埃及人头生的与以色列人头生的

　　经文:出12:19-36;民3:40-51 

　　我们常说“长子为大”，指家族中第一个出生的儿子(无论嫡庶)在传统礼制中享有优先继承权与家族核心地位，强调长幼有序的宗法原则，因此人们特别看重头生的长子、长孙。犹太人的长子可得四种福分:得父亲的祝福(参创27章)，得着家业的权柄(参撒上20:29)，得双份家产(参申21:15-17)，得为全家祭司的尊职(参撒上20:29)。我们从四个方面来看《埃及人头生的以色列人头生的》。

　　一、击杀长子的警告

　　1.神要降最后一灾与埃及地:(出埃及记11:1-3)耶和华对摩西说：“我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，看为极大。

　　此时，神已经在埃及地降下九灾，但法老的心依然刚硬，不容以色列人出埃及地(出埃及记7:14-10章)，因此神要再降一灾在埃及地——灭长子之灾。神要摩西传给以色列人，叫他们离开埃及地的时候，向邻居要金器银器：既是以色列人四百多年来在埃及做苦工补偿，也是将来建造会幕的材料。“耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩”，意思是以色列人向埃及人要求什么都可得着。“看为极大”指法老的臣仆和百姓都惧怕摩西。

　　2.神要在半夜击杀埃及人头生的:(出埃及记11:4-6)摩西说：“耶和华这样说：‘约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。”

　　至高的神耶和华在半夜“出去巡行埃及遍地”，是为审判而来，他要击杀埃及地所有头生的：长子与头生的牲畜，在埃及遍地将出现空前绝后的大哀号。神击杀“头生的”，意在唤醒一切在埃及的人，让人看见一切在埃及，就是在世界里的都要像“头生的”一样灭亡，“头生的”就是“初熟的果子”(林前15:20,23)，“初熟的果子”如何，代表以后的果子也将如何；“头生的”结局如何，表明其他的结局也如何，一切在埃及的人都要像“头生的”一样灭亡。从地位最高的“坐宝座的法老”到地位最低的“磨子后的婢女”，无论贫富贵贱，无一能幸免。因为在神的眼中，世界上一个义人都没有，若没有基督宝血的遮盖，谁都逃不过一死，这就是罪的工价。

　　3.以色列人平安无事:(出埃及记11:7-9)“至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。’你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：‘求你和跟从你的百姓都出去’，然后我要出去。”于是，摩西气忿忿地离开法老，出去了。耶和华对摩西说：“法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。”

　　就在神击杀埃及人的同时，以色列人头生的却平安无事，“连狗也不敢向他们摇舌”意思是无人敢拦阻。“摇舌”也可译为“犬叫”，好叫人知道神是将埃及人和以色列人分别出来的神。法老下令不准摩西再来见他，否则必死(10:28)，摩西向法老宣告：“你这一切臣仆都要俯伏来见我”，求以色列人离开。正是因着法老不听神和摩西的话，神的奇事在埃及地才多起来。

　　二、埃及头生的被杀

　　1.神击杀埃及头生的:(出埃及记12:29-32)到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：“起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。”

　　正如神所警告的(出埃及记11:4-6)，就在第一个逾越节的半夜，神击杀了埃及地所有头生的：所有埃及人的长子以及一切头生的牲畜。这也是报埃及人杀害以色列人男孩之仇(出1:22)。埃及人无一家不死一个人的，埃及地有大哀号。夜间，曾警告摩西“不要再见我的面(出埃及记10:28)”的法老，顾不上自已曾经说过的话以及面子，出尔反尔，连夜召了摩西、亚伦，命令他们带着以色列人和他们的牲畜出去，去侍奉耶和华吧！答应了摩西所提出的所有条件，甚至请求摩西为他祝福。

　　2.百姓得了埃及人的财物:(出埃及记12:33-36)埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：“我们都要死了。”百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。

　　埃及人每家都已经死了长子，他们认识到了神的权能，知道若不赶快打发以色列人出境，恐怕自己也都要死了。百姓拿着生面就出发了。以色列人遵照神所嘱咐的(3:21-22；11:2)向埃及人要金银器皿和衣服，他们就把埃及人的财物夺去了。后来用金器银器建造会幕(35:22-24)敬拜神，衣服则是给他们在旷野出生的儿女穿戴。

　　3.以色列人离开埃及:(出埃及记12:37-39)以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起；因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。

　　以色列人就从兰塞起行，往疏割去。在出埃及的以色列人中，“步行的男人约有六十万”，若加上老人、妇女和孩子，总人口可超过二百多万。这里特别提到“闲杂人”，他们可能是与以色列人通婚的埃及人或其他在埃及为奴的外族人，他们“和他们一同上去”，是趁机脱离法老的辖制，并不是为了侍奉神，所以后来这些闲杂人造成了许多麻烦(民11:4)，有个以色列妇人所生的儿子(父亲是埃及人)在与一个以色列人争斗的时候甚至还咒诅了圣名(利未记24:10-23)。

　　4.耶和华的军队都从埃及地出来了:(出埃及记12:40-42)以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。

　　神应许亚伯拉罕他的后裔在埃及寄居，到第四代便可回归(创15:16)，神的话就这样奇妙地应验了，此时大约是主前1447年，相当于中国的商朝。这里第一次提到“耶和华的军队”，神称从埃及地出来的以色列人为“耶和华的军队，”就是要接受神的管理，跟着神走的团体，在旧约是以色列人，在新约是教会。以色列人不是从埃及慌张地逃出来，而是在耶和华他们的神“败坏埃及一切神”(12节)之后，昂然无惧地“从埃及地出来了”(参出埃及记14:8)。“这夜是耶和华的夜”，因为神当晚整夜做工，争战得胜。“这夜”是正月十四逾越节，皓月当空，几近春分之后的第一个满月，是黑暗之中最光明的一夜，神带领以色列人出了埃及地，所以神要以色列人世世代代谨守。

　　神在第一个逾越节之夜藉着羔羊的血拯救了他的百姓以色列人，也在主后的第33个逾越节藉着基督的宝血拯救所有信他的人。

　　三、以色列头生的要归给神

　　(出埃及记22:29b-30)你要将头生的儿子归给我。你牛羊头生的，也要这样；七天当跟着母，第八天要归给我。

      1.以色列人中头生的要分别为神归给神:(出埃及记13:1-2)耶和华晓谕摩西说：“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”

　　埃及地一切“头生的”都被神击杀了(出12:29)，“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜”，都已经属于神，应当“分别为圣”奉献给神。

　　2.头生的牲畜要奉献给神:(出埃及记13:11-13)“将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。

　　神把以色列人领进迦南地后，那时他们就要将长子与头生的牲畜归给耶和华。牲畜“分别为圣”归给神的方式是“献给耶和华为祭”(15节)。头生的牛和羊是洁净的牲畜，可以直接献祭给神；“驴”可能是以色列人出埃及时唯一的不洁牲畜，“头生的驴”和其他不洁净的牲畜(民18:15；利11:2-7)不能直接奉献，或者“用羊羔代赎”，或者“打折它的颈项”。

　　人“分别为圣”归给的方式是侍奉神。“凡你儿子中头生的都要赎出来”，后来神“从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的”在会幕里侍奉神(民3:12)，利未人的人数不够代替的长子，要用“赎银五舍客勒银子”来赎回(民3:45-48)。耶稣降生后，他父母也是按着律法把他奉献给神(路2:22-24)。

　　3.提醒百姓守逾越节和无酵节:(出埃及记13:14-16)日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。’”

　　他们的子孙问到以色列人守逾越节和无酵节是什么意思时，百姓就要把神如何用大能的手把他们从埃及地领出来的事告诉他们：是神在逾越节的夜间击杀了埃及人所有头生的，因此他们也要把头生的都归给神：“一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。”“这要在你手上作记号，在你额上作经文”就是提醒他们要永远纪念这事，不忘神的救赎之恩。

　　四、利未人代替以色列人头生的

　　1.惟独利未支派你不可数点:(民数记1:1-3,47-51,53)以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说：“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。……利未人却没有按着支派数在其中，因为耶和华晓谕摩西说：“惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的；他们要抬　帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。……但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。”

　　此时，以色列人出埃及已经有十二个半月(出13:4)，“会幕”也立起来整整一个月了(出40:17)。神已经住在他们中间(出40:34)，祭司已经承接圣职(利9:22-24)， 神的“律例、典章和法度”也已经全部颁布(利26:46)，接下来就应该离开“西奈的旷野”，前往出埃及的目的地迦南，在应许之地侍奉神、享用神的恩典与安息。神吩咐摩西要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁，把祂的百姓编成“耶和华的军队”(出12:41)，好去与仇敌争战。然而，利未人却没有按着支派数在其中，这是因为耶和华晓谕摩西说：“惟独利未支派你不可数点。”神要利未人管理帐幕的事：“谨守”会幕的服侍和见证，维持百姓与神的交通。

　　2.利未人要代替以色列人一切头生的:(民数记3:11-13)耶和华晓谕摩西说：“我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的；利未人要归我。因为凡头生的是我的；我在埃及地击杀一切头生的那日就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我；他们定要属我。我是耶和华。”

　　神从以色列人的十二支派中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的，因此利未人要归神。头生的牲畜必须献为祭物(出22:30)，头生的男子必须在会幕中侍奉。但在金牛犊事件中，只有利未人站在神一边、将自己奉献给神(出32:25-29)，因此利未支派被神拣选，代替以色列的长子被奉献给神。

　　3.利未人共有二万二千名:(民数记3:14-16,39)耶和华在西奈的旷野晓谕摩西说：“你要照利未人的宗族、家室数点他们。凡一个月以外的男子都要数点。”于是摩西照耶和华所吩咐的数点他们。……凡被数的利未人，就是摩西、亚伦照耶和华吩咐所数的，按着家室，从一个月以外的男子，共有二万二千名。

　　在数点完以色列人后，神吩咐摩西数点利未人：数点以色列人是二十岁以外能去打仗的男丁，而数点利未人则是从一个月以外的男子，就是满月的婴孩，代表稳定的生命。这是因为数点其他支派是为了争战，而数点利未人是为了侍奉。数点的结果是：利未人从一个月以外的男子，共有二万二千名，是以色列支派中人数最小的支派。

　　4.以色列的长子共有二万二千二百七十三名:(民数记3:40-43)耶和华对摩西说：“你要从以色列人中数点一个月以外、凡头生的男子，把他们的名字记下。我是耶和华。你要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。”摩西就照耶和华所吩咐的把以色列人头生的都数点了。按人名的数目，从一个月以外、凡头生的男子，共有二万二千二百七十三名。

　　接着，神要摩西数点以色列人一个月以外、凡头生的男子，共有二万二千二百七十三名。神用“代替”的原则来完成救赎的恩典。利未人先被归于神，然后被作为神的恩典来作以色列长子的代替。人代替人，牲畜代替牲畜。

　　5.赎出多出的二百七十三:(民数记3:45-51)“你拣选利未人代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要归我；我是耶和华。以色列人中头生的男子比利未人多二百七十三个，必当将他们赎出来。你要按人丁，照圣所的平，每人取赎银五舍客勒(一舍客勒是二十季拉)，把那多余之人的赎银交给亚伦和他的儿子。”于是摩西从那被利未人所赎以外的人取了赎银。从以色列人头生的所取之银，按圣所的平，有一千三百六十五舍客勒。摩西照耶和华的话把这赎银给亚伦和他的儿子，正如耶和华所吩咐的。

　　以色列人中头生的男子比利未人多二百七十三个，必须将多出的人赎出来，每人取赎银五舍客勒(一舍客勒是二十季拉)，“五舍客勒”是赎取一个月至五岁大男孩的价银 (利27:6)，这也是许愿条例中最少的估价(利27:1-7)。摩西照着神所吩咐的，把那多余之人的赎银一千三百六十五舍客勒，交给亚伦和他的儿子。

　　总结:在第一个逾越节，埃及的头生的被击杀了，以色列头生的则被分别为神归给神：头生的牲畜要当作祭物献给神，长子则要被赎出来，神拣选利未人代替以色列人所有头生的。

　　TAG：埃及人 头生的 以色列人

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

赞助商链接