略谈牧者的忙、闲、懒

　　牧者同工的忙与不忙，是相对的。能忙里偷闲，是明智之举；若懒散躺平，则很不足取。

　　一、牧者之忙，不要心里烦乱

　　圣经中对忙乱的教训有两处，一是《列王纪上》20章40节的“仆人正在忙乱之间，那人就不见了”；二是《路加福音》10章40节“马大伺候的事多，心里忙乱”。前一处经文中的那人本应看住一个囚犯，却因忙乱而不够专心，让犯人跑了；后一处经文中马大的“忙乱”，是因事多导致心里忙乱，结果跑到耶稣面前去告妹妹的状。总之，都是因不够专心而心里烦乱。

　　牧者的工作要保持张弛适宜、松紧有度的平衡，不能一直过紧或过松。既要严格要求自己，又要适时放松自己。牧者要做到八大平衡，一是侍奉与家庭的平衡，二是读书与事工的平衡，三是劳作与歇逸的平衡，四是上情与下达的平衡，五是理性与灵性的平衡，六是身体与心灵的平衡，七是局部与全部的平衡，八是当前与长远的平衡。笔者所讲的平衡，也即统筹，是一种科学方法，亦是一种高超艺术。作为牧养、管理教会的牧者，学会统筹既是一种必备的技能，也是一种先进的思维。只有掌握统筹或平衡的艺术，才能确保侍奉的均衡、人际的协调和工作的高效，忙中偷闲，快慢有序，使教会建设健康推进。

　　二、牧者之闲，切忌无所事事

　　牧者太闲，没有异象，就会放肆，坐下吃喝，起来玩耍。教会问题成堆却无人处理，同工虽多却人心涣散，工作浮于表面又缺少牧养水准。牧者之闲，若是闲到看不见群羊无牧、流离失所的光景，势必影响教会的健康传承。

　　曾有人问：“废掉一个人最快的方式是什么？”有一高人回答：“日日闲着，月月闲着，年年闲着，在闲暇里耗尽自己的斗志，在懒惰中荒废宝贵的时间。”的确，人若太闲，不但会变得日渐懒散，还会使自己陷入内耗或变得不思进取。所以，牧者不能太闲。《羊皮卷》里说：“人真的忙起来，根本没有太多复杂情绪；人太闲，才会把鸡毛蒜皮当回事。”太闲的人容易怨天尤人，指指点点，负能量满满。殊不知，人生中的很多问题只要你忙起来，就可迎刃而解。消除内耗，远离愁苦。这样，适时的忙碌便是治愈心病的一剂良药。

　　大卫的犯罪与太闲有关。他在做王之后渐渐丢失了之前的斗志与勤劳，不再亲自出征打仗，不再勤奋灵修与神亲近，变得闲懒无事。有一天，他睡到太阳平西才起床，在房顶闲逛时看到了洗澡不关窗户的“美女”，即刻陷于美色的诱惑，犯罪得罪了神。究其原因，大卫是被闲散击败的。这给了我们一个极大的警示，不要在安逸的生活中变得闲懒，以至于失去一颗对罪恶敏感与对神敬畏之心。

　　有诗云：“不见闲人精力长，但见劳人筋骨实。”牧者若终日处于无所事事、不务正业的闲散状态，就会滋生一些恶习。这应了一句大白话：“闲人愁多，懒人病多。”即人闲会胡思乱想，人懒会体弱多病。人的精神一旦空虚乏味，身体也会跟着懈怠无力。忙碌的生活使人精力充沛，而懒散的生活却让人无精打采。所以，我们要心里火热，常常服侍主，宁可忙一点，也不要闲懒不结果子。求主除去我们身上闲懒的病，使我们追求做殷勤努力的牧者。

　　三、牧者之懒，不要懒出病来

　　懒惰，在心理上是一种厌倦情绪，使人的精神松懈，行动散漫。而从但丁的神学观念来看，懒惰是“未能全心爱神，未能全副精神爱神，未能全人之心灵爱神”。

　　懒人若不改变，其后果无疑是严重的。“懒惰为耶和华行事的，必受咒诅。”“因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。”这些经文提醒牧者须殷勤劳作，努力服侍。马丁·路德说：“良机对于懒惰没有用，但勤劳可以使平常的机遇变成良机。”保罗劝勉：“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。”耶稣责备懒人：“你这又恶又懒的仆人??把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”可见，懒人的结果是被“丢在黑暗里”，只能忙着“哀哭切齿”了。

　　四、忙闲之辩，价值为上

　　牧者之忙要忙得有价值。如保罗鼓励同工：“你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”“多作主工”，就是说牧者不能太空，须勤奋做工；“不是徒然”，则强调为主辛苦之忙，不会空忙，必蒙主记念，忙出价值，成为向主面呈时的“作工的果效”。因此，该忙的要忙，忙得值得，忙出成效。

　　但不要瞎忙。主曾提醒：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”这就是典型的空忙白忙，是毫无价值的瞎忙。

　　牧者的忙与闲，是一种辩证关系。要忙得理所当然，有效管理时间；也要闲出理由，率性而为。既要忙出效率，忙出境界，感到充实与快乐；又要闲出情怀，闲出雅致，经历“细拉”，令人轻松与欣慰。如此之忙与闲，就在于一个度。

　　对有节制的牧者来说，忙碌的工作是一剂生活的良药，既能整合琐碎的时间，又能提升生活的品质，还能治愈闲散的懒惰，最终换来收获的回报。在现实生活中，闲会让人胡思乱想，懒会让人百病缠身，只有做到忙中有序、忙而不乱，才不会让人无所事事，反而忙得精力充沛，过得丰盈充实。牧者要忙于向神举手祷告，忙于遵主命令；同时应该竭力避免心里忙乱、思虑烦扰的情形。

　　五、懒闲之别，存在明显差异

　　人的闲与懒是有区别的，休闲并非偷懒。懒的习惯不好，正所谓一懒毁所有，而且懒的人大多数还容易情绪化，动不动爱发火，虚荣心极强；懒人也爱说大话，是典型的语言巨人、行动矮子。

　　人若过分休闲，就会闲出懒的结果，而闲人愁多。人，不能太闲，闲生是非，脑子会胡思乱想，嘴巴也说长道短，既给别人添麻烦，也给自己惹是非。人若多愁，是因多闲，陷入空虚，生出愁绪，增添烦恼。古人说：“少年经不得顺境，中年经不得闲境，老年经不得逆境。”有时候恰恰因为忙，成了治愈自己心病的良药。所以，闲是福气，而太闲却成灾难。

　　牧者想要去闲戒懒、求勤忙工，该去察看“蚂蚁的动作”，或许能得着光照，从而奋发向上，“以宣读、劝勉、教导为念??殷勤去作”，从而“心里火热，常常服侍主”，不至于成为一个“闲懒不结果子”的人。

　　请看主耶稣在世时是忙是闲呢？他说：“我父作事直到如今，我也作事。”他为了传道做工，甚至“连吃饭也没有工夫”。但他也经常忙里偷闲，“退到山上”去祷告，“退到旷野去祷告”，“独自上山去祷告”。这样，你我还敢为自己的闲懒不祷告找借口吗？还敢闲懒不在事工上专心吗？在忙碌的服侍中，最关键要做到“人忙心不忙”，在忙中保持一颗闲心。忙，是一种对生命的释放，能让生命更有意义；闲，是一种对生命的轻放，与神亲近，加油加力。牧者在忙碌的事工中偶尔放慢脚步，就能发现别样精彩的风景。

　　六、忙闲平衡，做到先后有序

　　忙与闲是相对的，更是辩证的。闲是人生奢侈品，也是人生必需品，正因为有了闲，才有忙。对于生活，要忙而有价，闲而有趣，这是最好的状态；对于工作，要忙出意义，闲出情义。

　　德国大哲学家康德每天忙于讲课，但他却强制自己每天留一小时去哥尼斯堡城郊外散步，走出了一条“哲学家小道”，成为一个佳话。牧者也要学会对自己留白、放松，忙里偷闲，让闲成为你我涵养精神的力量。既要埋头拉车，更要抬头看路，切不可让自己成为一个内卷焦虑或躺平摆烂的人。

　　忙比闲好，活得太闲的人乏味无趣，对生活失去热情，对未来也毫无期待。而工作忙的人，才没时间焦虑、顾及一些琐碎之事。太闲的人无法体验事工繁忙的人能收获的精神财富与心灵快乐，因为“越服侍越喜乐，且在喜乐中服侍”，能形成一个良性循环。牧者当效法耶稣“不是要受人的服侍，乃是要服侍人”的殷勤做工。

　　牧者，无论如何要记得一句话：生年不侍奉，何怀交账忧？

　　牧者的忙、闲、懒，需要忙闲调剂，但绝不能懒。忙是为了更好的闲，到了退休之后可以好好享受休闲的生活，而忙中有闲是人生的最佳状态。牧者之忙，要忙有意义；牧者之闲，要闲出情义。若忙而不闲，会如琴弦不堪重压而崩断；若闲而不忙，可能会放松无力，最终被废；而懒惰之人，是“无用之仆”，有一天必被废弃在黑暗中，在哀哭切齿中忙着懊悔。

　　让我们忙在异象下的事工中，闲在祈祷时的灵修中，更好地有目标地去忙；也在侍奉中忙出“金银宝石”的价值，成为将来你我见主面时“交账”的账单。

　　（作者系中国基督教三自爱国运动委员会副秘书长、浙江省基督教协会会长）

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