觉醒带来的复兴

　    雅各见埃及有粮，就对儿子们说：“你们为什么彼此观望呢？我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们些来，使我们可以存活，不至于死。”于是，约瑟的十个哥哥都下埃及粮去了。但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说：“恐怕他遭害。”来粮的人中有以色列的儿子们，因为迦南地也有饥荒。（创42:1-5）

　    因饥荒而死亡的人数在中国历史上是一个沉重的话题。1942年河南大饥荒：这场饥荒始于1942年春，持续到1944年，主要发生在河南省。据估计，受灾人口达到了3000万，有300万人因此饿死。在此期间，另有300万人逃亡到陕西、甘肃和西部一带。

　　在古时的迦南地，那里时常会有饥荒发生，今天我们要分享的就是在那里，曾经发生的一次饥荒。其中一个家庭，当面临生死存亡的时候，是如何采取措施的？能否安然的渡过难关？

　　1、我们的生命需要觉醒 

　　他们彼此说：“我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。”（创42:21）

　　在约瑟的经历中，我们看到的是上帝在掌权。叙述了37章中，约瑟做的两个梦，在这一章中得到逐步的应验。也提到因着约瑟的升高，在饥荒中拯救了全家人的性命。

　　这一次临到的是大面积的饥荒，由埃及引发的饥荒，殃及到各地，迦南地也不例外。遍地庄稼颗粒无收，长达七年之久。当时居住在迦南的雅各，见许多人前往埃及，从他们的口中听说埃及有粮。于是提醒儿子们不要站着彼此观望，应该立刻采取措施，下埃及买些粮食来，以保全一家人的性命。

　　接收到父亲命令的十个儿子，就即刻动身下埃及，唯有雅各最小的儿子便雅敏，没有随哥哥们一起下去，他是雅各晚年和拉结晚年所生的。自从约瑟被卖后，便雅敏就成了雅各的最爱。以免在下埃及的路上出现意外，所以雅各就没让小儿子同哥哥们去。

　　那时的约瑟已经成了埃及的宰相，法老王将管理整个埃及的权柄都交由约瑟。他也亲自主管粮食方面，将粮食出售给来自各地灾民们。当时他的哥哥们和其他灾民，列队要等候从约瑟手中麦粮食。约瑟环顾四周，一眼就认出了他们。但哥哥们早已忘记了约瑟的长相，原因是当年约瑟被卖时还是一个童子，至今已有二十多年。当哥哥们到了约瑟的跟前时，约瑟就故意装作不认识他们，但他心里的那种喜悦之情是无法言喻的。自从被哥哥们卖了之后，他何曾忘记过远在迦南的父亲和骨肉至亲。他没有因为二十多年前，遭受哥哥们的伤害，耿耿于怀，报仇雪恨，反而心生怜悯。

　　看见俯伏在他面前的哥哥们，就想起他在二十多年前，是因为他做了两个梦的缘故而遭他们的伤害。于是约瑟就决定在他哥哥们的身上做一番试验，来唤醒他们的良心，认识到他们各自的过错。接着约瑟就严厉对他们说：“你们是奸细，来窥探这地的虚实。”（创42:9）这话是意味着他们是埃及的敌人。十个哥哥听见这话心里就急了，急忙自辩说：“我主啊，不是的，仆人们是籴粮来的。我们都是一个人的儿子，是诚实人，仆人们并不是奸细。”“仆人们本有十二个兄弟，最小的现在在我们父亲那里，有一个现在没了。”（创42:11、13）约瑟听完说，那怎样可以证明你们不是奸细，现在有一个办法，那就是你们必须打发一个人去，把家中最小的兄弟带来，以验证你们所说的话，是否真实。至于你们要暂时囚在这里。于是约瑟就叫人把他们囚禁起来。 　

　到了第三天，约瑟就来对哥哥们说，你们现在可以留一个人在这里，其余的人可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。然后把你们最小的兄弟带来，可作为你们不是奸细的证据，否则你们就要按奸细处死。说完，约瑟就离他们而去了。

　　听到这话，哥哥们的良心就开始苏醒，彼此懊悔，说：“我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。”（创42:21）流便也应声说道：“我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。”（创42:22） 

　　有人将哥哥们的对话告诉约瑟，约瑟听后，就为哥哥们的觉醒激动不已，转身退去，找个地方就痛快的哭了一场，最后回到他的哥哥们那里，指定西缅留下，打发其余的人回去。

　　弟兄姊妹！在这故事的背后，我们看到神在约瑟哥哥们身上奇妙的作为。一个被罪玷污了的良心，是自己不能苏醒的。神在约瑟哥哥们身上做工的同时，祂也透过环境，然后再籍着约瑟以爱心来唤醒他们的良心。照样，神今天也会透过身边的人或弟兄姊妹来提醒帮组我们。

　　在现实的生活中，我们发现夫妻、朋友、父母儿女之间紧张的关系，都是因为出于良心麻木，各自看不到自己过错。将一切的错归咎于对方，自以为是，不愿退让一步。因此，祈求神怜悯我们，光照我们，因为我们的良心需要觉醒，好让我们能与身边的人和睦相处。

　　从约瑟的身上，我们看到基督那测不透的爱。约瑟没有因为他哥哥们今日落在他的手里，就恶待他们，实施报复。那么，基督岂不更是这样吗？他在世时，教导门徒说：“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’ 只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。”（太5:43-44） 　

    　他不单是这样说，也是这样做的。当他在十字架上最痛苦的时候，还为我们这些不可爱的人代祷，说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）亲爱的家人！我们需要省察自己，我的良心觉醒了吗？我有基督怜悯的心肠吗？我现在还在恨身边的人吗？

　　2、悔改带来灵性的复兴 

　　流便对他父亲说：“我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。”（创42:37）

　　单单是良心上的觉醒还不够，还需要实质上的悔改。约瑟的哥哥们认识到自己到过错，已开始走出了第一步。接下来，我们会看到约瑟为他们制定第二次的试验。

　　约瑟吩咐人把粮食装满的器具，把他们各自带来的银子仍旧他们的粮食里面，就打发他们走了。想必那时雅各儿子们的心情是有喜有忧。喜的是饥荒中的全家终于有粮食吃了，而令他们担忧的是，如今兄弟西缅还被囚在埃及。回到迦南地后，若是父亲问起来，你们出去十个，怎么回来却少了一个，那该怎样向父亲交代呢？

　　到了半途的客栈，他们便停下来住宿。住下后，他们之中有人口袋，要拿料喂驴，就看见买粮的钱仍在里面，就对弟兄们说，我的钱一分不少的还在口袋里。众人听后，就战兢不安起来，各自打开口袋，发现他们带出来的钱也一样在里面。

　　我们不知道约瑟为什么这样做？也许是在者荒年之中，父亲的家里多点钱总比少点好。或许是他试试哥哥们会不会为了钱，回去欺骗父亲，不再下埃及，不管西缅的死活。因为哥哥们从前也是为了钱，把他卖到埃及。但可以肯定的是，经过约瑟的一番苦心，从接下来可以看到，他的哥哥们开始有了悔改的行动。

　　回到迦南，雅各果然像他儿子们所担忧的那样，当他发现打发出去的十个儿子，回来却缺少了一个，于是就问他们为何会是这样？当从儿子口中得知西缅被囚埃及，那地的主子还要小儿子下去，以及他们一路的经历时，雅各就害怕，像丢了命那样哀号起来。埋冤儿子们说：“你们使我丧失我的儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。”（创42:36）

　　雅各的一生是痛苦多过喜乐，他的婚姻是不幸福的。他起初爱拉结，几乎把所有的爱都给了她。拉结离世后，他把那份爱转移到了他和拉结所生的约瑟身上。但结果雅各的偏爱导致了他哥哥们的仇恨，将他卖到了埃及，然后又编造谎言说约瑟遭到了不幸，这已经叫雅各悲痛欲绝。便雅敏是拉结留给他唯一的一个念想。所以，雅各把便雅敏当作宝，像偶像那样的宠着他。而现在又要叫小儿子下埃及，万一再次遭到不测，那叫他怎能情何以堪呢？

　　看到风烛残年的父亲如此的哀伤和绝望，大儿子流便心里实在于心不忍，安慰父亲说：“我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。你只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。”（创42:37）犹大的这句话是发自内心的，就不是一时冲动而发的。

　　悔改是要有行动的，这就是雅各儿子们从觉醒到悔改的历程。今天有许多的弟兄们对圣经很熟，也听过了很多的道，明白其中的道理。知道什么是罪，就是没有行动起来，多年以来只有觉醒，而没有悔改。求主帮助我们，让我们像路加福音第15章里的那个小儿子那样，当他觉醒以后，就说：“我要起来，到我父亲那里去......”（路15:18）

　　弟兄姊妹，基督我们的罪被杀，三天后又从死里复活。神已将他高举，并在他里面赐下悔改的心给我们。所以我们当祈求祂的灵和祂的话来光照我们，从罪中醒悟过来，悔改自己，享受从基督而来的赦罪平安。因为从罪中已经觉醒过来的人，若不悔改，就只能活在懊悔带来的痛苦之中。只有真心悔改的人，才能经历生命的复兴。从旧约到新约，每一次的悔改运动，都不是这样吗？

　　结语 

　　那么，神透过约瑟为中心展开的事件，从雅各的儿子们因饥荒下埃及，遇见约瑟，到约瑟和哥哥们相认，看神究竟有什么意图呢？我们从中看出祂是一位使人和睦的的神，祂亲自介入到这一事件中，消除他们兄弟们之间的矛盾。在这事件之前，神透过约瑟在埃及遭受患难，使他在苦难中生命得到更新。现在又开始引导约瑟的哥哥们从罪中觉醒，引导他们悔改。也透过便雅敏，要拆除雅各心中那堵偶像的墙。

　　对比约瑟和基督，叫我们看到基督舍命流血的爱。我们从前和约瑟的哥哥们一样。但基督以怜悯的心肠饶恕我们，爱我们以至付出生命的代价，并赐下赦罪的恩典。我们当以他为榜样，饶恕我们身边的人，并且帮助那些正陷于罪中的人，引导他人觉醒悔改，以至生命上得到复兴 ！