一个经常为自已编裙子的人

　　经文:撒上13:8-14;28:4-19 

　　始祖在伊甸园犯罪后，就开始为自已用无花果树的叶子编做裙子:(创世记3:6-7)于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。无独有偶，后世也有许多经常为自已编裙子的人，而作为以色列第一任君王的扫罗就是一个经常为自已编裙子的人，这也许是扫罗与大卫最大的区别之处。我们从三个方面来看《一个经常为自已编裙子的人》。

　　一、扫罗献祭——都是他人的错

　　1.扫罗准备与非利士人打仗:(撒母耳记上13:1-2)扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人扫罗都打发各回各家去了。

　　(撒母耳记上11章)记载扫罗作以色列王之初，神藉着他打败了亚扪人。扫罗可能因此偷窃神的荣耀，以为靠自已能力就可以打败仇敌。因此作王第二年的时候，就从以色列中拣选了三千人，准备与强敌非利士人打仗。

　　2.强敌非利士人:(撒母耳记上13:5)非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯·亚文东边的密抹安营。

　　非利士人得知以色列人要与他们作战，就聚集前来:非利士人有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯·亚文东边的密抹安营。非利士人不仅人数众多，而且武器先进，部队装备精良。而以色列中只有拣选的三千人，根本没有像样的兵器。(撒母耳记上13:22)所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。

　　3.扫罗献祭:(撒母耳记上13:8-9)扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。

　　扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日，撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了，扫罗就开始惧怕，不顾神的律法:(历代志上6:49)亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照　神仆人摩西所吩咐的。吩咐人将燔祭和平安祭带到他这里来。扫罗就献上燔祭。扫罗这样做，既违背了神的命令，也违背了神的律法，是一种极大的罪行。

　　4.扫罗的理由:(撒母耳记上13:10-12)刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说：“你做的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”

　　扫罗刚献上燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接撒母耳，撒母耳指责扫罗做的是什么事呢？扫罗立即为自已的犯罪找出一大堆理由：

　　1)百姓离开他散去:这是客观事实，百姓的确离开扫罗散去了，跟随他的只有六百人(15节)。

　　2)撒母耳“不照所定的日期来到”(11节):事实上，扫罗刚献完燔祭，还没开始献平安祭(9节)，撒母耳就到了，并没有耽延。

　　3)担心“非利士人下到吉甲攻击我”(12节):非利士人聚集在密抹。实际上，密抹到吉甲有一天的路程，扫罗有足够的反应时间，这是一种多余的担心。一个不依靠神的人就会有许多多余的担心。

　　4)恐怕我没有祷告耶和华:在扫罗眼里，耶和华是一位需要贿赂的神，他需要献祭，神才帮助他。

　　听，扫罗所列出的这一大堆理由，都是他人的错：我是万不得已才献祭的，情有可原。神悦纳的是认罪悔改的心，任何为罪的辩解都不能带来神的赦免与人的谅解。

　　5.撒母耳宣告扫罗的王位不长久:(撒母耳记上13:13-14)撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你　神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”

　　撒母耳严厉地指出扫罗做了糊涂事了，没有遵守耶和华神所吩咐的命令。扫罗若遵守，神必在以色列中坚立他的王位，直到永远。扫罗因着没有遵守命令，因此他的王位必不长久，神已经寻着一个合神心意的人大卫，立他作百姓的君王。

　　二、扫罗违背神命令——百姓却……

　　1.神命令扫罗灭尽亚玛力人所有的:(撒母耳记上15:1-3)撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”

　　(申命记25:17-19)“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏　神。所以耶和华－你　神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你　神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”

　　虽然神已经藉着撒母耳预言扫罗的王位必不长久，但神还是愿意给他一个悔改的机会，因此神藉着撒母耳告诉扫罗要听神的话，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，神都没忘，以色列人可能已经忘记了。因此神吩咐扫罗现在要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。

　　2.扫罗再次违背命令:(撒母耳记上15:4-5,7-9)于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。……扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。

　　扫罗按着撒母耳所吩咐的招聚百姓，共有步兵二十一万人。扫罗带领以色列人击打以色列人，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。然而，扫罗和百姓却怜惜亚甲，不肯杀他，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。扫罗再次违背了神的命令。

　　3.撒母耳责备扫罗:(撒母耳记上15:17-19)撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”

　　撒母耳来见扫罗，责备他为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？

　　4.都是百姓的错:(撒母耳记上15:20-21)扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的　神。”

　　面对撒母耳的责备，扫罗再次为自已编制裙子，坚持自已是正确的：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。”是“百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华－你的　神。”都是百姓的错，与我扫罗无关。即使是百姓要取最好的牛羊，作为以色列王的扫罗也该也有权制止他们。扫罗以为只要给神献祭神就会喜悦。

　　5.耶和华也厌弃你作王:(撒母耳记上15:22-23)撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”

　　撒母耳告诉扫罗“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”扫罗“既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”这次，神彻底废弃了扫罗，不再给他机会。

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　　三、扫罗求问交鬼——神不回答我

　　1.扫罗要去问交鬼的妇人:(撒母耳记上28:4-7)非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”

　　(利未记20:6)人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。

　　(利未记20:27)“无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们。人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”

　　基于神的律法，扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人(撒母耳记上28:3b)。扫罗末年，约公元前1010年，非利士人来到书念安营，要与以色列人争战。扫罗也聚集以色列人在基利波安营。失去神的同在以及作战勇士大卫的扫罗看见非利士人的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗这时才想到求问耶和华，但祭司已经被他杀害了，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗陷入一种“叫天天不应，叫地地不灵，求人人不理”前所未有的困境。扫罗急于知道这场争战的结果，就顾不上神的律法以及自已的命令，出尔反尔，吩咐臣仆为他找一个求鬼的妇人，好去问她。撒母耳活着的时候，扫罗不听从他的话，现在想听撒母耳的话，可他已经死了，阴阳两隔:(撒母耳记上28:3a)那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。臣仆中就有人告诉扫罗“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”

　　2.扫罗求问女巫:(撒母耳记上28:8-14)于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？”扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。

　　扫罗就改装，带着两个仆人前去隐·多珥，见那个交鬼的妇人，求她把已经死去的撒母耳招上来。妇人起初因扫罗的命令而惧怕，不肯如此行，但扫罗指着耶和华起誓，妇人必不因这事受刑。妇人才问他要招谁上来，扫罗告诉她招撒母耳。妇人就看见了撒母耳，也知道了原来来者是扫罗，就责备扫罗为什么欺哄她。当妇人告诉她看见的是一个身穿长衣的老人，扫罗就知道是撒母耳，于是屈身，脸伏于地下拜。

　　3.撒母耳再次责备扫罗:(撒母耳记上28:15)撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急；因为非利士人攻击我，　神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。”

　　撒母耳责备扫罗为什么搅扰他，招他上来，扫罗死到临头，依然在为自已编织裙子：非利士人来攻击我，神也离开我，不回答我，所以我才招你上来。

　　4.撒母耳预言扫罗将战死:(撒母耳记上28:16-19)撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令；他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”

　　撒母耳直接告诉扫罗，神已经离开他，且与他为敌。耶和华神已经照着撒母耳所说的话，从扫罗手里夺去国权，赐给大卫，因为扫罗再次违背了神的命令：神恼怒亚玛力人，扫罗却没有灭绝他们。因此神今日也要向扫罗这样行，将扫罗和以色列人交在仇敌非利士人手里。撒母耳预言：就在明天，扫罗和他的众子都必与撒母耳在阴间了。耶和华已经将以色列的军兵交在非利士人手里了。

　　5.扫罗自己伏在刀上死了:(撒母耳记上31:1-4)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。

　　在这场非利士人与以色列人争战中，以色列人败在非利士人面前，有许多人被杀仆倒。非利士人紧追扫罗和他的儿子们，就杀了扫罗的三个儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。扫罗也被弓箭手射成了重伤，扫罗就吩咐拿他兵器的人拔出刀来，将他刺死。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。可怜一国之君，最后竟然惨死在战场上，死后尸体还饱受仇敌非利士人的凌辱。

　　总结:我们看到，扫罗每次犯罪后，总能为自已编制裙子遮盖，但这裙子不能遮盖扫罗的罪行，扫罗每遮盖一次，都会受到撒母耳严厉的谴责一次。扫罗不肯认罪悔改，因此得不到神的赦免，也得不到人的谅解，最后只能落得个惨死沙场的悲惨结局，成为后人的鉴戒。而大卫犯罪后，每次在受到先知的谴责时，都是及时虔诚地认罪，真诚地悔改，因此得到了神的赦免，也得到了人的谅解。正应验了所罗门的那句话：遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤(箴言28:13)。

　　亲爱的家人，你是否经常为自已编制裙子呢？乘着还有今天，赶紧认罪悔改吧！

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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