以撒的祝福与雅各的祝福

　　经文:创27;49:1-28 

　　福，是人人所追求 、所愿意得着的，因此人人愿意得到祝福，只是多少人不配得祝福。《创》27章记载以撒给两个儿子祝福的风波，49章记载了雅各给十二个儿子的祝福。我们从三个方面来看《以撒的祝福与雅各的祝福》。

　　一、以撒的祝福

　　1.以撒想把祝福给以扫:(创世记27:1-4)以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”他说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”

　　(创世记25:27-28)两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。

　　此时的以撒约137岁，但也“眼睛昏花，不能看见。”以撒同父异母的哥哥以实玛利的寿命是137岁(创25:17)，以撒可能认为自己在世的时日无多，实际上他一直活到180岁(创35:28)，在孙子约瑟被卖到埃及之后12年才去世(创37:2)。以撒因着常吃以扫的野味，因此偏爱他，想利用属灵的权柄把祝福给了以扫，以此翻转神的旨意(创25:23)。因此以撒暗暗地叫了以扫来，吩咐他拿着器械箭囊和弓，往田野去为以撒打猎，照他所爱的做成美味，拿来给他吃，使以撒在未死之先给以扫祝福。

　　祝福本是正大光明的事，以撒却想暗箱操作，且把吃野味当成祝福的必要条件。

　　2.利百加要雅各去骗取以撒的祝福:(创世记27:5-17)以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的做成美味。利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。

　　以撒与以扫父子的对话被利百加听见了，利百加想叫以撒的祝福给了爱子雅各，因此乘以扫听从父亲的话去田野打猎去的机会，利百加叫来雅各，把这事告诉了他。利百加要雅各听从她的话，去羊群里拿两只肥山羊羔来，利百加要照以撒所爱的给他做成美味。雅各拿到以撒那里给他吃，使他在未死之先给雅各祝福。雅各开始的时候怕被父亲识破，招致咒诅，不得祝福。利百加爱子心切，她要帮助爱子得到祝福，因此情愿使咒诅落到她身上。有了利百加的话，雅各就放心地照着母亲吩咐的去做，利百加做了美味，把以扫上好的衣服给雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，把雅各包装成以扫后，就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。

　　3.雅各欺骗以撒:(创世记27:18-26)雅各到他父亲那里说：“我父亲！”他说：“我在这里。我儿，你是谁？”雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫；我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”以撒对他儿子说：“我儿，你如何找得这么快呢？”他说：“因为耶和华－你的　神使我遇见好机会得着的。”以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。”雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他，说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”以撒就辨不出他来；因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福；又说：“你真是我儿子以扫吗？”他说：“我是。”以撒说：“你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。”雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。”他就上前与父亲亲嘴。

　　雅各就到了以撒那里，谎称自已是以扫，求父亲给自已祝福。但以撒并不傻，他觉得以扫不会来得这样快，雅各妄称神的名说谎。但以撒还是信不过雅各，要他近前来摸摸，因为“以扫浑身是有毛的，我(雅各)身上是光滑的，”但利百加已经用山羊羔的皮包在雅各手上和颈项的光滑处。以撒摸雅各的手，实际上摸的是山羊羔的皮。以撒说了句让自已都不明白的话“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”但以撒似乎还不相信，他生怕祝福错了人，再次问雅各“你真是我儿子以扫吗？”雅各依然欺骗他说“我是”。以撒才让雅各给野味给他吃，拿酒给他喝。之后，以撒叫雅各上前来与他亲嘴。

　　4.以撒祝福雅各:(创世记27:27-29)他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿　神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”

　　以撒闻到雅各身上以扫衣服的香气，就确认是以扫，因此给他祝福。以撒称赞雅各的香气如同神赐福之田地的香气。“天上的甘露”、“地上的肥土”和“五谷新酒”，代表物质上的祝福。“愿多民侍奉你，多国跪拜你”是承受亚伯拉罕作多民和多国之父的应许(创17:4-6)。“愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜”，是长子的名分与福分。“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福”，是承受亚伯拉罕在神面前的地位(创12:3)。以撒把最好的祝福都给了雅各。

　　神的旨意不能拦阻，尽管以撒千打算、万打算，终究是一场虚空，祝福还是落到了雅各身上。看似是利百加的计谋得逞了，实则在神的掌控中。

　　5.以扫求以撒祝福:(创世记27:30-38)以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，也做了美味，拿来给他父亲，说：“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。”他父亲以撒对他说：“你是谁？”他说：“我是你的长子以扫。”以撒就大大地战兢，说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福；他将来也必蒙福。”以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：“我父啊，求你也为我祝福！”以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”以扫说：“他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。”以扫又说：“你没有留下为我可祝的福吗？”以撒回答以扫说：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？”以扫对他父亲说：“父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！”以扫就放声而哭。

　　以撒为雅各祝福完毕，雅各才从以撒那里出来，以扫打猎回来正兴冲冲地作了美味，拿来给他父亲吃，好给他祝福。以撒问他是谁，当以撒得知是以扫时，大大战兢，把有人拿来野味给他吃，给他祝福的事告诉了以扫。以扫的希望变成了绝望，不由得放声痛哭，祈求父亲也给他祝福。以撒此时才知道雅各用诡计骗取了祝福，夺走了以扫的福分，其实这福分本来就是雅各的，以撒知道了神的旨意不能拦阻，也就接受了即成的事实。以撒已经没有祝福给以扫了，以扫就放声而哭。

　　(希伯来书12:16-17)恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。

　　6.以撒祝福以扫:(创世记27:39-40)他父亲以撒说：“地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”

　　以撒预言以扫的后裔要靠刀剑才能取得“地上的肥土”和“天上的甘露”。以扫的后代是以东人，雅各的后代是以色列人。“你必倚靠刀剑度日”是预言以东人常有抢掠的行动(俄10，13-14)。“侍奉你的兄弟”是预言大卫后来在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫(撒下8:14)。“到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭”，是预言在犹大王约兰年间，以东人背叛犹大，自己立王(王下8:20-22)。

　　7.以扫怨恨雅各:(创世记27:41)以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”

　　以撒的祝福，弄巧成拙，使兄弟反目成仇。出卖长子名分的是以扫(创25:29-34)，因此以扫是咎由自取，以扫却怨恨雅各，以扫觉得为他父亲以撒“居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”恨人最终会导致杀人:(约翰一书3:15)凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。

　　8.以撒打发雅各到拉班家去:(创世记27:42-45)有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。现在，我儿，你要听我的话：起来，逃往哈兰、我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？”利百加对以撒说：“我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？”

　　(创世记28:1-5)以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦·亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的　神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是　神赐给亚伯拉罕的地。”以撒打发雅各走了，他就往巴旦·亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。

　　以扫要杀雅各的事并不只是在心里计划而已，已经跟别人提及了，因此有人把以扫的话告诉了利百加。利百加担心雅各的生命安危，因此叫来雅各，把这事告诉了他。要雅各起来，逃到哈兰他舅舅拉班那里，住上些日子，直等以扫的怒气消了。以扫向雅各消了怒气，“忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？”利百加给雅各说完，又来对以撒说：“我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？”利百加说这些话的目的是要以撒主动打发雅各去巴旦亚兰娶妻(28:1-2)，夫妻之间说话拐弯抹角，已经失去了同心。属地的智慧结果都是如此。

　　以撒知道利百加的意思，事已至此，也只好如此。以撒叫了雅各，给他祝福，打发他起身往巴旦·亚兰去，到外祖彼土利家里，在母舅拉班的女儿中娶一女为妻。这次，以撒正式地给雅各祝福，将应许亚伯拉罕的福赐给雅各和他的后裔：就是生养众多，成为多族，且承受所寄居的地为业。以撒就打发雅各走了，雅各这一去就是二十年，利百加可能再也没有见到心爱的儿子雅各。

　　二、雅各的祝福

　　1.雅各叫儿子们听父亲的话:(创世记49:1-2)雅各叫了他的儿子们来，说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。

　　(创世记47:28)雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。

　　此时的雅各已经147岁，他的死期临近了，因此叫了他的十二个儿子们，雅各要把他们以后必遇的事告诉他们。“日后必遇的事”包括以色列人后来出埃及、进迦南、分地为业、建立国度等等，包括了与神的选民有关的整个历史和对弥赛亚的预言。雅各的祝福是光明磊落的，完全公平公义。

　　2.流便必不得居首位:(创世记49:3-4)流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。

　　流便(有儿子)是利亚给雅各所生的长子，本当大有尊荣、权力超众，但流便年轻的时候，放纵情欲，滚沸如水，上了父亲的床，污秽了他的榻(创世记35:22)，成为雅各一生的痛，因此必不得居首位。

　　以色列家长子名分的三大权利：双倍的产业、家族的领袖、家族的祭司，分别由约瑟、犹大和利未支派继承。流便的后裔中没有出过任何著名的士师、先知或领袖，在底波拉的时代优柔寡断(士5:15-16)，反而在可拉一党的背叛上有分(民16:1)。流便支派与迦得支派最先得约旦河东之地为业，也是最先被亚述帝国所掳掠的。

　　3.雅各使西缅和利未散住在以色列地中:(创世记49:5-7)西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。

　　西缅和利未是利亚给雅各所生的二子与三子，雅各停留在示剑时，因着少年人示剑强奸了雅各的女儿底拿，西缅和利未为了给妹子报仇，血洗了示剑城，掳掠了其中的财物和人口(创世记34:1-28)。他们的行为过于残忍，虽然四十多年过去了，但雅各提起来还心有余悸，因此呼吁自已的心灵不要与他们联络同谋。雅各使西缅和利未散住在以色列地中，以色列人进迦南的时候，西缅成为人数最少的支派:(民数记26:14)这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。所分的地业在犹大地业境内:(约书亚记19:1)为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。而利未支派则散住在以色列地中四十八座城。

　　4.犹大是个小狮子:(创世记49:8-12)犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。

　　犹大是利亚给雅各所生的第四个儿子，意思是“赞美”，犹大的弟兄们都要赞美他，犹大支派是十二支派中人数最多、最强盛的支派，所得的地业最多，分裂后的南国被称为犹大国。“你手必掐住仇敌的颈项”是预言争战得胜。十二探子之一的迦勒和士师俄陀聂、以比赞都出自犹大支派。雅各称赞犹大是个小狮子，君王要从他而出，大卫王就出于犹大支派，按肉体说，基督也是从犹大支派出来的。“谁敢惹你”表示犹大支派的威望和力量无人能及(民24:9)。耶稣基督从犹大的支派而出(太1:3，16)，祂被称为“犹大支派中的狮子”(启5:5)。因此，这里有关犹大的预言，也是对弥赛亚的预言。

　　5.西布伦必住在海口:(创世记49:13)西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。

　　西布伦(同住)是利亚给雅各所生的第六个儿子，雅各预言西布伦必住在海口。西布伦支派所分得的土地靠近地中海，因沿海的贸易而繁荣：“他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝”(申33:19)。士师以伦出自西布伦支派,“西布伦地”后来也成为福音的起源地(太4:15-16)。

　　6.以萨迦是个强壮的驴:(创世记49:14-15)以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。

　　以萨迦(价值)是利亚给雅各所生的第五个儿子，以萨迦支派将来分得的土地，在约旦河谷的西北部(书19:17-23)，土地肥美，物产丰富。但他们可能好逸恶劳，安于现状，以致被人骑在头上，成了劳役的奴隶。“服苦的仆人”可能指“靠劳力工作的人”。以萨迦支派住在耶斯列平原附近，该地是商队必经之路，可能该支派常常做负重运货的工作。士师陀拉出自以萨迦支派。

　　7.但必作道上的蛇:(创世记49:16-18)但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华啊,我向来等候你的救恩。

　　但(伸冤)是拉结的使女辟拉给雅各所生的第一个儿子(创世记30:4-6)。士师参孙出自但支派。但的后裔将米迦的神像带到但城(士18:27-31)，使以色列人偏离正路。“虺”指毒性很强的角蝰，“蛇”和“虺”都象征拦阻神百姓的黑暗势力。许多初期教父认为，将来敌基督可能出自但支派，因此将来以色列十二支派的受印者中不包括但支派(启7:4-8)。雅各宣告了但支派后裔的末后的情形之后，自己也非常震惊，所以用祷告把这忧虑卸给神，说“耶和华啊，我向来等候你的救恩。”

　　8.迦得要追逼敌军的脚跟:(创世记49:19)迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。

　　迦得(万幸)是利亚的使女悉帕给雅各所生的第一个儿子(创30:10-11)。迦得被敌军追逼，但万幸的是他却要追逼他们的脚跟。迦得支派将来分得的土地在约旦河东边(书13:24-28)，经常受到沙漠民族的侵袭(士10:8)，但他们还是有能力得胜(代上5:18-22)。“敌军”和“追逼”原文都包括“迦得?”的辅音，是双关语。

　　9.亚设之地出美味:(创世记49:20)亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。

　　亚设(有福)是利亚的使女悉帕给雅各所生的第一个儿子(创30:11-13)。雅各预言亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味，可见那地物产丰富。亚设支派将来分得的土地靠近地中海(书19:24-31)，拥有肥沃的平原和通到海口的贸易路线，物产丰盛，就像“把脚蘸在油中”(申33:24)。“亚设”名字的意思是“快乐的”，“美味”原文是“精致的、愉悦”，是双关语。女先知亚拿就是出自亚设支派(路加福音2:36)。

　　10.拿弗他利出嘉美的言语:(创世记49:21)拿弗他利是被释放的母鹿；他出嘉美的言语。

　　拿弗他利(相争)是拉结的使女辟拉给雅各所生的第二个儿子，雅各形容拿弗他利像被释放的母鹿，自由奔跑，灵活矫捷(诗18:33)，拿弗他利出嘉美的言语。拿弗他利支派将来分得的土地在山地，后来拿弗他利支派曾在争战中有出色的表现(士4:6、16)。主耶稣传福音的基地迦百农“在西布伦和拿弗他利的边界上”(太4:13)，主耶稣的门徒除了卖主的犹大，其他十一个门徒都来自拿弗他利地。因此“他出嘉美的言语”，可能预言福音将由拿弗他利传开。

　　11.约瑟是多结果子的树枝:(创世记49:22-26)约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼 -/迫他。但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石－就是雅各的大能者。你父亲的　神必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。

　　约瑟(增添)是雅各最爱的妻子拉结给他所生的第一个儿子，也是雅各最爱的一个儿子，但在雅各的众子中排行十一。雅各称赞约瑟是多结果子的树枝。虽然他年轻时受了许多苦难，但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷，因为耶和华神帮助了他，使他在受苦之地昌盛。摩西的接班人约书亚和士师底波拉、押顿均出自以法莲支派，士师基甸、睚珥和耶弗他出自玛拿西支派。雅各祝福约瑟“那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。”雅各称赞约瑟是“与弟兄迥别之人”，是预言他的造诣和成就高过弟兄们。约瑟作埃及的宰相八十年之久，神藉着他拯救了中落地萄人民，完成了以色列人下埃及的大业。后来约瑟的长子以法莲成为北国以色列的代名词。

　　12.便雅悯是个撕掠的狼:(创世记49:27)“便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”

　　便雅悯是雅各的爱妻拉结给他所生的第二个儿子，也是唯一的一个出生在迦南地的儿子。在士师时代，便雅悯的基比亚人将一个利未人的妾强奸致死，从而引起了一场大规模的内战，在这场内战中，只给便雅悯支派留下六百人(士19-20章)。便雅悯支派中出了很著名的勇士(士3:15；20:21,25；代上12:2)，士师以笏、以色列人的第一任君王扫罗、扫罗儿子约拿单、以斯帖、末底改和使徒保罗都出自便雅悯支派。

　　13.按着各人的福分为他们祝福:(创世记49:28)这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分为他们祝福。

　　这十二个人是以色列十二支派的祖先，雅各是按着他们各人的福分为他们祝福。

　　三、两个祝福的不同

　　以撒和雅各的祝福都是在圣灵的带领下，因此后来都应验了，我们主要看不同。

　　1.时间不同:不仅雅各的这个祝福比以撒的祝福迟了七十年，以撒是在他137岁的时候给雅各祝福的，之后他还活了43年。而雅各是他在临终前，就是147岁的时候给儿子们祝福的，祝福完后不久就去世了。

　　2.方式不同:以撒因贪吃以扫的野味而偏爱他，明知神的旨意是要“大的要服侍小的”，却还是想利用自已属灵的权柄把祝福给以扫，好翻转神的旨意。因此是暗暗地叫了以扫来，生怕利百加与雅各母子知道这事，且以吃野味为他祝福的条件。

　　雅各是公开叫来十二个儿子，当着他们众人的面，不附加任何条件，按着各人的福分给他们祝福，光明磊落，没有任何的偏见。以撒的鬼鬼祟祟与雅各的光明磊落形成鲜明的对比。

　　3.结果不同:以撒的祝福使得兄弟反目成仇，雅各为了躲避以扫的追杀逃到了舅舅拉班家，在那里居住了二十年才回来。

　　雅各的祝福公平公义，完全是按着各人所行的，完全符合神的旨意，因此使十二个儿子们心服口服，无一个提出异议，没有任何的风波。

　　总结:我们从以撒的祝福中看到神的旨意不能拦阻，一切想拦阻神旨意的都是一场虚空。我们从雅各的祝福中看到神公义的属性，他照着各人所行的报应各人(参罗2:6)，因此任何人都要为自已的行为负责。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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