谁解十架苦与痛

       作为预知未来的耶稣，　此时的内心在痛苦的挣扎，因为此刻的他，正面临着人生中最为艰难的抉择。太26:37-38就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里有忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同祷告。“我们的主他是道成了肉身的主，他在世间活了33年，为别人医病，赶鬼，行神迹，对自己，情愿放下神性的全能，此时极度的显出肉体的软弱-他伤心，他有拒绝苦杯的本能，便开口祷告说：”我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而，不要照我的意思。”祷声殷切，汗珠如大雨点滴落在地上，亲爱的弟兄姊妹们，我们常常有一种错觉，以为耶稣受苦是从他被鞭打或者是被捉拿开始的，其实耶稣的苦路从客西马尼园的祷告就开始了，路加是个医生，他从专业的角度，真实地记录下了耶稣作为人，此时的心理和身体上的反映，一个人承受怎样的压力才能导致汗珠如大血点滴下呢？圣经告诉我们：全人类的罪都压在了他的身上。如此大的压力，用我们有限的认知是无法体会和理解的，医学专家告诉我们：当一个人处在极度的紧张与痛苦之中，人体内汗腺的毛细血管就会破裂，形成血与水交融的血汗，客西马尼园中的主耶稣，内心的压力何等的大，又是何等的痛苦，才使他汗珠如大血点滴落。此时的耶稣多么需要门徒来支持他，需要这三个心爱的门徒，与他一同警醒，这是主对彼得，雅各，约翰三个人的叮嘱，然而肉眼凡胎的门徒，却没能感觉出耶稣的内心的痛苦。他们在主耶稣最需要他们警醒的时候，睡着了，面对打瞌睡的三个人，耶稣的忧伤又添了几许，主耶稣的一生多有忧伤，常经劳苦，然而没有哪一次比这一次更让他难过，作为人子，他清楚的知道，自己将要面对的十架苦路，对他意味着什么，不单单是肉体上的摧残，更有那来自心灵的煎熬，十字架的酷刑，世人的讥笑，唾骂，这一桩桩一件件,令耶稣挣扎，更让他不能忍受的是要与父分开i，“我心里忧伤，几乎要死。”如此的言语，足以显出主里面的无助和煎熬，他多么需要心爱的门徒警醒一下，与他一起祷告，然而，他们睡着了。

 

 

　　祷告完毕，主刚要带着三个门徒离开，犹大带着罗马的兵丁来了，他们举着灯笼，拿着兵器，犹大走在最前面，要与耶稣亲嘴，耶稣说：”犹大，你用亲嘴的暗号卖人子吗？犹大是何等的冷心，朝夕相处的夫子他不要，他眼里心里只有那30块钱，他曾经听过耶稣的教训，也看见过耶稣行神迹，这一切，此时此刻都比不上那三十块钱诱人，并且还虚假的跟耶稣亲嘴。主忧伤的心再一次被刺透。

 

　　罗马队兵丁气势汹汹，幸好还有仗义的彼得，拿出刀来，一下砍掉了兵丁马勒古的耳朵，主耶稣把马勒古的耳朵按上复了原，对彼得说：“收刀入鞘吧，我父交给我的杯，我岂可不喝呢？你想我不能求我父现在为我差十二营的使者来吗?“耶稣并非懦弱，他从十二岁就知道自己来世间的目的，他知道自己必须被钉十字架，才可以完成天父交托的使命。因着刚刚的祷告，战胜了肉体的软弱，此时，再也不见了刚刚的挣扎与苦痛。他毅然决然的选择跟着兵丁走。彼得呢，远远的跟在后边，他舍不下跟随了三年，如影随形的夫子，但是他的舌头跟嘴巴再一次伤了主的心。在大祭司的院内，他在一个小侍女的面前就三次不认主，在逾越节宴席上，也就是两小时前，耶稣预言他要三次不认主，他赌咒发誓：即使与主同死，同下监，也不会不认主，然而，当他软弱时，人的情感，勇气，显得多么的靠不住。要知道。当时既不是祭司在问他，也不是兵丁，百夫长在盘问，只是一个不起眼的小侍女，小侍女能把他怎么样呢?但是彼得就是恐惧的三次不承认跟耶稣是一起的。马可福音14:51-52还记载，有一个少年人，披着一块布跑走了，跟随耶稣三年，此时见耶稣被捉拿，丢下衣服逃走的是谁?这个少年人就是马可，写马可福音的马可，亲爱的弟兄姊妹们，从客西马尼园的祷告，到被兵丁逮捕，主的内心是多么的无助，多么需要人安慰，然而门徒们逃跑的逃跑，打瞌睡的打瞌睡，能撇清关系就撇清关系，用拥挤主时有人，主需用时无人，怎么不叫主伤心呢?

 

　　二  六次受审夜未眠

 

      兵丁逮捕了耶稣，将他如同强盗一样捆绑，接着而来的是一夜未眠的六次审讯。首先，罗马兵丁，千夫长和犹太人差役将他押解到亚拿那里，亚拿是卸任祭司，现任祭司是该亚法，因为犹太人认为祭司是终身制的，所以就把耶稣先带到亚拿那里，亚拿就私设公堂，审了耶稣，最终也没审出个什么罪来，这些犹太人不死心，又把耶稣带到现任大祭司该亚法那里，此时，文士和长老们早已等在那里，串通好要作假见证控告耶稣，这一次说什么都要告倒他，让他死，甚至已经买通一些人说：”这个人曾经说要拆毁这殿，三天之内，又重建起来。大祭司该亚法问耶稣：“这些人作见证告你的话是真的吗?”耶稣什么也不回答。该亚法又对主耶稣说：’我要你起誓告诉我们：“你是神的儿子不是”耶稣说：‘你说的是，然而我告诉你们，后来你们都要看见人子坐在全能者的右边，驾着云降临。”大祭司们听了耶稣的话，如获至宝，立即说：“他说了曁妄的话了。就算这样，该亚法也无法定耶稣死罪啊。因此又把耶稣带到公会去接受第三次审讯，路加22:2说：”祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣。他们左审右审的目的，就是要抓耶稣的把柄，把他治死，但是公会不具备判 x ing的资格，于是他们又把耶稣带到比拉多那里，企图以政zh i事件做把柄来定他死罪，于是就控告耶稣说：’我们听见他诱惑以色列人禁止纳税给凯撒，说自己是基督，是王。于是比拉多就问耶稣说：‘你是犹太人的王吗？耶稣回答说：“你说的是。”但是彼拉多也还查不出什么证据来，就对众人说:’我查不出他有什么罪。但众人极力告他，彼拉多得知耶稣是加利利人，于是就让他们把耶稣押解到到加利利封分的王希律那里。这个希律跟耶稣很有缘，他一看见耶稣，就很高兴，因为他早就听见过关于耶稣的传闻，早就想见他一面，并且指望他在自己眼前行个神迹看看，但是他问耶稣话，耶稣一言不答。于是耶稣又被祭司长一行人从希律那里再次押回比拉多住处。这六次审讯，辗转几个地方，彻夜未眠，耶稣的身体早已虚脱。

 

　　三  非人折磨心焦瘁

 

　　耶稣在希律面前一言不发，兵丁便凶狠地鞭打了他，后来带到彼拉多那里，又忍受了非人的折磨：兵丁们再一次用鞭子抽打他：这是什么样的鞭子哦？所用的鞭子叫做九尾鞭，也称蝎子鞭，用皮带做成的，末端分开成九股，中间打个结，扣上铁环或骨头块，尾部还有钉子，玻璃等锋利的东西，在施行鞭刑前，先把鞭子在盐水中浸泡，鞭子吸足了盐水，加大了重量，增加了抽打时的力度，被抽打的人疼痛会加倍，有两个人一左一右交替着打鞭子，鞭子打在背上，肩上，有时也会打在腿上和腰上，起初，皮鞭尾部的玻璃和钉子只是划过表面的皮肤，十鞭二十鞭子以后，割下去的是更深的肉，按罗马人刑法，一般的情况下是打四十下，减去一下，39下，然而这些丧心病狂的法利赛人和祭司长却暗示兵丁说：“如果记错了，超过40下也不违背律法。如此说来，耶稣至少被鞭打了41下，毫不夸张地说，鞭刑以后，主背上已经是血肉淋漓，皮开肉绽。但是，这些人还没有放过他，又把荆棘的冠冕给他戴上，又拿苇子抽打他的头，随着这些兵丁伤心病狂的打击，荆棘一下下刺进耶稣的额头，此时此刻，从头顶到身上，耶稣没有一处没有受伤，最后，这些兵丁遮住耶稣的眼，又披上紫色的袍子，戏弄他：”犹大人的王啊，你可以告诉我们打你的是谁吗？”嬉笑完了，又粗暴的扯掉紫色袍，这又是一阵钻心的疼痛，因为此时袍子已经被血沾在耶稣身上。鞭打了，辱骂了，戏弄完了，他们就把耶稣解往髑髅地，，迎接他的是钉上十字架。

 

 

　　四  七尺之躯十架悬

 

　　比拉多经过审讯，查不出耶稣有什么罪行，有意放了耶稣，因为犹太人有个规矩。每逢节期，他们可以释放一个死刑犯，但是犹太人在祭司长和法利赛人的挑唆下，大嚷释放巴拿巴，钉死耶稣，比拉多见多说也无用，只得写下文书，让他们把耶稣押往髑髅地，此时耶稣早已精力耗尽，但还是勉强支撑，背上重达100斤的两根横木。一步一踉跄的走着，多次摔倒，实在坚持不了了，兵丁只得让古利奈的西门替他背上。

 

　　主耶稣在兵丁的押解下，一步一踉跄，终于来到了各各他山，按照罗马刑法的规定，凡被钉十架的犯人，走到刑场后，刽子手会把犯人双手打开，用长达七寸的钢钉，穿过犯人的手脖上的两根骨头中间，再把手臂定在横木上，接着再把这一根木头定在另一根垂直的木头上，然后把犯人的双脚定在竖着的另一根木头上，最后用绳子把十字架竖立起来，任由犯人慢慢死去。现代医学解释钉十字架犯人的四种死法1疼痛休克而死就是因受不了剧痛，疼死了2失血过多而死，3因脱水而死，以色列国家属于干燥的地带，长年少雨，犯人身悬十架，在那里有的要挂上几天，犯人会因缺水而死去。4因窒息而死，十字架一旦竖了起来，犯人的背部就会紧贴十架，双手又被绑着，肺部因拉伸而不能正常呼吸，就会窒息而死。圣经提到兵丁打断了两个强盗的腿，是因安息日快到了，这两个人还没死，兵丁打断他们的腿是因犯人在十架上，要想维持正常呼吸，需要依靠双腿支撑一下，让背部稍微离开十架，一旦双腿被打断，犯人就无法撑起身体，最终因缺氧而死。我们的主耶稣就这样被钉在了十字架。鲜血一滴一滴流下，随着十字架上那一句:”父啊，我将我的灵魂交给你。气就断了。有亚里马太的约瑟和尼哥底母，从十架上取下主的尸体，埋葬了。

 

　　但是，黑暗终究会过去，死亡的权柄无法拘禁他，他在等待着复活的黎明到来。

 

 

【作者简介】 王庆荣：笔名沐恩，雅博网编辑。江苏省连云港灌南人，汉语言专业，三尺讲台，爱心育人，自小随母信主，1999年从事圣台侍奉，2017年毕业于江苏神学院，愿将仅有的五饼二鱼，交主使用，祝福更多的人……