仰望恩主，行走天路

　仰望恩主，行走天路

　　经文：来12：1-2 

　　面对农历新年的来临，我们充满感恩与期待。仰望恩主，重新起航，行走属天的生命道路。

　　新约《希伯来书》的作者，劝勉圣徒要在基督里有确实的盼望；因本书是写给当时正面对逼 -/迫的希伯来信徒，他们既已为基督的缘故放弃犹太教，便因此遭受强烈的反对，在全新的信仰理念中又面临着回老路的危机。

　　作者在此便警戒、劝勉和引导他们往前走。指出：这天路是我们的信心在这世上一生要经受的试验。圣经说：“要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。……只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”(来10:23，38－39)

　　基督徒的一生是一场赛跑，需要纪律与耐力的并重。我们必须除去一切妨碍我们前进的各种事物。重担本身未必是有害的，但却会阻碍我们前进的方向。这些重担可能是拥有的财物、家庭关系、舒适安逸、耽于现状等。在整个赛跑过程中，我们必须专心一致，定睛在赛跑的先驱者耶稣身上，这样方能跑完当跑的路程，并至终得着神所应许的祝福。

　　一、效法伟人，放下重担

　　“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担……”(来12:1)

　　“我们既有这许多的见证人……就当……”，显示这下文的教训，是从上一章经文引伸出来的。上一章既已讲了许多信心伟人的见证，他们虽然经过各种不同的试炼与苦难，但他们各人都在不同的境遇中，留下美好的见证，保持他们的信心，行完他们应行的路程。既然这许多在不同时代中的信心伟人，都能在不同的境遇中，表现出他们信心的功效，得了神为他们所作的见证；这样，他们这许多人共同的经验，就足够向我们证明神的慈爱与信实，并告诉我们，在我们当跑的路程中，无论遭遇什么样的阻拦危难，也必同样得着神的扶助，能以得胜。他们都是以信心克服一切的困难，试炼和软弱，是我们效法的榜样。所以在我们的人生道路上再不可灰心疲倦，而应努力前进。

　　他们的信心是对我们的一种鼓励，我们不是孤单地挣扎，也不是第一个在困苦中沉浮的人。有些人已经跑完了他们的路程，并且取得胜利，他们的见证天天激励我们向前奔跑，至终可以一同分享这得胜的喜乐。

　　"见证人"它有双重的含义，指这些《旧约》的信心伟人：1、以他们忠实的言行，见证他们的信心；2、正在观看或"见证"我们信徒的生活，犹如观众在竞技场上观赛。第一种含义是"见证人"这个词的基本意思，但经文中我们被这些见证人围观的景象，有见证人正在天上热切地观看我们的比赛。

　　作者以运动场上的竞赛为比喻，劝勉信徒留意第十一章里如同云彩的许多见证人，并一一数算伟人的信心，以勉励他们存心忍耐，奔那摆在我们前头的信心赛程。

　　“当放下各样的重担……”(来12:1)《和合本修订版》的翻译：“就该卸下各样重担……”

　　本章第一个劝勉把罪描绘为应当放下的重担，若不放下，运动员会被诱惑落入圈套或受到阻碍。

　　“重担”可译作“障碍物”；它是一种拖累，会成为信徒行走天路的负担，它像重量加在人身上，使我们不能快走。这个“重担”也可能是一种痛苦的经历，或世属生活中的人、事、物；当它成为我们灵程上一个累赘的包袱时，就是我们应卸下的重担。但卸下重担的意思是着重在除去它们对我们灵性生命长进上的阻力，而未必是要放弃应尽的责任和本分，如照顾亲属，奉养父母，养育子女……等。每一个行远路的人都有一个共同的观念，就是希望带的行李愈少越好。为此我们行走天路，也当卸下各种拖累我们的重担。

　　我们需要通过祷告放下精神上，生活上，工作上的压力。彼得勉励我们说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”(彼前5:7)　基督徒绝不应抗拒生命中的任何经历，这位创造宇宙万物的神，他的手在安排着一切；对我们的生命，他有美好的安排。在神里面的安宁是基督徒将一切忧虑卸给神的基础。

　　诗人说：“你要把你的重担卸给耶和华。”（诗55：22）。耶稣也说：“不要为明天忧虑。”（太6：25-34）我们能如此行，是因为我们深信神必定会照顾。正如保罗曾说，神连他的独生子也赐给我们了，他还保留什么不赐给我们呢？（参罗8：32）。我们既然深信神顾念我们，那么，生命不再是矛盾、挫折，而是不断的磨炼。我们可以用此心志，面对生命中任何挑战，因为知道神使万事互相效力，叫爱神的人得益处（罗8：28）。

　　一位饱经风霜的老人，去见一位有智慧的哲学家，问他怎样才能解脱生活的沉重？

　　哲学家给他一个篓子背在背上，指着用石头铺成的路说：“你每一步就捡一块石头放进去，看看感觉如何？”走了一段路后，那老人说：“自然是越走越沉重。”哲学家说：“这正是为什么你感到生活越来越沉重的道理，每个人来到世上时都背着一个空篓子，而我们每走一步都要从这世界上捡些东西放进去，所以才越走越累的感觉。”老人思索片刻后，好像有所顿悟地说：“这样说来，我应该庆幸自己不是总统，因为他的篓子一定比我大多了，也沉多了。”

　　生命有时显得太沉重，主要是因为我们有太多难以割舍的东西，有一句话是对运动员说的，但对我们每个人都有意义：“拿的起，放的下，这是举重；拿的起而放不下，这是负重！”今天，如果我们感到生活太沉重，活得不轻松，那么，是否有放不下的东西呢？

　　忧虑是信徒灵性生命中的一大阻碍，又会引致信徒陷入钱财的迷惑之中（太13:22）。主耶稣曾劝勉门徒不要为世上的衣食忧虑（太6:25-34），乃应先求神的国和他的义，这些东西就都要加给我们了（太6:33）。忧虑不但是不信的表现，且有轻视神的能力，疑惑神的信实之含意，表示我们不敢信神的看顾，恐怕他有疏忽之处。所以“忧虑”也是一种罪。

　　“要将一切的忧虑卸给神”，与保罗的教训“应当一无挂虑”（腓4:6）意思相同。“卸”表示我们要将忧虑如卸货一般卸给神。在人生的道路上会有许多的事使我们感到忧虑。不论是经济的负担、家庭的生活、工作的责任等都会像货物一样，积聚在我们“人生的船”上，我们必须把它卸给神；一个永不下沉的码头，便可以从他那里得享安息。“卸给神”并非不负责，或袖手旁观，乃是让神作主，替我们负责一切。

　　但愿我们都以许多信心的伟人，作我们行走天路的榜样。时刻放下阻碍我们前进的“各样重担”，使我们轻轻松松地快跑跟随主，往前走。

　　二、脱去缠累，存心忍耐

　　“脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，”(来12:1)

　　在基督徒人生的赛跑中，当以坚定的信心除去拦阻我们灵性长进的坏习惯。我们必须清楚，在这赛程上我们所面临的最危险的试探，就是引诱我们向罪妥协，回到“所离开的家乡”，再次沦为罪的奴隶。

　　这“容易缠累我们的罪”，是上一句“当放下各样的重担”另一方面的意思。有许多事也许原本不是一种罪，但当它成为我们灵性生命长进中的缠累，分散我们的力量和注意力，使我们不能全心全力行走属灵的路程时，就是当脱去的罪。这原则与林前5:12的原则相同：“凡事我都可行，但不都有益处，凡事我都可行，但无论那一件我总不受它的辖制”。

　　这说明信徒当留心我们日常生活中许多“合法”的事或习惯，当它会“辖制”我们的时候，就变成缠累我们的罪，如上网聊天、看小说、下棋、讲笑话、吃零食、读报纸……，虽不是罪，却不能让它成“瘾”而辖制我们，缠累我们。这些罪好像未绑好的鞋带一样，暂时不觉得大妨碍，却随时有可能使我们在行走天路的时候全然跌倒。

　　从前有一个女生参加赛跑，当她除去平常摩登衣服穿上运动衣时，留下一样没有取下，就是她爱人送给她的一条金颈链，她以为这不会妨碍赛跑，岂知在赛跑时那条金颈链上下左右摆动，使她分散注意力，结果那次的赛跑完全失败。照样，如果我们留下一些容易缠累人的罪，它会在不知不觉中，使我们在灵性的道路上成为一个落伍者。

　　保罗说：“如果我们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去我们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将我们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”(弗4:21－24)

　　既有古代圣徒的信心榜样，尤其耶稣忍耐到底的榜样，我们就要像赛跑选手那样，忍耐参与比赛。

　　“存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，”(来12:1)　“奔”，这个比喻的重点是凭信心忍耐尽快地前行。"路程"原文直译：赛程），使人想到参赛者在竞技场上赛跑的情景，忍耐直到国度完全来到。

　　我们在灵程道路上不但退后是危险，不长进也就是一种极大的危险。我们走天路不是饭后散步或逛公园，可以随随便便、闲闲散散地走走，乃是像经过一条有各种野兽和盗匪的旅途一样，必须尽速行过。

　　由于我们前面有这样美好的盼望，所以我们就当存忍耐的心，奔走那有盼望的路程，忍受有盼望的管教，等候那盼望中的国度。基督住在我们里面，我们便会得着鼓励，坚守到底。虽然我们不是凭着坚守的心而得救，但坚守的心足以反映我们真实的信心。没有坚定不移的信心，我们便会因错误的教导、各样的引诱或严重的逼 -/迫而动摇。以盼望坚持到底，是我们每一位基督徒得胜的秘诀。我们奔这路程必须 “存心忍耐”，存恒久的耐心忍受苦难。

　　我们既有古代的信心楷模（来11章），又有耶稣在十字架上的忍耐（来12:1-2）为榜样，基督徒知道上帝管教他儿女是为了他们的好处（来12:3-11）,就应当心存忍耐，奔跑信心之路。

　　圣经明确指出:“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”(来3:14)“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：‘论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。’这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。”(来6:11－15)

　　我们基督徒所要奔跑的路程，并不是模糊不清的，乃是“摆在前头的”——它有一个明确的方向和目标。“路程”既是“摆在前头的”，所以我们应当一步步的向前，而不可退后；要紧的，是要“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”(腓3：13-14)。

　　我们当跑的天路，永远是“摆在前头的”，世界的路永远是跟在我们后面的路，无论我们在这路上走了多远，世界的路总是只离我们一步；就在“后面”，什么时候我们转身向后，什么时候我们就离开了正路。耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”(路9:61－62)但愿你我的心一直向着主，以他为我们人生的标杆。

　　三、仰望恩主，行走天路

　　“仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作：仰望那将真道创始成终的耶稣）。”(来12:2)耶稣是我们信心的创始和成终者。

　　《新汉语译本》译为：“注目于那位信心的创造者和完成者耶稣。”“注目”原是“留心看”的意思，即把视线集中在一个对象上面。因此，我们必须将自己的目光、生活和心灵专注于耶稣，效法他在世忍耐顺服的榜样。只有脱去拦阻和缠累我们的罪，才能奔这路程。我们当以信心向主支取生活上、工作中所需的力量。

　　“创始成终”表明有一种绝对的权威和能力，来成全我们的信心。耶稣是我们信心的创始者，有了他才会有信心，又是我们信心的终结者，他使我们的信心达到完全的地步；他是我们信心的先锋元帅，为我们开辟信心的道路，又督促我们走完信心的道路。只要我们仰望信赖他，他必为我们成终。

　　“仰望……耶稣”，这是使我们能放下重担，脱去缠累，存心忍耐，奔走前面路程的力量。这句话指出我们如何能摆脱各种今世缠绕，轻快地走灵程道路，不是凭自己的努力克制，乃因主耶稣的大能。我们可以借着仰望基督，成为属灵的得胜者。

　　这“仰望”包括信靠、依赖、等候、盼望的态度，并表明要以“耶稣”为奔跑的目标和终点。这里是说仰望“耶稣”，并不是说仰望“基督”，这主要是指他复活后的称呼；我们所要仰望的是耶稣，就是要我们细细地查看他为人的一面。

　　保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”(腓4:13)　与基督联合而得的能力足够我们完成他的旨意、面对各种挑战。但他没有应允我们有超乎常人的能力，去成就我们想做却非他心意的事。我们坚持信仰会遇到麻烦、压力和考验，求基督给我们加添力量吧。就如保罗的见证：“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”(罗8:37)

　　耶稣是赛跑者的教练和目标，参赛者在上跑道之前，先接受教练的指导，然后在跑道上奔跑的时候，眼目注定目标竭力向前，绝不可东张西望，才不致影响步伐。

　　他是我们信心的创始成终者，我们的信心起首于他，也结局于他；我们的信心全在于他，离了他，我们就没有信心。仰望这位信心的创始成终者，会不断的增添信心在我们里面，又会坚固我们已有的信心，使它不致摇动。

　　基督是我们信心的“成终者”，惟有他能将我们的信心到达完全的地步，也惟有他能将我们所信的完全成功在我们身上。一切属灵事物的“始终”都在乎主耶稣。他是阿拉法，他也是俄梅戛(启1：8)；除他以外，别无所求，也没有所爱慕的(参诗73：25)。

　　在奔走信心之路时，我们当认定：1. 主耶稣是我们的榜样，我们当在信靠神、委身于神的旨意、祷告、战胜试探和苦难、恒久持守向神的忠心、以及喜悦完成神托付的事工等各方面效法他。2. 主耶稣永远是我们力量、慈爱、恩典、怜悯与帮助的源头。

　　在这条灵程的道路上我们所面临的最危险的试探，就是引诱我们向罪妥协。因此，我们必须将自己心灵的目光专注于耶稣，效法他在世忍耐顺服的榜样，脱去一切拦阻和缠累我们的罪。

　　人生的目标是用行动去达成的，达到目标的过程就是人生的道路。我们当如何奔跑前面的道路，主在圣经中早有指示。让我们都靠主的恩典和力量，存心忍耐奔那摆在我们前头的路程。当我们行完地上的路程时，皆可与保罗一同唱和：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后4:7－8)

　　愿神在新的一年里祝福大家，身体、灵魂都健壮，可为主作更加美好的见证。阿们！

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