读经 士师记17：1-6
前言
士师记17：1-6讲到，以法连山地有个人叫米迦，她的妈妈是一个富婆，富婆因丢了钱，不知道是谁拿了，就从口中发出咒诅，哪知道钱是自己儿子拿的，儿子听到妈妈咒诅，害怕咒诅的话语应验在自己身上，又把钱还了回去，妈妈就为他做了神像，这时圣灵突然插入这么一句话，“那时以色列中没有王，各人任意而行”{士师记17：6}这实在是圣灵下的定论，不是我们读出来的结论，这结论实在太可怕了，你我是无法读出这种感觉的，这就是神家混乱的原因，那时以色列中没有王，各人任意而行”这句话在《士师记》中一再出现，以色列中怎么会没有王呢？耶和华神不就是他们的王吗？撒母耳记12：12当百姓们抱怨说他们没有王，要撒母耳为他们立王时，撒母耳责备以色列人：“你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，就对我说，我们定要一个王治理我们，其实耶和华是你们的王”。以色列人不是没有王，从出埃及开始，神一直是他们的王，是他们不把王当作往来尊崇，各人任意而行❗“各人任意而行”，这样翻译有时会让我们置身事外，认为我不是这样的人，我还好，我每个星期天都来礼拜，三五聚会也不差，平台赞美祷告按时参加，我没有任意而行，这群人里没有我。英文翻译就让我们无法置身事外了，他说每个人都照着自己认为对的去做，也就是说遇到一些事，很多人会照自己的标准说没错啊，就该这样处理啊，就应该是这样子的啊。这就是今天世人口中的任性，在网络上很流行，诸如“成绩好就是任性”、“年轻就是任性”、“效果好就是任性”、“漂亮就是任性”“有钱（才）就是任性”、士师时代如此，今天的世代，也是这样，主在我们生活中不能居首位，在我们生命中不能居首位，各人任意而行，我们所受的家教，我们的人生观，世界观都会让我们去做自己以为对的事，时时以自我为中心，现代人流行一句话“我的地盘我做主”弟兄姊妹们，岂不知我们的任意妄为，就会掉进了敌人的网罗，陷入试探的。当我们只会做这种自己认为对的事的时候，我们的信仰，服侍，圣工，就会出问题，下面我们就这所读的经文，以《有钱就是任性？》为题分两点来分享
一任性的的儿子
《士师记》十七章开始就说到，事情发生在以法莲山地。弟兄姊妹们，以法莲是谁?他是约瑟的儿子，他的后裔成为一个支派叫做以法连支派，在以色列人进迦南的时候，以法莲这个支派可是有着重要的地位的幺，因為约书亚这位引领以色列全家进迦南的首领就是以法莲支派的。故事中这个叫米迦的人，就住在以法连山地，他是一个大富户。他的家裡少说也得拥有一千一百舍客勒的银子。你说，一千一百舍客勒银子到底是多少？我们不知道那个时候的价值是什么样的，但是底，我们有个参考。因为他请了一个祭司，那个祭司在他家一年的工资也就是十舍客勒。，那一千一百舍客勒究竟是多少呢？一个利未人110年的工资，如果利未人年薪1万，那就是110万。里为人年薪2万，就是220万，以此类推···这个人作了什麼事呢？他把母亲的一千一百舍客勒银子偷去，由此可见，他不是小偷，乃是大盗，上千万的钱，说拿就拿，想偷就偷。他就是以为我没钱花，我妈妈钱多到花不完，我妈妈又爱我，我就分享一点嘛，没关系的，这是米迦自己认为没关系，认为可行，就行了。这就叫各人任意而行。而他的母亲呢？一下子丢了那么多的钱，就在那裡咒诅，「谁拿了我的钱，没有良心。」就该骂，于是，天天咒诅小偷不得好死，天打雷劈，真是个「杀千刀」的。这样毫不留情的咒诅的话，天天传到米迦的耳朵裡，他就恐慌起来了，如果妈妈这些个咒诅真的落在我身上的话，那我还得了。我一刀也承受不了，不要说杀千刀，天打五雷轰。不行，我得把钱还回去，所以他就乖乖的把这一千一百舍客勒银子，拿出来交给母亲，然后对他母亲说，「妈，银子是我拿的。你不要咒诅了，现在银子还给你了，你收回你的咒诅吧！？中国人有句俗语叫做说出去的话，泼出去的水，覆水难收，你看，米迦任性到以为妈妈的咒诅可以随意收回的。有钱人，就是任性。
我们再看看米迦，他还回银子时，不要说对神有什么悔改之意，就是跟他妈妈，连一句道歉的话语也没有。亲爱的弟兄姊妹们，很多时候，我们改变外面的行为是没有用的，这样的悔改是没有根基的，这样的悔改是因害怕受害，害怕受罚，害怕受死而做的表面文章，耶稣要求我们结出果子来，与悔改的心相称，那个果子是从心里结出来的，否则，就是假的，就是虚的，是没有生命的，就如同在苹果树上绑了塑料道具，没有甜味，也没有香味。
二任性的母亲
儿子是这样，母亲也好不到哪里去。那么多钱给人拿走了，咒诅的话就说出来了。现在儿子把钱拿回来，说，「妈妈，是我拿的，你这个咒诅太重了。」母亲此时怎麼说？「啊，不要再提那个，过去啦，就翻篇，愿耶和华赐福给你。」这母亲，翻脸比翻书还快，纵然是儿子拿了母亲这么大一笔钱，也应该给点教训吧。养不教父之过？跟她母亲无关？我们既没有听见这位母亲一句教训的言语，也没有看到一个教训的动作，反倒是要耶和华给她儿子祝福。弟兄姊妹，这是什麼话？别人拿了你的钱就该怎么怎么样，就该天打五雷轰，现在知道是自己儿子拿了，就变成了愿耶和华赐福给你。这福是你自己家的吗？还是那位至大者是你家的仆人？你要他给谁祝福就给谁祝福，你要他给偷钱的人祝福就祝福？有钱的人，何竟如此任性？同时，这个人嘴裡说的「儿啊，愿耶和华赐福给你。”手上也没有闲着，接着开始行动了。她说，「我分出这些钱来，為你献给耶和华。」弟兄姊妹们，我们揣摩一下，她为什么要分出钱来？因為她开口发了咒诅，要是别人或别人家孩子，骂了就骂了吧，现在知道是我自己的儿子，这可不行，怎麼也得把那个咒诅挪掉吧？怎么才能把这些不吉利的言语从我儿子身上抹掉呢？总得要作一些事情。她的办法就是“拿点钱出来献给神，”是為儿子的，花点钱消除那些个咒诅吧。意思就是，长官宇宙的至大者，你看在钱的面子上，不要把那些咒诅临到我儿子身上啦。看，这就是有钱人的信仰方式，任意而行，按自己的意愿去咒诅，再用自己认为对的方法去挪开咒诅，何谈顺服，简直就是要父顺服她意思而行。
咒诅抹掉还没有达到目的，她还希望父的祝福不住的与她儿子同在，于是，再分出一些银子来雕刻一个神像，铸成一个像。米迦的母亲的任性，究竟在神面前犯了多少罪?第1 神说只要祝福，不可咒诅，她咒诅了，最终却发现咒诅的是自己的儿子第2 箴言28:24?：偷窃父母的，说这不是罪，此人就是与强盗同类，她不仅不追究儿子的罪，还让父赐福给偷窃的儿子，她与儿子犯了一样的罪。第3神说「你不可為我造像」。天上的，地上的什麼形象都不可以。但是米迦的母亲就造出了神像。第三条诫命又犯了。这些都是神在圣经里定罪的事。圣经是出於神自己的话，是指导神的百姓生活的准则。她三方五次的触犯。
三任性的敬拜
如果说米迦偷盗只是得罪了人，他母亲铸造神像这一行为，把米迦引上了信仰的歧途·--从此，这银像，就安置在米迦的屋裡，在家裡设立一个神堂，同时还用他的儿子来作祭司。亲爱的弟兄姊妹们，当时示罗是以色列人敬拜的中心，引领以色列人的约柜停留在那里，以色列人都要到那里敬拜神，在家裡设立神堂，那是迦南当地人的崇拜假神方式，米迦有样学样，完全丢掉了父的吩咐---一神敬拜的方式。用他的儿子来作祭司，父在以色列人当中的定下规矩，要侍奉至大者，要给他献祭，总得用至大者的祭司。这祭司必须是亚伦的后代，出埃及记29：1你使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分，米迦呢？他有钱，他任性，在家裡设立一个神堂不算，竟然分派自己的儿子作祭司。弟兄姊妹们，这跟本就无视父的定律，事奉的是很一件严肃的事，谁都不能越过父所定的界线，去代替他安排事奉的内容和次序。从米迦的家，我们看到，有钱人的信仰迷糊和胆大妄为，他们是我想怎么做就怎么做，我要怎么做就怎么做，我以为好就好，我以为对就对我以为行就行。没有把神放在当放的位置。岂不知神是轻慢不得的。
结语
当“任性”在社会中大肆泛滥的时候，亲爱的弟兄姊妹，我们需要思想：跟随耶稣，要放下“任性”，因为主说：若有人要跟从我，就当舍己”，背起自己的十字架来跟从我（参太16∶24）。任凭他人“任性”，你我心意更新，随时察验父神的旨意（参罗12∶2）作顺服神的子民。
TAG：任性 有钱
【作者简介】
王庆荣：笔名沐恩，雅博网编辑。江苏省连云港灌南人，汉语言专业，三尺讲台，爱心育人，自小随母信主，1999年从事圣台侍奉，2017年毕业于江苏神学院，愿将仅有的五饼二鱼，交主使用，祝福更多的人……
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