源头不对，必定成灾

 

 

　　亲爱的弟兄姐妹，今天我们要一起翻开《士师记》20章，这段经文讲的是以色列十二个支派中，便雅悯支派因为一件极其严重的罪恶，引发了全民族的内战，最终导致数万人死亡。表面看这是一场支派间的战争，但深究其根本，我们会发现一个沉重的真理：源头不对，必定成灾。20章内容是19章的继续。19章结束在利未人因自己的妾被便雅悯人凌辱致死，他企图借用以色列各支派的力量，为自己雪耻，于是把妾的尸身切成块，送到以色列各地，于是我们就看见11个支派就商议怎样办这事，到了20章便看到因利未人一个人的损失带来了11个支派一起讨伐便雅悯支派，原本一个人的亏损，蔓延到了整个神家，神的儿女之间，骨肉相残。其中的原因是什么呢？我们各人又该学到哪些功课呢？

 

　　

　　一  利未人为一己私愤扇风点火，

 

　　每一次世事件的发生，总少不了煽风点火的人。我们看到这位利未人，在基比亚匪徒们要欺负自己，与自己行同性淫乱的时候，作为一个男人，没有担当，把自己的妾拉了出去，在自己的妾被歹徒们凌辱的时候，他在门内睡着了，当妾被凌辱后好不容易回到门口，奄奄一息的时候，他次日早晨开门看见后，没有半点的怜惜，最后因他心里想的只是复仇，妾连尸身都被他肢解了送给11个支派，这个利未人为了煽风点火，用尽一切办法。从始至终，我们没见到这个利未人有一点爱心，他的里面只有仇恨，只有自我，我的妾被人玷污了，我的面子彺哪搁，这顶绿帽子难道我就这么戴上了不成？不行，我得报仇，我要报仇，可是凭他自己一个人力量想去对付基比亚匪徒，简直就是以卵击石，蚍蜉撼树，怎么办？我可以借刀杀人，借11各支派的力量来对付他们，应该不在话下了，可是11个支派凭什么听我的，那就拿妾做文章啊，反正她整夜遭人凌辱，已经不洁不净了，我也不想要了，就用她来替我复仇，于是把妾分成12块，包括便雅悯支派，每个支派送一块，他这仇恨的火，殃及到妾，就这样被利未人切成12块，让十一个支派的人来帮自己出这口恶气，箴言书21:2“人所行的，在自己的眼中都看为正，唯有耶和华衡量人的心，”这个利未人，他肯定以为自己行的对行的正。我的妾被人凌辱，我跟他们讨回公道，有何不可？我一人力量不行，只有借助众人力量，岂不知，他为了能点着火，说了很多假话：20:4‘基比亚人围住他住的房子，目的不是要杀他，只是要与他行苟合之事，他却谎称基比亚人要杀他，其次妾本身如果没有死，他就把她切开了，他要不要负责，分明是自己犯了杀人罪，贼喊捉贼，为了扇风点火，不惜谎话连篇，人哪，只会审判别人，不能省查自己。

 

　　二  便雅悯支派因包庇纠结军队

 

　　基比亚匪徒的恶行本是“在以色列中是极为可憎的事”（士20:5），按理说，便雅悯支派出了这种大逆不道的恶行，出了这等恶人，支派的领袖最应该做的是自己主动清理门户，铲除罪恶。可惜他们不但没有这样做，反而对找上门来的各个支派，提出交出匪徒的要求，不肯听从，不肯接受。这就是在包庇罪恶，他们可能顾及本支派的荣誉，拒绝11个支派合理的要求，他们是以“家族荣誉”“群体利益”做借口，为罪恶披上了遮羞布，最终导致严重的后果11个支派与便雅悯支派发生了战争.同时，便雅悯支派包庇喂养了罪的滋长，罪若不被审判，它就会在黑暗中滋长蔓延。接下去我们就看见，因便雅悯支派的纵容，让基比亚的罪恶从“个人恶行”演变为“群体共犯”。便雅悯支派集结二万六千人，要与11个支派打仗，11个支派集合了49万大军，讨伐便雅悯支派，导致12个支派都在罪恶的道路上狂奔。这让我想到，罪恶就像毒根，若不及时拔除，必定会长出毒果。弟兄姐妹，我们生命中有没有被自己纵容的“小罪恶”？也许是一句谎言、一次贪心、一点怒气，我们觉得“没关系，只是小事”。但便雅悯人的故事告诉我们，对罪恶的纵容就是给魔鬼留破口。就像屋子有了一条小缝，起初不补，台风一来就会掀翻屋顶；心里容让一点不义，时间久了就会变成遮天蔽日的黑暗。圣经说：“人若知道该行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅4:17）便雅悯人的问题不是不知道对错，而是选择站在罪恶一边。今天我们是否也在某些事上“明知故犯”？求主光照我们，让我们看见生命中隐藏的“基比亚”——那些被我们合理化的罪，那些我们不愿面对的黑暗角落。当我们遇见罪恶时，如果保持沉默，会使我们里面对罪逐渐失去警觉：第一次听到看到遇到时，会觉得这是罪，会觉得亏欠了神；但一次容忍过后，会觉得神饶恕了，没什么，多次包庇后，良心就会习以为常，认为今天就该这样，岂不知神的律法从颁布之日直到如今，无人能改，纵容罪，包庇罪，与罪共舞，最终导致灾祸连连。今天讲到士师时代的悲剧（士21:25），正是从一次对罪的包庇开始的。保罗警告我们：“那些行不义的人，神必要审判”（罗2:2）。便雅悯支派如果在众支派打发人来要求交出匪徒时，好好交涉，不去包庇，下面的悲剧是完全可以避免的，但是，因着便雅悯支派不恰当的行为，使原本骨肉相亲的以色列家迅速分心，形成敌我两大阵营。并引发了第一次国内战争，战争中，以色列人“用刀杀了便雅悯人二万五千一百”（士20:35），几乎使便雅悯支派灭族。这让我们看见，包庇罪的结局不仅不能“维护和谐”，而是用更大的分裂来买单。以色列联军要求“从以色列中除掉这恶”（士20:13），其实是在遵行申命记13章“将那恶从你们中间除掉”的诫命。但便雅悯支派的抗拒，让公义无法彰显，最终迫使其他支派以武力讨罪。这应当成为今日教会的鉴戒，若纵容罪恶，就会失去见证的权柄，唯有承认罪恶、离弃包庇，才能连接神恩典的管道。我们若想经历神的大能，必须先在罪的问题上与神对齐。

 

　　三  11个支派错误的回应杀戮全城

 

　　有人也许认为众支派处理这件事方法很好，首先他们同心啊，圣经说“他们众人如同一人”，打仗的过程中也知道来神面前祷告，一路读下来，我们会觉得11各支派真的很不错诶。但我们要细心品读，多方位思考，圣灵在记录下这些事情后，还没忘记在21章末尾给了一句这样评价：“以色列中没有王。”

 

　　11个支派，一看见利未人送来的那块肉，马上说，我们要处理这件事，我们要惩治这帮匪徒，因此他们很快聚集40万大军要去攻打便雅悯支派。弟兄姊妹们，11个支派发兵前，祷告了吗？没有，他们完全凭着人意，他们没有求问神，这就是一个天然人的反应：强奸妇女致人死亡，这人该死，我们要去讨伐他。多正义，在我们看来这就是正义之师，可是正义之师凭借40万大军，对付便雅悯支派的两万六千士兵，却一连吃了两次败仗，这是为什么？我们想过没有？天然人最大的缺点就是反应过快，反应过急。我们不是说错事不要处理，罪不要对付，但是不要凭我们自己的喜好，不要用我们自己的方法去做，不要用我以为对的方法去做，这就叫任意而行，也叫凭人意而行，我们要从另一个角度考虑：我们做这件事方法是否源于神，目的是否为了神，否则，出于我们天然人的方法与目的都有缺陷与掺杂，这里11支派的反应就是来源于人，他们没有求问神。一个人，如果是那么的属肉体，一遇到事情，就凭肉体行事，迟早有一天，会给神家带来损失，主耶稣在《马太福音》讲到，凡不是天父栽种的，早晚要把它拔出来。就如以色列11支派，此时他们自认为就是正义的化身，并且众人如同一人，但这正义感，正义到不分青红皂白，如果妾没有死，就被利未人分尸，利未人是不是杀人犯，他是不是也要为妾的死负责？他们处理这件事，太凭自己感觉了。就如老父亲身上长了瘤子，儿子巴不得一下子把它割下来，但是儿子可不可以到厨房拿把菜刀，对着瘤子就下手。不行的嘛，必须用医生的方法，用医生的手，用医生的手术刀才行嘛。有爱心很好，但方法若错了，事情就会办的很糟。这11个支派大可不必用自己的方法。他们可以用神的原则，神的方法，可以到基比亚找到他们的长老，大家一起交通，如何处理这件事。大可不必马上纠结大军，围困便雅悯：”把人交出来，不交出来，马上打你个落花流水。惹得兄弟之间剑拔弩张，非常对立。很多时候，事情不一定要这样处理，很多时候我们以为对的，神不一定是这样认为的。我们做事的源头到底在不在神那里。因为11个支派做事源头错了，下面紧接着就看见他们两次打仗都失败。死了好多人，第一次死了两万两千人，第二次死了一万八千人，他们每次回来都很痛苦。

 

　　细心的弟兄姊妹们，肯定会发现，他们明明求问神了，为什么还会失败？我们是不是也曾经陷入这种状况，为什么神已经应允了的事情，还会遭遇许多挫折？这就是我们今天要学习的功课

 

　　1求问的失误，引发战争失利

 

　　他们求问：“谁先上去打，神不是答应说犹大先上去吗？结果为什吗会败呢？这里我们需要明白，这时，11个支派该不该出兵征讨，本身就是一个问题，而他们避开这个问题，没有求问，直接求问神说：“谁该上去打？”不是先问神我们该不该打?我们可不可以打？而是直接问谁先上去打？这等于自己先定了主意：一定要打，只是不知谁上阵，神啊，你来告诉我吧。这就等于我们礼拜天决定不赶礼拜了，要出去玩，只是不知去连云港还是去大连，已经定意要出去，根本不在意礼拜天出去对不对，11个支派他们也是定了主意，打是打定了，只是问谁先上去，所以第一次失败了。神是要提醒他们：你们求问的方向错了。第二次他们却问要不要去打？问完又出去打，还是失败了，这又是为什么呢？借着这次失败，神也有功课要他们去学，神要他们明白，征战的胜败不在乎人多人少，乃在乎耶和华。以色列11个支派有40万人，便雅悯支派共2万6千7百人，站在以色列这边，任何人都相信这仗非赢不可，然而，神在这里要他们双方都有自己学习的功课，11个支派认为他们人多就可以胜过对方，神却要告诉他们：‘我耶和华若不祝福你们，你们是不可能打赢的，不要人为的以大欺小，不要以为寡不敌众。’便雅悯支派呢?他们前两次都胜了，表明他们有能力赢，但是最后一次他们失败了，神要让他们看见：虽然你们有能力，可以打赢，但是如果我不祝福你们，没有我的同在，你们依然会失败，你们失败不是因你们人少，你们人少，前两次不是也照样赢了对方吗？但离开我，我不祝福，你们就赢不了。

 

      2：源头的污染，导致全群受灾

 

     这场战争的结果有多惨烈？便雅悯支派几乎被灭族，只剩下六百人（士20:47），以色列全族更是“悲哀痛哭”（士20:26）。一个支派的罪恶，最终让整个民族付出了惨痛的代价。11个支派的人除了反应快，有时还会反应过度，没有节制。他们杀败了便雅悯军队以后，已经胜利了，按说应当收手，收兵，然而他们没有，又回去杀了城里一切的人，又放火烧了村庄，他们忘记了自己的初心--交出匪徒，现在连无辜的妇女孩童都没放过。再说了，便雅悯人是自己的兄弟，又不是迦南七族，做错了事，他们吃了败仗，神已经被管教了，受到惩罚了，就该及时收手，没有必要赶净杀绝嘛，但他们又回来杀了城中的老弱妇女孩子，一切的人统统杀光，实在是做过了头，完全凭自己想法在做，这就叫做没有王，各人任意而行。不懂刹车，不知道节制，我们神的管教决不是这样的，他是用怜悯和慈爱相随的，他一边拆毁，一边建造，一手打伤，一手缠裹，对自己的兄弟赶净杀绝，神家不该是这样的。

 

　　一个支派的罪恶，最终让整个民族付出了惨痛的代价。这让我想到，个人的罪从来不是孤立的，它会像WENYI一样传染，影响整个群体。在教会里，若有一位弟兄持续活在谎言中却不悔改，可能会让初信者怀疑“基督徒是否都事这样说谎的”；若有一位姐妹常常论断人，可能会导致小组里充满纷争；甚至我们在家里的一个坏脾气，都可能让配偶和孩子陷入焦虑。就像经文说的：“一点面酵能使全团发起来。”（林前5:6）

 

　　结语：

 

　　《士师记》20章的故事就像一面镜子，照出我们每个人的软弱：我们常常在小事上纵容罪恶，在大事上凭血气行事，最终让自己和身边人陷入困境。愿我们今天都能做一个“警醒的人”：常常省察自己的内心，不让罪恶在里面生根；遇到问题时先求问神，用祂的话作为行事为人的根基；愿我们从历史中吸取教训，不再重蹈覆辙，紧紧跟随那位又真又活的神，让祂成为我们生命的源头，使我们的脚踪都滴下脂油，所到之处都带下祝福。阿们

【作者简介】 王庆荣：笔名沐恩，雅博网编辑。江苏省连云港灌南人，汉语言专业，三尺讲台，爱心育人，自小随母信主，1999年从事圣台侍奉，2017年毕业于江苏神学院，愿将仅有的五饼二鱼，交主使用，祝福更多的人……