撒门与波阿斯父子的婚姻

　　经文:书2;得2-4章       

　　我们从耶稣基督的家谱中可以看出，不仅撒门与波阿斯父子都名列耶稣基督的家谱，连他们的妻子都榜上有名。我们从三个方面来看《撒门与波阿斯父子的婚姻》。

　　一、拿顺生撒门

　　1.亚伦娶了拿顺的妹妹:(出埃及记6:23)亚伦娶了亚米拿达的女儿，拿顺的妹妹，以利沙巴为妻，她给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。

　　亚伦是神人摩西的同胞哥哥，是以色列人的第一任大祭司，他娶了亚米拿达的女儿，拿顺的妹妹以利沙巴为妻，他们生养了四个儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。后来，拿答、亚比户因私献凡火被烧死:(利未记10:1-2)亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。以利亚撒就接续父亲亚伦成为第二任大祭司。

　　2.拿顺作犹大人的首领:(民数记2:3)在东边，向日出之地，照着军队安营的是犹大营的纛。有亚米拿达的儿子拿顺作犹大人的首领。

　　神带领以色列人出埃及后，第二年二月初一日，神要摩西数点以色列人，其中犹大子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有七万四千六百名(民数记1:26-27)，是众支派中人数最多的一个支派，约占总人数的12.4%，犹大支派在会幕的东边安营，亚米拿达的儿子拿顺作犹大人的首领。

　　二、撒门娶耶利哥的妓女喇合为妻

　　1.妓女喇合接待保护探子:(约书亚记2:1,6)当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。……先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。

　　耶利哥是人类最早的城镇，扼守约旦河谷和中央山地之间的东西战略要道，因有泉水灌溉，盛产棕树，又被称为棕树城，自古就是兵家必争之地。以色列人过了约旦河，首先就必须攻克耶利哥。因此攻打耶利哥是以色列人进攻迦南的第一战，为了做到“知己知彼，百战不殆”，确保战争的胜利，约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐他们去窥探那地和耶利哥。其中一位探子可能是犹大支派的族长撒门(太1:5)。妓女喇合的家可能兼作小酒馆和客栈。当时这种地方是往来商队歇脚、过夜的地方，经常有陌生人进出，比较不容易引起怀疑；又位于城墙上，易于逃走。探子到了耶利哥，就选择来到妓女喇合的家，喇合接待了他们，为了安全起见，把他们藏在房顶上所摆的麻秸中。此时正是逾越节前夕(5:10)，也就是“收割的日子”(3:15)，当地的大麦和亚麻同时成熟了，屋顶上摆放“麻秸”是很自然的事。

　　2.喇合说谎欺骗本城的人:(约书亚记2:2-5,7)有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来；他们是哪里来的我却不知道。天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”……那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。

　　很快有人发现了探子的行踪，就去告诉了耶利哥王，耶利哥王就打发人去见妓女喇合，命令她把探子交出来。为了保护探子的性命，喇合谎称他们已经出去了，要耶利哥人快快地去追赶，就必追上。追赶探子的耶利哥人一出去，城门就关了。

　　3.喇合与探子立约:(约书亚记2:15,17-21)于是女人用绳子将二人从窗户里缒下去；因她的房子是在城墙边上，她也住在城墙上。……二人对她说：“你要这样行。不然，你叫我们所起的誓就与我们无干了。我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的，他的罪　必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。”女人说：“照你们的话行吧！”于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。

　　喇合把耶利哥人心消化的好消息报告给了探子，耶利哥城人心涣散，“心都消化了”(9节)、“并无一人有胆气”(11节)，印证神就已经把这地赐给以色列人了(9节；1:3)，正如他在出埃及时所应许的(出15:15-16；23:27)。喇合，这位大有信心与爱心的女子，她保护了探子，也请求探子恩待她和她的父家，拯救他们的性命，探子也应许用慈爱和诚实对待她(约书亚记2:8-14)。探子告诉喇合要怎样行:一是要把这条朱红线绳系在缒他们下去的窗户上：“这条朱红线绳”可能是喇合把探子们缒下来的那根绳子(15节)。攻城的以色列人要凭“朱红线绳”记号不毁灭喇合屋里的人，正如出埃及时，神的使者凭着涂在门楣上羔羊的血而不击杀头生的(出12:21-23)。而新约的信徒，也要凭着基督宝血的遮盖得拯救和洁净(来9:14)。“这条朱红线绳”就预表了主的宝血。二是使一切属喇合的人都聚集在她家里，在她屋里的人都会受到保护，但若离开房屋则不受保护。正如在方舟里面的人都得救了，在外面的都被淹死了(创7:17-24)。喇合与探子立约后，就用绳子将二人从窗户里缒下去，放他们平安地去了。

　　4.喇合全家得救:(约书亚记6:16-17,21-25)到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。”……又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。约书亚吩咐窥探地的两个人说：“你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。”当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。众人就用火将城和其中所有的焚烧了；惟有金子、银子，和铜铁的器皿都放在耶和华殿的库中。约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。

　　以色列人攻打耶利哥的时候，按着神的吩咐，将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽，却保护了妓女喇合的全家。两个探子进到喇合的家里，把她所有的都带了出来，安置在以色列的营外。众人就用火将城和其中所有的焚烧了。约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；喇合一家就住在以色列中，成为他们中间的一员。

　　5.撒门娶喇合氏为妻:(马太福音1:4-5)亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西。撒门从喇合氏生波阿斯。

　　后来，犹大人撒门娶了喇合氏为妻，从她生下波阿斯。喇合氏、波阿斯都名列基督家谱。

　　6.妓女喇合名列信心伟人榜:(希伯来书11:31)妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。

　　(雅各书2:22-26)可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”他又得称为　神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

　　(希伯来书11章)被称为信心的篇章，妓女喇合榜上有名。雅各在讲信心与行为的关系时，不仅讲到信心之父亚伯拉罕，也提到了妓女喇合，他们有信心，也有信心带出来相应的行为。

　　三、波阿斯娶了摩押女子路得为妻

　　1.摩押女子路得嫁给犹大人玛伦:(路得记1:1-5)当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。

　　在士师时代的早期，国中曾经遭遇饥荒。犹大伯利恒人以利米勒带着妻子拿俄米和两个儿子玛伦、基连离开了伯利恒，往摩押地寄居。他们到了摩押地，就住在那里。然而，好景不久，以利米勒就客死异乡，剩下妇人拿俄米和他两个儿子。玛伦、基连娶了两个摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得。他们在那里约住了十年，玛伦和基连二人也都先后去世，剩下了孤单影只拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。

　　2.路得跟拿俄米回到伯利恒:(路得记1:6-7,14,18-19,22)她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。……两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。……拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”……拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。

　　拿俄米在丧夫失子的痛苦中，“在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们”的好消息，因此决定从摩押地归回伯利恒。拿俄米不愿意连累两个年轻的儿媳，就苦劝她们回娘家去吧！在拿俄米的一再劝说下，体贴肉体的俄珥巴与婆婆亲嘴而别，回娘家去了，只是路得舍不得拿俄米，定意要跟随一无所有、丧失劳动能力与生育能力的婆婆拿俄米同去。拿俄米见路得定意要跟随自己去，也就不再劝她了，她们婆媳二人同行,来到神的赐福之地伯利恒。正是动手割大麦的时候,为路得拾麦穗提供了条件。

　　3.路得到了波阿斯田间:(路得记2:1-3)拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。……于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。

　　在以利米勒的亲族中，有一个叫波阿斯的，他是个大财主。 为了生计，路得向婆婆提议容她往田间去，蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。在圣灵的引导下，路得恰巧来到以利米勒本族的人波阿斯那块田里。摩押女子路得与犹大伯利恒的大财主波阿斯的田园爱情就在这里产生了，波阿斯以神的慈爱恩待外邦女子路得，不仅用慈爱的话安慰她的心，还格外恩待她，视她如使女一般，让她吃饭、喝水，不容仆人羞辱、伤害她。从收割大麦开始到收完小麦，需要七个星期，一直到五旬节。他们在这里邂逅，在这里相认、相知、相爱，麦收的季节过了，他们的爱情也该瓜熟蒂落了。

　　4.拿俄米指示路得当做的事:(路得记3:1-5)路得的婆婆拿俄米对她说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。”路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”

　　拿俄米，这个好婆婆，关心儿媳路得的婚事与未来的生活，为了促成波阿斯与路得的婚事，就按着犹大人的风俗，教导路得如何向波阿斯求婚。拿俄米打听好波阿斯今夜在场上簸大麦，就要路得沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里。拿俄米如何吩咐，路得就怎样行。注:古代以色列的寡妇不抹膏，要穿寡妇的衣裳(撒下14:2)。拿俄米吩咐路得“沐浴抹膏，换上衣服”，意思是要她结束守寡的身分，准备开始新的人生。

　　5.波阿斯与路得情定禾场:(路得记3:6-13)路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。他就说：“你是谁？”回答说：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”波阿斯说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”

　　当波阿斯半夜醒来，发现了路得。“求你用你的衣襟遮盖我”，意思就是求婚(结16:8)。波阿斯知道她的来意后，就给她祝福，愿她以后的恩比先前更大，因为少年人无论贫富，她都没有跟从，称赞路得是个贤德的女子。“至近的亲属”有权赎回弟兄的产业(利25:25)，并且娶无后弟兄的遗孀为妻，所生的长子归在弟兄的名下。波阿斯是路得的至近亲属，但还有一个人比他更近。波阿斯要路得今夜暂时在这里住宿，明早那人若肯为路得尽亲属的本分，就由他。他若不肯的话，波阿斯则指着永生的耶和华起誓，必为路得尽了本分，二人情定麦场。波阿斯的话让路得吃下了定心丸，她可以放心的在这里躺到天亮。

　　6.至近亲属的放弃赎买权:(路得记4:1-8)波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。

　　波阿斯是个说到做到的男子汉、大丈夫。第二天早上，波阿斯就早早在来到了城门，着手办理这事。波阿斯让至近的亲属坐在城门，又从本城的长老中拣选了十人，让他们都坐在那里，做这事的见证人。波阿斯把拿俄米要卖他们族兄以利米勒那块地的事告诉了至近的亲属，而当赎那块地的只有他们二人。那人肯赎以利米勒的地，却不肯娶摩押女子路得为妻，怕与他的产业有防碍。因此至近的亲属主动放弃了他赎买的权利，让波阿斯赎他当赎的，并脱鞋为证。“脱鞋”并不是件光荣的事，因为表明不遵行神的话，在神面前是蒙羞的(申25:9)。

　　7.波阿斯决定赎买以利米勒的那块地:(路得记4:9-10)波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”

　　就在至近的亲属怕与自已的产业有碍放弃的时候，不肯赎以利米勒那块地的时候，波阿斯却不怕与自已的产业有防碍，决定要从拿俄米的各赎买以利米勒和基连、玛伦的，同时娶玛伦的妻摩押女子路得为妻，好按着律法在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。波阿斯请求本城的长老与众民今日就为他作见证。

　　8.众民和长老祝福波阿斯:(路得记4:11-12)在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”

　　众民和长老听到波阿斯愿意遵守律法，不计自已的得失，照着律法所记载的办理，就情愿为他作见证，都给他祝福:一“愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。”拉结、利亚姊妹嫁给了以色列，为他生下十二个儿子，就是后来的十二个支派，建立了以色列的家。二是“愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。”三“愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”迦南地女子他玛从犹大生法勒斯的事记载在(创38:24-30)。按着肉身说，大卫与基督都是从法勒斯的后裔出来的。可见众民和长老是何等的熟悉他们的历史，也为波阿斯献上最好的祝福，这些祝福到后来都应验甚至超过了。

　　9.波阿斯娶了路得为妻:(路得记4:13,16-17)于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。……拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。

　　波阿斯在众民和长老的祝福声中，娶了摩押女子路得为妻，这桩婚事是蒙神赐福的。耶和华使路得怀孕生子俄备得，意思是“服侍”，这俄备得的出生，使孤苦伶仃的拿俄米得孩子了，重新有了盼望。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。波阿斯和路得夫妻就成为大卫王的曾祖父母，基督的祖先。法勒斯(12节)是犹大和外邦儿媳她玛所生的儿子(创38:12-30)；撒门娶了投靠神的耶利哥妓女喇合(太1:5)；波阿斯娶了投靠神的摩押女子路得。

　　总结:在人看来，撒门、波阿斯父子与外邦卑微女子的结合是门不当户不对，但他们对耶和华神的共信使他们的婚姻成为蒙神赐福的婚姻。约书亚时代，耶利哥的妓女喇合的信心不但救了她的全家，后来更嫁入犹大支派的族长撒门，成为波阿斯的母亲、大卫的太祖母(得4:18-21)，名字列在基督的家谱上(太1:5)，在新约中被列为信心的榜样(来11:31；雅2:25)。

　　到了士师时代初期，摩押女子路得嫁给了犹大人玛伦，玛伦去世后，她离开了自已的父母跟随一无所有的婆婆拿俄米回到了伯利恒，靠拾麦穗来养活自已和婆婆，路得的孝敬，使她在异乡伯利恒赢得了贤德女子的美名，大财主波阿斯娶了路得为妻，生子俄备得。波阿斯与路得成为大卫王的曾祖父母，双双名列基督家谱。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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