福传与逼迫

　　经文:徒4:1-31;24:1-9            

　　在福传过程中，一直伴随着逼 -/迫，福音稍微奋兴，恶者就要搅扰，逼 -/迫教会，教会依靠神胜过逼 -/迫，在逼 -/迫中发展。我们从《使徒行传》中门徒所受到的七次逼 -/迫来看《福传与逼 -/迫》。

　　一、使徒彼得、约翰被捉拿

　　1.彼得、约翰被捉拿:(使徒行传4:1-4)使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。

　　(使徒行传3章)记载使徒彼得、约翰在申初上圣殿祷告的时候，彼得医治了一个生来是瘸腿的人，在众人的希奇惊讶声中，彼得作了一次布道：“本着耶稣，传说死人复活”。彼得、约翰正对百姓说话的时候，圣殿里的宗教领袖们来了：“祭司们”指当时在圣殿值班的祭司，他们刚刚献过晚祭。“守殿官”原文是单数，意思是“看管圣殿的官长”，在圣殿中的地位仅次于大祭司。“撒都该人”以犹太祭司长为中心，大都是贵族和祭司，掌控圣殿和政zh i事务。他们接受希腊化思想，与罗马人妥协，只承认摩西五经，藐视口传律法，不相信灵魂不灭、复活、天使和圣灵。但他们为了掌权，不得不尊重法利赛人的教导，否则就会失去大多数犹太人的支持。这些宗教领袖们不是来听道，而是来捉拿使徒。他们下手拿住了彼得、约翰，根据犹太口传律法，犹太公会不能在晚上举行合法的会议，因为天已经晚了，就把他们押到第二天。使徒虽然受到逼 -/迫，但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。双腿痊愈的只有一位，灵魂得救的却有“男丁数目约到五千”，加上妇孺可能超过一万。

　　2.彼得、约翰在公会受审:(使徒行传4:5-12)第二天，官府、长老和文士在耶路撒冷聚会，又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里，叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？”那时彼得被圣灵充满，对他们说：“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、　神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

　　“官府、长老和文士”都是公会的组成成员，“在耶路撒冷聚会”指召开犹太公会。五十多天前审讯耶稣的，正是这个公会(路22:66)，现在他们又要审讯耶稣的跟从者。犹太教高层领袖们对彼得和约翰这两个无知的渔夫大动干戈，如此重视，是因为彼得的讲道在耶路撒冷造成了巨大的影响。当时，犹太全地的法利赛人只有六千多，而这次信主“男丁数目约到五千”，是一个庞大的数目。加上五旬节已经信主的三千人(2:41)，门徒的人数已经大大超过了法利赛人，这使得他们极为不安。他们明知故问“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？”被圣灵充满的彼得坦然无惧，在他们面前见证是“你们所钉十字架、　神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名”叫这个瘸腿的得了痊愈。“他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”(11节)，这是直接引用(诗118:22)。基督就是教会的“房角石”(弗2:20；彼前2:6；亚10:4)，教会中的“活石”(彼前2:5)都是因着他联在一起，凡事都以基督为最终的依归。彼得引用圣经，把他们推上了被告席，指控他们钉死了以色列唯一的救主基督。“除他以外，别无拯救”，宣告耶稣基督就是那块唯一能施行拯救的“房角石”。 这是一个伟大的宣告。

　　3.彼得、约翰被释放:(使徒行传4:13-22)他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说：“我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。”于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得、约翰说：“听从你们，不听从　神，这在　神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。”官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与　神。原来藉着神迹医好的那人有四十多岁了。

　　这些宗教领袖们的看到彼得、约翰胆量与口才，又看出他们原是无知的小民，觉得很是希奇，认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好的人与使徒站在一起，他虽然一句话也没有说，但他能够站在那里本身就是一个活的见证，这使得公会的人无话可驳，不知道该怎样办这两个人。他们叫彼得、约翰从公会出去，彼此商议如何办他们。因为这件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，他们也不能说没有，他们所怕的是这事越发传扬在民间，因此决定恐吓他们，使他们不再奉耶稣的名对人讲论。于是叫来彼得、约翰，想用势力强迫他们不再奉耶稣的名讲论教训人。彼得、约翰却对他们说“听从你们，不听从　神，这在　神面前合理不合理，你们自己酌量吧！”这是引用(申命记13:4)“你们要顺从耶和华——你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话”。接着更勇敢地宣告“我们所看见所听见的，不能不说。”这是引用(利未记5:1)“若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪”。使徒的话，掷地有声，刚强有力，竟然使官长想不出法子刑罚他们，只好又恐吓一番，把他们释放了。

　　4.门徒同心合意的祷告:(使徒行传4:23-31)二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意地高声向　神说：“主啊！你是造天、地、海，和其中万物的，你曾藉着圣灵，托你仆人－我们祖宗大卫的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。希律和本丢·彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆　耶稣的名行出来。”祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论　神的道。

　　二使徒到了门徒那里，把这事告诉他们。他们听见了，就来了一个同心合意的祷告，教会受到的第一次逼 -/迫，引发了教会的第一个祷告会；以后教会每受到一次逼 -/迫，都会引发教会的祷告会(12:1-5)。24节引自(诗146:6)，25-26节引自(诗2:1-2)。面对仇敌的恐吓，门徒求主鉴察：一面求神赐给胆量讲主的道，一面伸出主的手来医治疾病。当众人祷告完毕的时候，他们聚会的地方震动，他们如五旬节圣灵降临，都被圣灵充满，放胆讲论神的道。23-30节是教会史上记录下来的第一篇公祷，给我们示范了一个让“聚会的地方震动”的祷告会。

　　二、使徒受鞭打(迫害)

　　1.使徒大行神迹奇事:(使徒行传5:12-16)主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们都同心合意地在所罗门的廊下。其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。

　　主与使徒同在，垂听他们的祷告(4:29-30)，赐给他们能力与胆量，藉他们在民间行了许多神迹奇事，使他们同心合意地在所罗门的廊下，向前来圣殿的人宣扬主的福音，使得众人惧怕，百姓尊重。“信而归主的人越发增添，连男带女很多”，这是描写门徒的数量第三次增添(2:41；4:4；5:14)，因为他们都是“神所召来的”(2:39)迷羊和浪子。有人把使徒彼得当成了神，把病人抬到街上，指望他的影儿照在病人身上。当福音传到四围城邑的时候，他们就带着病人和被污鬼缠磨的来见使徒，全都得了医治。

　　2.使徒被带到公会:(使徒行传5:17-26)大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说：“我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外；及至开了门，里面一个人都不见。”守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。有一个人来禀报说：“你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。”于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。

　　教会的增长，使徒的大有能力，必然招致撒都该教门人的满心忌恨，他们下手拿住使徒，收在外监。但天使在夜间打开了所有的监门，把使徒领了出来，叫他们去圣殿，把这生命的道讲给百姓听，“报告被掳的得释放，被囚的出监牢(赛60:1)。”使徒听从了天使，在天明的时候就进圣殿去教训人。大祭司聚集公会，要审问使徒，差人去监里把使徒提出来，却发现里面空无一人。守殿官与祭司长听见这话，心里也犯难，不知道这事将来如何。有人告诉他们使徒正站在殿里教训百姓。于是差役去带来了使徒，差役不敢使用强暴，他们怕百姓用石头打他们。

　　3.使徒在公会受审:(使徒行传5:27-32)带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！”彼得和众使徒回答说：“顺从　神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的　神已经叫他复活。　神且用右手将他高举　，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；　神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”

　　大祭司责问使徒彼得、约翰他们，为什么不听他们的禁令，把十字架的道理充满了耶路撒冷。犹太人曾经在彼拉多面前高喊：“他的血归到我们和我们的子孙身上”(太27:25)，现在，大祭司却倒打一耙说：“你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上”。彼得和众使徒严厉地警告大祭司：“顺从神，不顺从人，是应当的。”意即使徒是在顺从神，是做理所当然的事。使徒们再次在他们面前指责他们杀害主耶稣的罪行，见证神已经叫耶稣复活，且将他高举，叫他作君王、作救主。31节可译为“神把他高举在自己的右边，使他作元帅，作救主，使以色列人得以悔改，并且罪得赦免”。不仅使徒为这事作见证，顺从人的圣灵也为这事作见证。

　　4.迦玛列救了使徒:(使徒行传5:33-40)公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，就对众人说：“以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百，他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于　神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击　神了。”公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。

　　公会的人听见使徒的话，不仅不认罪悔改，反而极其恼怒，甚至想要杀害使徒。就在紧要关头，被众百姓所敬重的教法师法利赛人迦玛列，在公会中站了起来，让人把使徒带出去，之后劝众人要小心办理使徒，并且列举了丢大与犹大两个实例劝众人不要管使徒，证明了一个真理：“他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于　神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。”公会的人就听从了迦玛列，叫来使徒，把他们鞭打了，禁止他们奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。“把他们打了”指“四十下减一下”(22:19；林后11:24；可13:9；申25:3)的鞭刑。被打的人要跪在地上，赤裸上身，被一条三头皮鞭打在胸部和背部。这个刑罚既羞辱、又痛苦，甚至可能会被打死，鞭痕可能会留一辈子。神藉着不信的迦玛列救了使徒的性命。

　　5.使徒的欢喜与传扬:(使徒行传5:41-42)他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。

　　使徒带着满身的鞭痕离开了公会，心里却是欢喜快乐，因为算是配为基督的名受辱。“顺服”神所允许的权柄，就不能“顺从”这些权柄抵挡神的命令；且门徒不能以暴力抗争，而要以“顺服”的态度承担“不顺从人”的后果。使徒们没有被公会的恐吓所吓倒，每日继续在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。

　　逼 -/迫没能阻挡福音传播的步伐。

　　三、执事司提反殉道

　　1.司提反被 b u:(使徒行传6:8-15)司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和　神的话。”他们又耸动了百姓、长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证，说：“这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。

　　在《使徒行传》中，门徒四次被犹太议会审讯，司提反的受审是其中的第三次，其余三次分别是彼得和约翰(4:15)、十二使徒(5:27)、保罗(22:30)。执事司提反“是大有信心、圣灵充满的人(使徒行传6:5a)，神藉着他在民间行了大奇事与神迹。当时有几个说希腊话的犹太人起来和司提反辩论，却抵挡不住，因此就买出人来诬陷司提反，说他“谤讟摩西和　神的话。”他们捉拿了司提反，把他带到公会里，控告司提反糟践圣所和律法了。众人定睛看司提反，就见他的面貌，好像天使的面貌。

　　2.司提反当众申诉:(使徒行传7:1-2,51-53)大祭司就说：“这些事果然有吗？”司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的　神向他显现，……“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼 -/迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”

　　大祭司就审问司提反“这些事果然有吗？”是指那些说希腊话的犹太人指控司提反“不住地糟践圣所和律法”(6:13)。而司提反的答辩，则围绕“圣所”和“律法”两个主题：一是司提反被指控糟践圣所，宣扬耶稣“要毁坏此地”(6:14)。所以他指出，神既不会局限于以色列和耶路撒冷(2、9节)，也不能被局限在会幕或圣殿(44-50节)。二是司提反被指控糟践律法，“说谤讟摩西和神的话”(6:11)，宣扬耶稣要“要改变摩西所交给我们的规条”(6:14)。所以他指出，他并没有攻击或改变律法，反倒是犹太人的祖宗不断抗拒神的拯救(25、34、35节)，拒绝摩西(25、35、39节)、敬拜偶像(40-43节)、逼 -/迫先知(52节)、不守律法(53节)。

　　司提反简要地回顾了选民的四段历史，用事实证明不信的犹太人“常时抗拒圣灵”(51节)，行为与他们的祖宗如出一辙：“你们的祖宗怎样，你们也怎样”(51节)：神从美索不达米亚领出列祖亚伯拉罕(2-8节)；神借着约瑟在埃及保存百姓(9-16节)；神借着摩西从埃及领出百姓(17-43节)；建造帐幕和圣殿(44-50节)。

　　3.司提反殉道:(使徒行传7:54-60)众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在　神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

　　忠言逆耳，司提反的话，彻底激怒了众人，他们向司提反咬牙切齿。面对众人的恼怒，司提反被圣灵充满，定睛望天，就看见天开了，耶稣站在神右边的异象。正如主耶稣受洗时天开了一样(路3:21)。众人却故意大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他，把司提反当作咒诅神的人用石头打死了(利24:14-16)。司提反临终前效法主耶稣作了两个祷告:一是求主耶稣接收他的灵魂；二是求主不要将罪归到这些打他人的身上。对于司提反被害，此时未来的外邦人使徒扫罗是喜悦，而扫罗就是司提反殉道的见证人。

　　上一次公会审判十二使徒，“公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们”(5：22)，但主却借着迦玛列阻挡了他们(5:34-40)。但这次“众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿”，主却允许司提反遭害。犹太公会前三次审讯门徒的结果，第一次是恐吓(4:21)，第二次是鞭打(5:40)，第三次却产生了初期教会的第一位殉道者。司提反是教会史上的第一位殉道者、也就是为真理而死的人，他倒下了，但很快扫罗站了起来。

　　四、使徒雅各被杀彼得获救

　　1.雅各被杀彼得被拿:(使徒行传12:1-5)那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告　神。

　　此时大约是主后43年逾越节前，为了讨好犹太人，巩固自已的地位，希律·亚基帕一世大肆逼 -/迫教会，突然用刀杀了使徒雅各。希律见犹太人喜悦这事，就又去捉拿彼得，因着那时正是除酵的日子，人们都忙着过节，希律怕引起动乱，因此把彼得收在监里，想等节后把他提出来，当着百姓杀他，起到最好的效果。雅各被杀，彼得被囚，而教会所能做的，就是为彼得切切地祷告神。虽然他们不能救彼得出监牢，但他们所信的神能。

　　2.天使救彼得出监牢:(使徒行传12:6-11,17)希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”……彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监；又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。

　　神垂听教会的祷告，就在希律要提彼得出来的前一夜，彼得安然睡在两个兵丁当中，神差遣天使去救彼得出了监牢。彼得就来告诉门徒主怎样救他出监牢，就往别处去了，使希律杀害彼得的计谋落了空。

　　3.看守彼得的兵丁被杀:(使徒行传12:18-19)到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。

　　第二天，杀害彼得的时候到了，却找不着彼得，兵丁扰乱得很，希律就审问看守的人，他们也不知道彼得是如何出的监牢，因此希律吩咐把他们拉去杀了。希律离开犹太，下凯撒利亚去，就死在那里。

　　4.神的道日见兴旺:(使徒行传12:24)神的道日见兴旺，越发广传。

　　雅各殉道，彼得获救，结果是神的道日见兴旺，越发广传，没有人能够拦阻福音的传播，因为这事出于神。

　　五、保罗、巴拿巴受逼 -/迫

　　1.保罗巴拿巴旅行布道(使徒行传13:14,44-49)他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。……到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听　神的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说：“　神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。”外邦人听见这话，就欢喜了，赞美　神的道；凡预定得永生的人都信了。于是主的道传遍了那一带地方。

　　在圣灵的指示下，使徒巴拿巴、保罗开始了第一次旅行布道，他们来到彼西底的安提阿时，惊动了合城，合城的人几乎都来聚集听道。但犹太人看到人这样多，就满心嫉妒，毁谤保罗的话。犹太人弃绝了神的道，使徒就转向外邦人，外邦人听见了使徒的话，就欢喜了，赞美神的道，他们就信了。主的道传遍了那一带地方。

　　2.保罗、巴拿巴受逼 -/迫:(使徒行传13:50-52)但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼 -/迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。门徒满心喜乐，又被圣灵充满。

　　犹太人又挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼 -/迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。保罗、巴拿巴“二人对着众人跺下脚上的尘土”，意思是把拒绝基督的犹太人当作不属神的外邦人(路9:5)。当时，法利赛人离开外邦人的地区时，会把尘土从鞋子上除掉，表示脱离外邦尘土的污秽。二使徒就往“以哥念 Iconium”去了，以哥念位于彼西底的安提阿东南方大约150公里，属于弗吕家省。那里的门徒却满心喜乐，又被圣灵充满，继续传扬福音，造就信徒。

　　六、众人要凌辱使徒

　　1.保罗、巴拿巴在以哥念传道:(使徒行传14:1-4)二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。

　　使徒先进了以哥念的会堂，向那里的人传扬福音，叫犹太人和希腊人信的很多。但那不顺从的犹太人耸动外邦人，使他们恼怒保罗、巴拿巴。他们在那里住了多日，靠主放胆传道，主也藉着他们的手施行了神迹奇事，城里的人分成了两派：有附从犹太人的，有附从使徒的。这是传扬福音的必然结果，有信的，也有不信的。

　　2.众人要凌辱使徒:(使徒行传14:5-7)那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，在那里传福音。

　　外邦人和犹太人、官长都来凌辱使徒，要用石头打他们，保罗、巴拿巴知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，在那里继续传福音。使徒可以受逼 -/迫，但他们传扬福音的步伐不会停止。

　　七、保罗被石头打昏

　　1.保罗医治路司得城里的瘸子:(使徒行传14:8-10)路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。

　　二使徒在路司得传扬福音的时候，路司得城里坐着一个生来是瘸腿的，他听保罗讲道，就产生了信心，保罗看他有信心，可得痊愈，就大声吩咐他起来，两脚站直，那人就起来了，而且行走。多年前，使徒彼得也行使过叫瘸腿行走的神迹(3:1-8)。

　　2.路司得人把使徒当神:(使徒行传14:11-13)众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：“有神藉着人形降临在我们中间了。”于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。

　　路司得人看见保罗所行的事，就以为他们是神，说“有神藉着人形降临在我们中间了。”于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米。城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。

　　3.保罗被石头打昏:(使徒行传14:19-20)但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。

　　然而，不久，有些犹太人来了，挑唆路司得人，他们就要用石头打保罗，把保罗打得昏迷过去，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着保罗时，他苏醒过来，起来就又走进路司得城去。第二天，保罗带着浑身被石头打的伤痕，又同巴拿巴往特庇去传扬福音了，生命不息，传扬福音不止。

　　总结:我们看到，使徒彼得第二次布道时，就被捉拿，在公会受审，但结果是五千男丁归主，使徒被无罪释放。当使徒工作大有果效，信而归主的人越发增添(5:14)的时候，祭司长捉拿了使徒，甚至想要杀他们时，主藉着迦玛列拯救了他们。不久，司提反因与说希腊话的犹太人辩论而被 b u，司提反当众申诉时因斥责犹太人被石头打死，成为教会历史上第一个殉道士。从此，耶路撒冷教会大遭逼 -/迫，门徒分散到犹太地和撒玛利亚各处传扬福音。保罗原来逼 -/迫教会，但他转变归主后，一开始传扬福音就成为受逼 -/迫者，他走到那里，逼 -/迫也跟随到那里。保罗第一次出去旅行布道，就差点被石头打死，但逼 -/迫既没能拦阻福音的传播，也没能拦阻使徒传扬福音的脚步。就是在逼 -/迫中，福音从耶路撒冷开始，迅速向犹太全地和撒玛利亚，直到地极传扬出去。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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