗面前为大卫说好话……约拿单看出了神在大卫身上的旨意后，就再次坚立盟约，他们二人之间立下生死之约，也由两个人之间的盟约变成了与“大卫家”的结盟。

　　3.约拿单战死与米非波设瘸腿:(撒母耳记上31:1-2)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。

　　(撒母耳记下4:4)扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。

　　扫罗在位末年(主前1010年)，在非利士人与以色列人的争战中，约拿单战死沙场，为国捐躯。扫罗和约拿单阵亡的消息传到的时候，约拿单的儿子米非波设才五岁，他乳母抱着他向约旦河东逃跑；因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。扫罗家真是祸不单行。

　　4.大卫寻找约拿单的后人:(撒母耳记下9:1-5)大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：“你是洗巴吗？”回答说：“仆人是。”王说：“扫罗家还有人没有？我要照　神的慈爱恩待他。”洗巴对王说：“还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。”王说：“他在哪里？”洗巴对王说：“他在罗·底巴，亚米利的儿子玛吉家里。”于是大卫王打发人去，从罗·底巴、亚米利的儿子玛吉家里召了他来。

　　扫罗去世后，以色列人并未立即归顺大卫，唯独犹大家归从大卫。扫罗的元帅押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，在玛哈念立他作王(撒母耳记下2:8-10)。大卫则在希伯仑作犹大王七年零六个月(撒母耳记下2:11)。伊施波设被杀身亡后，大卫才得以在耶路撒冷作以色列和犹大王，大卫在与周围列强争战的同时，把神的约柜运到了耶路撒冷，直到神使大卫胜利(撒下8章)。大卫曾答应约拿单存留他的后裔(撒上20:15)，也曾许诺扫罗不剪除他的后裔(撒上24:21-22)。因此大卫没有忘记他与约拿单所立之约，要因约拿单的缘故恩待扫罗家剩下的人。大卫召来扫罗家的仆人洗巴，这个洗巴知道大卫王关心的是约拿单的后人，因此向大卫举荐了约拿单瘸腿的儿子米非波设，而米非波设现在已经有了儿子:(撒母耳记下9:12)米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。因此，此时距米非波设瘸腿过去了二十多年。大卫就召来了米非波设。

　　5.大卫恩待米非波设:(撒母耳记下9:6-8)扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：“米非波设！”米非波设说：“仆人在此。”大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。”米非波设又叩拜，说：“仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！”

　　米非波设来见大卫，大卫安慰他“不要惧怕，”大卫要因米非波设父亲约拿单的缘故施恩与他，将他祖父扫罗的一切田地都归还他；应许他可以常与王同席吃饭。 米非波设自知不过如死狗一般卑微，竟然蒙王如此的眷顾，心里充满了感激。

　　6.大卫要洗巴为米非波设耕种田地:(撒母耳记下 9:9-11)王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：“我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。”洗巴有十五个儿子，二十个仆人。洗巴对王说：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。”王又说：“米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。”

　　大卫召来洗巴，命令他要为米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用。洗巴答应遵行大卫王的吩咐。

　　7.米非波设常与王同席吃饭:(撒母耳记下9:13)于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。

　　米非波设这样一个瘸腿的人，因着大卫王的抬举，得以住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。

　　8.米非波设感恩:(撒母耳记下19:24-30)扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同　神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”

　　大卫的三儿子押沙龙阴谋造反时，洗巴趁机来毁谤米非波设，说他想自立为王，趁机夺取了他的家业(撒下16:1-5)。而米非波设是个知恩报恩的人，他虽然不能与大卫同去，但他用自已的实际行动来表达对大卫王的同情，在大卫躲避押沙龙的日子里，米非波设“没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。”一心等候大卫王平安归回，米非波设来迎接王，真相大白，因着洗巴在大卫逃难的时候帮助过大卫，也算是雪中送炭，因此大卫要米非波设与洗巴均分地土。米非波设所期望的只是王平安地回宫，至于产业，任凭洗巴都拿了去也可以。可见米非波设的心里只有王自已。

　　二、巴西莱的众子与所罗门王同席吃饭

　　1.大卫逃离耶路撒冷:(撒母耳记下15:13-15)有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。”

　　押沙龙阴谋造反时，为了避免与押沙龙正面冲突。减少不必要的损失，大卫决定逃离耶路撒冷。

　　2.巴西莱雪中送炭:(撒母耳记下17:27-29)大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗·底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”

　　当大卫逃亡到玛哈念时，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗·底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，他们都给大卫和跟随的人带来了生活用品，供给大卫他们。巴西莱知道大卫他们饥渴困乏，虽然此时胜败未定，他们冒着受押沙龙攻击的危险，还是帮助大卫，这才是雪中送炭。

　　3.巴西莱不上耶路撒冷:(撒母耳记下19:31-40)基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王；他原是大富户。王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。”巴西莱对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。”王说：“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。”于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半也都送王过去。

　　押沙龙兵败身亡后，大卫回耶路撒冷的时候，请求八十岁的巴西莱与他同在，他好在耶路撒冷为巴西莱养老送终，虽然巴西莱是一位“大富户”，但此时地上的荣耀和享受对他却不再有意义，所以他不再把地上的“恩典”放在心上，而是“只要送王过约旦河”、只求神的受膏者平安。巴西莱的柔和谦卑与一无所求，使大卫与他说话时完全不用政zh i思考，心里充满了平安与温馨。金罕可能是巴西莱的众子之一(王上2:7)，他跟随王上了耶路撒冷。

　　4.大卫要所罗门恩待巴西莱的众子:(列王纪上2:1-2,7)大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，……你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。”

　　大卫活着的时候已经恩待了巴西莱的众子，大卫觉得巴西莱的恩典是他报答不完的，因此在临终前，吩咐儿子所罗门要恩待巴西莱的众子，使他们常与所罗门同席吃饭。巴西莱的众子因着父亲的缘故得以常与所罗门王同席吃饭。

　　三、与希律同席吃饭的人

　　1.希罗底不能杀约翰:(马可福音6:17-20)先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。

　　这个希律王是大希律(太2:1)的四个儿子之一希律·安提帕，当时统治加利利和比利亚地区。希律的同父异母兄弟腓力，又称希律腓力一世，他没有作王，住在罗马。希罗底是大希律的孙女，先嫁给在罗马的叔父腓力，希律去罗马的时候，勾引腓力的妻子希罗底，希罗底离弃了亲夫，转嫁给叔父希律·安提帕。对于希律违反摩西律法(利18:16)的恶行，施洗约翰指责他是不合理的，希律因此把施洗约翰囚在死海东岸的马克路斯堡，使他不能开口指责。希罗底因此想要杀害约翰，却是不能。

　　2.希律的誓言:(马可福音6:21-23)有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你。”又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”

　　有一天，希律的生日到了，他大摆筵席，宴请大臣和首领。处心积虑的希罗底知道希律贪婪她女儿的美色，就让女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。希律王在得意忘形的时候就应许女子说：“你随意向我求什么，我必给你。” 为了讨好希罗底的女儿，让她确信自已的话是不更改的，希律又当着同席的人起誓说“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”希律不知道，他要为他的誓言买单。

　　3.希罗底要施洗约翰的头:(马可福音6:24-25)她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头。”她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”

　　希罗底的女儿不知道要什么，就出去问她的母亲，希罗底这个蛇蝎心肠的恶毒女人毫不犹疑地说“施洗约翰的头。”希罗底的女儿就出去告诉希律“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”这种盘子是一种木制的扁平盘子，用来盛肉款客。希罗底的女儿是要残忍地把“施洗约翰的头”当作一道菜，来满足希罗底的复仇心理。

　　4.希律斩了施洗约翰:(马可福音6:26-29)王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。

　　希律王做梦也没有想到希罗底的女儿竟然要“施洗约翰的头”，就甚是忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，他就不肯推辞，差护卫兵去监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。施洗约翰为主殉道，奖赏在天，而神必按着希律、希罗底的恶行报应他们。与希律同席的人就成了希律杀害约翰的见证人。

　　5.希律认为耶稣是复活的约翰:(马可福音6:14-16)耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。”但别人说：“是以利亚。”又有人说：“是先知，正像先知中的一位。”希律听见却说：“是我所斩的约翰，他复活了。”

　　当耶稣的名声传扬出去的时候，希律也听见了，他相信灵界的事，以为主耶稣是施洗的约翰从死里复活了，就是说，在他看来，耶稣不过是许多行异能者之一，希律并不认识祂是神的儿子。这是主耶稣第一次引起希律的注意。

　　四、与基督同席吃饭的人

　　1.同席的人论断耶稣:(路加福音7:36-38,48-49)有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。……于是对那女人说：“你的罪赦免了。”同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”

　　法利赛人西门请耶稣和他吃饭，那城里一个有罪的女人就拿着盛香膏的玉瓶，来膏耶稣。耶稣知道这女人的爱多，因此赦免了她的罪，与耶稣同席吃饭的人开始从心里论断耶稣“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”他们虽然有幸与耶稣同席吃饭，却不认识耶稣，还以为耶稣说僭妄的话了。他们只知道神有赦罪的权柄，却不知道耶稣就是完全的神。

　　2.同席有人的认识:(路加福音14:1,7-8,14-15)安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。……耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来；……因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”同席的有一人听见这话，就对耶稣说：“在　神国里吃饭的有福了！”

　　耶稣在一个法利赛人的首领家里吃饭的时候，看到所请的客拣择首位，因此带出了“对客人和主人的教导”，这“首位”通常是主人留给最尊贵的客人。一个自己争着“拣择首位”的人，必定不是最尊贵的客人，因为最尊贵的客人不需要自己争首位，早就被主人安排好了。耶稣接着就教导主人请客不要势利(12-14节)，主耶稣的讲论，使同席的一位客人不由自主地赞叹：“在神国里吃饭的有福了”！他听出主耶稣所说的乃是神国的筵席。在神的国度里，没有人争夺名利，人际关系也没有功利，让他赞叹不已。“在神国里吃饭”，原文是“在神国里吃饼”。

　　3.同席的人不知道耶稣为什么对犹大说这话:(约翰福音13:21,26-28)耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”……耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所做的，快做吧！”同席的人没有一个知道是为什么对他说这话。

　　在最后的晚餐上，耶稣预言门徒中间有一人要卖耶稣了，门徒立即紧张起来，都想知道这人是谁。耶稣就蘸了一点饼，递给了犹大。“蘸了一点饼”犹太人的逾越节晚餐是大家共享羊肉、饼、苦菜等食物，吃时有一盘用水果、醋等熬成的调味酱，各人拿一小块饼蘸着盘里的调味酱吃，蘸饼递给别人是友好的表示。主耶稣早已知道犹大蓄意卖主，但祂直到最后，仍是对敌对祂的人满了慈爱，为他洗脚(12节)，并且蘸饼给他。犹大接受了主耶稣递给他的饼，却没接受主耶稣的爱，从此他便完全受制于撒但。先是撒但把卖主的意思放在犹大的心里(2节)，如今是撒但自己进入了他的心。人若不拒绝撒但的试探，最后必然全人被撒但所得着。耶稣对犹大说：“你所做的，快做吧！”同席的人不知道耶稣为什么对犹大说这话。

　　4.我与他，他与我一同坐席:(启示录3:20)看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。

　　“看哪，我站在门外叩门”，这句话不是向不信的人说的，而是向教会说的。教会的元首竟然“站在门外”，在老底嘉教会里一点地位都没有。“叩门”(原文是现在式，表示持续不断地叩门。“若有听见我声音就开门的”，这是对每个信徒的个别呼召。即使教会不肯全体悔改，个人仍然可以接受警告，向主打开心门、成为得胜者。而给主开门的方法，就是看见并承认自己是“那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”(17节)。“我要进到他那里去”，比喻主将与信徒同在。主说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”(约14:23)。“一同坐席”比喻亲密的交通，原文指慢慢地享受正餐，而不是匆匆忙忙的快餐。

　　总结：约拿单恩待大卫，大卫牢记挚友约拿单的恩情。约拿单战死沙场后，大卫恩待约拿单的儿子米非波设，使他与大卫王同席吃饭。大富户巴西莱在大卫躲避他儿子押沙龙追杀时雪中送炭，巴西莱不上耶路撒冷，大卫就恩待他的众子，使他们与王同席吃饭。大卫临终前，还不忘嘱咐儿子所罗门要叫巴西莱的众了常与他同席吃饭。在希律的生日筵席上，因着希律在得意忘形时随便起誓，希罗底乘机提出要施洗约翰的头，因着希罗底的计谋，施洗约翰殉道，与希律同席的人就成为他杀害约翰的见证人。凡接待耶稣的，将来在天国里，耶稣必与他一同坐席。

　　TAG：与王 同席 吃饭的人

赞助商链接