灾难源于真理的失守

　士师记十九章1节记者说，以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾”“以法莲”、“利未人”、“犹大伯利恒”，这几个词我们是不是感到很熟悉啊？是的，在四月，我们分享了士师记的十七和十八章,我们认识了一位利未人，他由伯利恒走到以法莲山地，寻找谋生之地，结果，虽然当时的会幕在示罗，但这个利未人却不顾上帝律法的规定，先是为了生计，留在米迦的神堂，做服侍偶像的祭司，说他是祭司，其实是四不像，因为祭司服侍的是真神，他服侍的却是偶像和肚腹，后来呢？为了名，出卖米迦，同但支派一同掳走了米迦的神像，成为但支派族的祭司，侍奉但支派从米迦家中强取豪夺来的偶像，给但支派带来信仰上的混乱（十八31）；

 

　　我们今天要认识的这个利未人，与原来那个利未人不是同一个人，这个利未人与米迦家里的利未人行程刚好相反，那个是从犹大的伯利恒到以法莲山地，这个呢？是从以法莲山地到犹大的伯利恒，那个是为了寻求养生的地方，这个是为带回回娘家的妾，两人目的虽不同，结果却相似的惊人——都给以色列家的信仰带来混乱。十八、十九章的焦点都是利未人，他们是神拣选的特殊人群，神一再的把利未人显明在我们面前，究竟要我们学习什么样的功课呢？利未人是神拣选特殊的一个支派，这些人的个人的选择，以及他们对人对事的态度，给神家会带来什么样的结果。神借他们提醒今天的我们，作为教会的领袖，作为诗班的领头人，作为家庭的家长，我们该如何在群体中产生影响力。

 

　　19：经文讲到三个人物，因为他们心里没有神，没有了真理，带来道德上的荒凉堕落。给利未人的妾带来人生的灾难，使她丧失性命，这还没有结束，延续到士师记20章，使得便雅悯险些全族灭亡。人，一旦不认识神，失去了真理，这就是最大的灾难。

 

　　《士师记》19章开头讲了“以色列中没有王”，下边没有接着各人任意而行这一句，但从整个的19章经文里来看，每一个人物都在任意而行”。没有按真理而行，致使真理在他们的生命中，生活中完全失去作用，成为一纸空文。导致了灾难的发生。下面我们从三个角度来分析

　　

 

　　19：1-2讲到一个利未人娶了一个伯利恒的女子为妾，妾就是小老婆，这让我们看到婚姻问题已经进入到侍奉神的仆人的家中，这是我们服侍神的人需要谨慎的。当一个世代，婚姻的问题进入属神的家庭，甚至发生在侍奉神的人身上，这说明撒旦的破坏工作已经做的非常得意。这个妾因为行了淫乱，离开丈夫回娘家去了，40天之久没有再回去，下面一连串的恶行与不幸都是从妾行了淫乱开始的。申命记22:21讲到关于淫乱妇人的处置：“将她带到父家门口，用石头打死,把那恶除掉。”神特别拣选的利未人，是有着特殊的使命的一族，要帮助亚伦的后裔侍奉神，神将他们分散各在各个支派，是要借着他们把神的律法，传给神的百姓。那么利未人应当是熟悉神律法的一群人，知道神所设立的婚姻制度，而这个利未人不仅取了妾，破坏了神设定的一夫一妻，一男一女的婚姻制度，而且当妾犯了淫乱以后，他根本就没有尊神旨意，出来处置她，而是等40天后，不痛不痒地带着仆人和驴去见她，用好话劝她回来过日子。这个利未人婚姻已经失守于淫乱，可是他自己在罪面前又显出妥协，给淫乱让步，40天以后，竟然去接妾回来，婚姻已经完全失守，圣洁已经完全失守。当然，我们不是说他去接妾回来完全不对，而是先要处理好罪的问题，然后再显出包容，接妾回家。我们的神神是恨恶罪，包容罪人的神，弟兄姊妹我们教会对待罪不该宽容，对待罪人要接纳。也许弟兄姊妹听起来费解，认为罪与罪人是一体的，是割不断，分不开的。我们来看两个故事。先来看两个人：当以色民过了约旦河以后，第一个要攻打城的是耶利哥。在攻打耶利哥前，神给了他们一条诫命，城里面的人要全杀了，城里面的财物不可取，金银要全部上交。有一个叫亚干的人，他攻城的时候起了贪婪的心，于是私藏了耶利哥城的一些财物。后来，因为亚干违背诫命，致使在攻打小小的艾城时失利。结果查出来是亚干犯的罪，于是众人就将亚干推出去，用石头打死了。我们读到这里的时候，会觉得极其残忍。一群人拿着石头，活生生把一个人给打死，就因为他贪了一点钱财。第二个故事讲的是有个女人正在行淫的时候，被法利赛人抓住。他们气势汹汹地把她抓到夫子面前，手里拿着石头，只等夫子吩咐，他们便拿石头打死那被抓住的行淫的女人。后来，夫子说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以第一个向她扔石头。”结果，这些人就静悄悄地走了。他们走了之后，夫子对那女人说了一句话：“去吧，我也不定你的罪，从此不要再犯罪了！”就这样，那女人没有被石头打死，也没有被定罪。亲爱的弟兄姊妹们，亚干和那行淫的妇人都犯了罪，一个犯了贪婪的罪，一个犯了淫乱的罪。为什么两人的结局完全不同呢？亚干被石头打死。那行淫的妇人既没有被打死，耶稣也没有她的定罪。按照公义的律法，二者都应该被打死。是不是我们的主不公平了呢？为什么同样是犯罪，一个被石头打死，另一个安然无恙呢？亲爱的弟兄姊妹们，原因在于亚干没有悔改，在神三次点名时，都心存侥幸直到被点了名，找到赃物，才不得不认罪。那时候，太晚了！亲爱的弟兄给姊妹们，当趁还有机会悔改的时候悔改，当你悔改的那一瞬间，你就与罪恶分离了，就成了主所爱的人。常听教会探访的同工讲，出去作工，谁谁认了罪，立即就得释放与平安。再想一想那行淫的妇人，她深知道自己犯了罪，自始至终，我们没有听到到她强行狡辩。当众人都离去之后，她仍然站在那里，等候耶稣对她的发落。这就是她与亚干的区别，她知道自己在犯罪，并且愿意在主前认罪。弟兄姊妹们，认罪，这是比犯罪更重要的一件事。只要肯悔改，就算税吏，妓女，娼妇，都在神眼前都能蒙恩。

 

　　行淫乱，拜偶像，是神最最恨恶的罪，在新约，帖前4章说到神的旨意就是叫我们成为圣洁，林前6：18-20你们要逃避淫行，人所犯的无论什么罪，都在身子以外，唯有行淫的，是得罪自己的身子，所以你们要在你们的身子上荣耀神。整个旧约，百姓被神定罪，就是两个原因1拜偶像，2行淫，今天的世代的，是非道德观念每况愈下，现在法律可以允许女人不婚生孩子，没有婚姻，怎么可以生育，这分明是在鼓动淫乱，默许淫乱，给犯罪开方便之门。真理既已失守，灾难不会太远。

 

 

　二生命的失守在于自保

 

　　接下来我们看到，利未人的妾在回家的途中，失去了生命。因急着赶路又不肯住在外邦人的城-耶布斯，利未人因着相信自己的弟兄，宁可多走几里路，他们来到了基比亚城，打算在那里住上一晚，基比亚是便雅悯支派居住的地，耶布斯是外帮人的居住地，结果，士师记19:15写道：‘他们进入基比亚，因为无人接他们进家住宿。就坐在城里的街上.在以色列的传统里，有接待远人的习俗，希伯来书13:2：“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”因为那时，不像我们现代人，外出有酒店可以住。客旅基本上靠当地人接待，否则只能在大街上露宿。这利未人带着妾和仆人，他们从太阳偏西等到天黑也没有人接他们到家里过夜，他们一直在大街上，这就是利未人信任的兄弟之城。要说他们不知道利未人来到，没看见利未人在大街上，当利未人跟着老人回到家中，并得到这位老人的热情款待时。这一帮人消息灵通的惊人。士师记19：22节他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”利未人坐在大街上的时候，这些人没看见，利未人跟着这位老人回到家中，他的行踪却被基比亚城里的人知道德一清二楚，他们便簇拥到这位老人的家门前，他们来干什么的？他们不是要与老人一起接待利未人，也不是因怠慢了利未人来寻求他的原谅，这是一群作恶的人，他们来要老人将这个利未人交出来，好与他交合行淫。什么叫交合行淫，就是同性乱伦，淫乱是十诫明明禁止的罪，也是耶和华神所恨恶的罪，还记得在创世纪的19：罗得接待天使时，在所多玛城曾经发生过这样的事情，然而今天这件事就发生在以色列家的便雅悯支派，对于一个外来的客人，他们不仅不接待他，还要行如此丑事，恶事。利未人信任自己的弟兄，专程赶到这里留宿，兄弟之城不仅没有为他提供方便，却给了他最大的伤害-要与他行淫乱，后来利未人的妾被拉了出去，这帮强盗整夜的羞辱她，在基比亚人的心里，早已没有了神的位置，没有了真理，他们与所多玛人一样，为着情欲的需要，为着肉体的需要，根本不管他人的意愿，不顾道德的约束，无视神的律法，这种事，读起来是不是令人发指。

 

　　我们再看这个利未人，觉得他怎么样?从故事的表面来看，我们会觉得他是一个无辜受害、心里诚实、充满爱心的人，因为自己的妾背叛了他，他却能甘愿从娘家把她带回来，继续与她过日子。然而，当面对歹徒的无理要求时，当生命遇到危险时，这个利未人却将自己的妾推出去（圣经中用“拉”来强调利未人对妾施行的暴力行动），以保全自己的生命。在这里，我们看见，这个利未人，作为丈夫，他缺乏担当、没有怜悯，是一个极度自私的人。他没有爱心，对自己的妾，显得及其冷酷无情。他是一个极其以自我为中心的人。匪徒本是要跟他行淫乱，他却将自己的妾拉出去交给他们，从“他却将妾拉出去交给他们”这一动作可以想见，妾见到这帮匪徒，心里充满害怕，一再躲闪，利未人却硬拉住她，塞了出去，交给匪徒。这个利未人根本不是能够患难与共的枕边人，一见危难来临，马上让妻子去挡，作为丈夫，他哪怕有一点做头的意识，也要护妻子周全，他的不作为，使妾整夜遭受凌辱。这个利未人心里没有神的话，缺少真理，他如果把神当作神，肯定会记得罗得家遭遇所多玛城人围攻的结果，是天使将罗得拉进门去，并且使门外人眼都昏迷，找不到房门。结果罗得一家在那次事件中，没有一个人受到伤害。利未人不凭信心祷告，不去寻求神的大能，却用自己的方法自保--把妾拉出去，一个拉进来得到神的保守，一个拉出去，被歹徒整夜凌辱，这就是有神的人跟没神人的不同的结果。

 

　　往下读19：27到了第二天早晨他起来，“他起来”这几个字，说明他一夜都在睡觉，睡的很好，睡的很爽，不然何谈起来，试问自己的另一半被人抓走，整夜遭人凌辱，谁能睡得着，怎么能睡得着呢？这个利未人心也太大了，他睡着了。在这个利未人的意识里，他根本就没有在等待妾回来，或者根本没想过第二天要出去寻找自己的妾，19章27节借着讲到“他开门出去要行路，不料，那妇人扑倒在门口”亲爱的弟兄姊妹们，细心的你发现了没有，他的目的是要接着赶路，赶回家，不是要去找回妻子，一个“不料”告诉我们这个利未人从没想过妾的死活，更不要说去找她。看到妾扑倒在地，心里也没有生发一丝丝的怜惜，疼爱，行为上也没有半点扶持的动作，只是冷冷的对妇人说：“起来，我们走吧。”亲爱的弟兄姊妹们，这还是夫妻吗？试问，神配合的股中的骨，肉中的肉，这还成立吗？最后，圣经说到他将妾的尸身用刀切成12块。在希伯来圣经原文里，根本找不到“尸身”两个字，也就是说到底这个妾死了没有，许多解经家持怀疑态度，因为利未人嫌弃他整夜遭受羞辱，起初的包容心不见了，此时，他因为自己妾所受的羞辱耿耿于怀，心生忿怒，利未人一心想要报仇，但又想到自己势单力薄，就一心想借以色列家众多支派的力量，替他报仇，所以，把妾尸身切城12块，送给12支派，从这里可以看出，这个利未人时何等的自私自利，是个冷血之人。同时，我们也看出这个心里根本就“没有王，各人任意而行”。妾因为自己的丈夫不作为就这么搭上了性命。

 

　　

 

　　接下来，我们来看那位接待了利未人的老年人。这位老年人真是一位老好人，你看他接待了利未人，为他提供他本人和仆人，甚至连牲畜所需用的一切。那么他有没有任意而行呢?老年人也有他的软弱，也有任意而行。这位老人家，他愿意接待利未人跟他的妾，这很好，甚至不愿意匪徒强奸利未人，说愿意将自己的女儿给匪徒，这好事让给他办砸了。这里我们要清楚一件事，男人跟男人行淫乱是罪，男人跟女人行淫乱也是罪，一样都是罪，跟对象无关，对就是对，罪就是罪。我们看老者跟匪徒出主意说：“你们不要行这可怕的事”在他的是非观念里，男人跟男人行淫是可怕的，男人跟女人是可以的，要不然不他也不会说出自己还有女儿，可以随匪徒怎样行的话来，弟兄姊妹们，男人跟男人行淫乱可怕，难道男人跟女人行淫乱就不可怕了吗?这是老人照着自己认为对的去做。今天在教会，在家庭中，很多时候不是因为人的动机错了，而是人总是相信我的方法最好，我的标准最好，我的道德观念，我的价值观是最好的。很多神家问题就是这样出来的，就跟老人的价值观，道德观一样，男跟男行淫可怕，女跟男行淫可以，所以就出来说：“我还有个女儿，还未嫁人，任凭你们而行。”什么叫任凭你们而行，就是你们看怎么好就怎么办，这位老人用自己价值观做的决定，他有什么权利决定女儿的圣洁与身体呢？这让我们看见神家道德的堕落。有时候，我们认为自己做的对，做的好，不见得是真的对，真的好，我们需要来到神的面前，尊神为王，以神的标准来衡量，这个世界越来越不圣洁，很多人以为婚前同居没什么，打开短视频，充斥眼帘的都是小三上位的情结，这就是人从神的标准，退到自己的标准里面，有时认为我觉得这样行很好，我以为那样做可行的。我们经常会按我的原则做事，忽略了神的标准。因此，我们要记，：不要自以为义，外面看起来所做的常常是对的，但那源头却不在神那里。

 

　　结语

 

　　利未人的妾因行淫乱导致婚姻失守，利未人面对匪徒时，不能凭信心依靠神，没有做头做丈夫的担当意识，却把妾推了出去，导致妾被凌辱致死，后为了泄私愤，把妾尸身切成块，真理一次次的失守，灾难也一步步逼近，不仅使自己的妾丧失了生命，甚至后来，引发了以色列家的国内战争，最后导致便雅悯支派差点全族缺失。真理一旦失守，灾难还会远吗？求神开启我们，明白其中的鉴戒。　

 

【作者简介】 王庆荣：笔名沐恩，雅博网编辑。江苏省连云港灌南人，汉语言专业，三尺讲台，爱心育人，自小随母信主，1999年从事圣台侍奉，2017年毕业于江苏神学院，愿将仅有的五饼二鱼，交主使用，祝福更多的人……