仰望十架，得蒙救赎

       经文：民21：4-9；约3：14-21；弗2：1-10。

自始祖亚当、夏娃犯罪之后，罪便进入了这个世界，死就作了王。以色列人虽是神的选民，但是在他们的人生旅途中，常会有三番四次地因犯罪而受苦的经历。《民数记》21章4－9节所记载的“铜蛇”事件，就是一例。然而，因着神的慈爱与怜悯，他给予以色列人救恩的应许，使他们因信仰望代表神救恩的铜蛇而重获新生。

透过新约的启示我们了解到，神对人类的救赎计划，是藉着基督的十字架得以成全的，且使一切信主的人得蒙救赎，作神的儿女。同时也让我们一切蒙主选召的儿女，都有份于神国度中美好的侍奉，直至得享荣耀的那日。

今天，我就以“仰望十架，得蒙救赎”为题，与大家一同分享三个内容；让我们从中领受到主的教训，以作我们生活与侍奉的指南。

       一、犯罪与审判

经文：“他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨渎神和摩西说：‘你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。’于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。”(民21:4－6)

以色列人既然被以东人（即以扫的后代）所拒绝，他们只得向南绕道而行，然后转向东，再转向北，这长远的路程又使他们“烦躁”起来，他们不向神求帮助和鼓励，反倒“怨渎神和摩西”。

我们往往也像以色列人一样，经历了神无数的恩惠仍是“死性不改”；其实，那是罪的毒害深入在我们里面，正如有毒的火蛇进入以色列人中间把他们咬死那么厉害。对以色列人而言，蛇是不洁之物，又是罪恶的化身（利11：41-42；创3章）。

根据启示录十二9，毒害人的这条“古蛇”就是撒但，它把“罪的毒性”传遍天下所有的人，领人进入永远的死亡。圣经常称撒但为“毁灭者”或“沉沦之子”（帖后2：3）。

　　什么叫犯罪？犯罪就是离开我们做人的责任与本分，心中叛逆神，不满意神在环境中的安排，心存苦毒所致。

心中“烦躁”，不能控制自己的情绪，无法保持自律，这样，很容易犯罪。箴言书说：“不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄”（箴14：29）。

诗人也指出：“愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。”(诗107:17－18) 人犯罪后所受的痛苦，叫惩罚或管教，也是接受神审判的一种形式。审判可分为：警戒的审判，良心的审判，工作的审判，道德的审判，定罪的审判，还有永远的审判。

以色列人在旷野中因犯罪而受的苦，属于警戒意义的审判，起到警示的作用。

       二、仰望与蒙救

经文：“百姓到摩西那里，说：‘我们怨渎耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。’于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：‘你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。’摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。”(民21:7－9)

以色列人在旷野飘流时，神以火蛇惩罚那些叛逆的子民，被蛇咬快要死的人，若稍稍听从神的话，仰望被高举的铜蛇，相信神会医治他们，就能得医治。

人犯了罪，按照神的律例，罪恶必招致刑罚。然而因着神的怜悯之心，他看见人肯悔改，就不止住他爱人的心；因此，他总为那些愿意悔改和仰望他的人安排生命的出路，使凡相信并仰望他的人都蒙恩得救。

火蛇，象征人类的罪恶，也代表神的惩罚，但当以色列人肯悔改认罪时，神就显出他的恩慈与怜悯，以“铜蛇”来拯救他们脱离罪的苦害。铜蛇，象征神的恩典；但以色列人必须抬头仰望这条铜蛇，才能得拯救，那些不肯抬头的人就必死。这样的对比强调了即使人的罪恶达到极点，神所设定的计划仍然得以成就。“火蛇事件”预表着耶稣的救赎工作。

感谢神，在各各他十字架上已经预备了治罪病的生命良药，使凡仰望神的人都得蒙拯救。早在公元前700多年，神藉着先知以赛亚宣告：“地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。”(赛45:22)

用铜造蛇的原因，可能不单因为它颜色近似被咬发炎之处，并且更因为红色象征赎罪和净化。

铜蛇赐生命的能力，预表了耶稣基督的代赎之死。保罗说：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，”(罗8:3) 

耶稣的死，正是为了解决人的罪！他被举起来挂在十字架上的目的，乃是为了使一切仰望他的人得到新生命。主耶稣自己也就此见证说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生”(约3:14-15)。任何盼望脱离罪的辖制而得到救赎的人，都必须真心相信并顺服神借着基督所启示的话语。

“愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中拯救他们。他发命医治他们，救他们脱离死亡。”(诗107:17－20)

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”(约3:16－21)

在《约翰福音》中有三次提到，人子将来要被"举起"，它是双关语；指耶稣的受死，也指他的复活和升天进入荣耀（参徒2:33,5:31)。

在当时的背景下，“上帝爱世人”是个令人震惊的说法，因为《旧约》及其他犹太著作中，只讲到上帝爱他的百姓以色列人。因为上帝爱"世人"，所以"一切"信基督的人，而不单是犹太人，还是外帮人，都能得永生。上帝对世人的爱不仅仅是一种情感，还产生具体的行动：上帝将他的"独一的儿子"赐给他们。约翰在其他地方把这行动解释为，上帝差他的儿子降世为人，受苦和受死，从而为世人担当罪的刑罚。

上帝赐下他儿子的目的是使任何人，即一切信他的人，就是所有真正相信他的人，都可以得到上帝那份伟大的礼物——永生。不至灭亡，指在永恒审判时不至灭亡；灭亡与永生是相对的。永生是永远与上帝同在，生命充满喜乐，恩福无限。那些"信"基督的人得"永生"，并且在今生今世已经经历永生的福乐；虽然人尚未完全经历这福乐，但在很大程度上已经历了其中的丰盛。

       三、复活与得胜

经文：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩。）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(弗2:1－10)

基督徒灵性生命的复活与得胜，是在基督里完成的，离开他将一事无成。这里提到“活过来”、“复活”和“坐在”；这些词汇都暗示着基督的复活、升天和对世界的审判。圣徒只有在与基督的联合中，才能经历到这些属灵的福分。

保罗提到“死在过犯罪恶之中”，是指我们之前灵性生命的光景；就是因着罪在我们里面的掌权，而“与神所赐的生命隔绝了”(弗4：18)。罪给人带来了死，而死又借着罪控制了人：使人对于犯罪毫无感觉；对罪无能为力，无法自救。过犯，就是违背上帝的诫命。罪恶，就是在思想、言语、行为上干犯和抵挡了上帝的本性。

从前我们在罪中时，受到两种外在的压力：一是来自我们生活的环境，常时随从了今世的异风恶俗。二是来自灵界的邪恶势力，就是魔鬼的权势，是在背叛神的人“心中运行的邪灵”。

 人犯罪还有内在的根源，这就是肉体的私欲。放纵肉体的情欲，随心中所喜好的去行。因此，按人的本性来说，是应该接受神忿怒的审判，这忿怒是因人的犯罪而招来的刑罚。

如今，神的恩典不但将一个正在罪恶过犯之中，落在魔鬼权下的人，救活过来，并使他“与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”。

“你们得救是本乎恩”，说明新生命来自神的恩典；信徒凭着信心，与主基督联合，生命也与主合而为一（罗6：1-10）。基督今天在高天之上（来7：25），信徒在灵里也同样随他进到那境界。“坐天上”就是在神的面前之意。

救恩的主要内容：1，神的工作：恩典；2，人的回应：信心；3，救恩对人的生活所产生的影响：人靠主的恩典行出神所要求的善；4，真正救恩的标准；非出于人的行为，乃因神所赐的信心。

“恩”是神对人的行动，他把耶稣基督赐给完全不配的人类，然后让人可以得到因基督的牺牲而有的救赎。“恩”是出于神对人的大爱，藉着基督赐给人。因为这恩，不但人的罪得到赦免，人里头的恶也赖以克服，人的软弱在基督里变成刚强（林前15：9-10；林后12：9）。人若凭信心接受神的恩，这恩便能在人的生命中充分彰显它改变人的能力。

“恩”与“信”都是神所赐的。整个得救的过程不是人的工作，而是神的作为藉着人的相信来完成。基督徒必须以感谢的心来要求自己，学习基督“不求自己的益处”，能为他人的福利牺牲小我，在生活中实践神所要求的善，并活出基督的样式来（太11：29）。

得救指脱离上帝最后审判的忿怒（罗5:9)。“本乎恩”，指上帝恩待那些干犯他律法、犯罪得罪他的人。上帝的恩典不仅带来了救恩，也确保救恩必定能够实现。“因着信”，信就是坚定地信靠和信赖基督作我们得救的唯一途径。"本乎恩，也因着信"的整个过程是上帝所赐的，而不是我们自己能做到的。信心和恩典都是上帝所赐的。因此从各方面来看，救恩都不是出于自己。

结语：上帝主动施行的拯救，将他丰盛的恩典厚厚地浇灌在我们基督徒的身上。虽然得救不是基于行善，但基督徒的善行却是源自上帝全新的创造之工，并且是在基督里作成的，除他以外，无善可陈。

罪人原本没有能力讨上帝的喜悦，如今却在基督里得蒙救赎，藉着圣灵获得重生，并依靠圣灵的帮助，行事为人与蒙召的恩典相称。这样，就能达到神拯救我们的目的。

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