天庭打赌

 

        经文：约伯记一章 6-12 节

 

        约伯记第一章第 1 节简单扼要地讲了约伯这个人的人品和对神的态度：完全、正直、敬畏神、远离恶事。第 2-5 节介绍了约伯的家庭状况，他有七个儿子、三个女儿和许多的牛羊和男女僕人。他的孩子们都已经长大了，而且彼此的关係很好，儿子们轮流在家中宴客，请他们的姊妹们与他们一起吃喝。约伯在他们筵席的日子过了，请人叫他们自洁以外，约伯还为他们献上燔祭，怕他们犯罪，心中咒诅了上帝。

 

        约伯记一章 6-12 节作者的镜头一转，到了天上不为人知的天庭。

 

        v.6 有一天上帝的众子侍立在上帝面前，看来好像古代皇帝上朝，百官侍立的情景。「上帝的众子」 看来是所有的天庭使者。其中有一个是撒但，「撒但」 这个字是按照发音 satan翻译的，在旧约圣经这个字早期不是指灵界的使者，而是地上战争的对手，后来演变成在神面前对人类无情攻击的控诉者。撒但「也」来来在其中，「也」表示出撒但原来不会出现的。

 

        v.7 撒但突然的出现，引发上帝特别的问话。撒但说他在地上漫游，在地上走来走去而来。看来撒但是在地上找寻人类的错误攻击人。

 

        v.8 上帝提出了约伯问撒但有没有注意到他。

 

        v.9-11 撒但反驳上帝，认为约伯敬畏上帝是因为上帝维护约伯所有的，赐福给约伯，若上帝伸手毁（触碰）约伯一切所有的，约伯一定会咒诅上帝。第 10 节的「增多」原来的意思是「撕裂」，表示上帝给予约伯的撕裂了原来的限制，超出地给予了约伯。这似乎暗示了约伯这卷书的信心问题，约伯最终所得到的信心也超出了一般人的限制。当神给予人超过的祝福，就能超过的试验，也会给人超过的恩典和加倍的福分。「弃掉」这个字原来是 「祝福」 的涵义，因为对于神的用词，不能用不敬虔的字眼，因此反义使用，意思也成为「祝福」的相反－咒诅。第 5 节的「弃掉」也是同样的字。

 

        v.12 耶和华容许让撒但去掌控约伯所有的，但是不能伤及约伯本人。于是撒但从这个天庭退去了。约伯记出现的这个特殊天庭场景，让我们能够认识从前的人是如何看待上帝、天上使者和撒但之间的关係。上帝就像是在天上的皇帝，天上的使者如同文武百官，他们可能定期地要聚集在上帝面前，报告上帝和听候上帝差遣。希伯来书一 14 说：「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」天使是替上帝工作，服事承受救恩的人。在犹大书 6 节又说，若是有天使不守本位，离开自己的住处，主用永远的锁链，把他们永远拘留在黑暗之下，等候大日的审判。彼得后书二 4 说天使犯罪，上帝也没有宽容，把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。希伯来书二 16 讲上帝不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。天使若堕落，是没有重新得拯救的机会，因此人的地位比天使还要尊贵，只有比神微小一点（诗篇八 5）。除了这些天使外，大自然的一切受造都是上帝的使者，因此希伯来书一 7 和诗篇一零四 4 说 「上帝以风为使者，以火焰为僕役。」从这段天庭景象我与大家分享三点

 

 

 

        上帝是整个人类生活的地上和天上的主宰，所有的天使、人类和一切雷电、风雨、地震、山川、河流、海洋等自然界的现象都是由上帝主宰，一切天上的、地上的和水中的生物也都是上帝主宰 ，上帝决定万物的运行和万物的生死 ， 上帝是超乎一切的主宰 。 身为人，我们在人的世界，往往把人想得很大，也很重要，然而在上帝的眼中，人类只是所有受造之中他所爱的一类，他最爱的人也不能逾越他为整个世界运行设定的规矩。我们有一句话勉励人靠自己的努力成就大事，说「人定胜天」，以为人靠努力就能胜过神，胜过大自然原来的运行，现在看见大自然的一切运行都乱了序，人类开始不敢再讲这句话了，人怎能与神相比，人改变大自然的一丝一毫，总是要得到大自然反扑的祸害。上帝是所有受造的主宰，人必须认识上帝的主权，以敬畏上帝受造的观念看待自己的位置和万物。

 

        例：每天报纸电视都有人死，为什么上帝让我活着？当我这样想，我就更谨慎地面对自己骑摩托车或开车或走路的安全，也更留意上帝要我该有的态度，不要自以为了不起，人很淼小有限，很容易就会死了，要小心敬畏神。

 

 

        约伯完全、正直、敬畏上帝、远离恶事，上帝信任约伯敬畏他不是为了得好处，撒但不信任约伯，他认为是因为上帝赐福给约伯，所以约伯敬畏上帝。上帝信任人敬畏他不是为了得好处，撒但则是完全用功利主义的观念去看待人，认为人所作的一切就是为了自己得到好处。上帝和撒但对人的不同观点，导致了约伯成为他们双方试验的对象，约伯成了人类的代表，证明人类值得上帝的信任，人敬畏上帝并非是为了得好处。这个观念和许多圣经其他地方显示的观念不同，也超越了许多其他的宗教思想，人敬畏神，不是为了自己得到好处，也不害怕自己得到坏处。人敬畏神，因为他神，是天使、人类和一切受造的主宰。人敬畏神，是神本就当受到敬畏。作者藉着约伯所显示的，是一个极为超越完美的信仰，是超乎一般人的信仰观念，是帮助人在受苦的时候还能够坚守信仰的秘诀。约伯的信仰也为主耶稣铺了路，整个新约圣经都成为约伯信仰的发扬，主耶稣的门徒不仅是被动地承受由神而来的灾难，还主动地为神付上生命的代价传福音。宣扬成功、顺利、蒙福得好处的教导乃是信仰的初学者，我们可以勇敢的进入更深的层次，享受神更丰富的同在。

 

        例：腓立比书一 29「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。」一个愿意为主受苦的信徒，就能够成为最喜乐的信徒，不敢为主受苦的人，反要吃很多的苦。

 

 

        约伯记中显示的撒但虽然质疑人，但是没有权力攻击人，他要攻击人，必须得到上帝的许可，而后面的经文也显示作者认定这些攻击来自上帝：上帝从天上降火（一 16），看来撒但的攻击要使用外敌（示巴人、迦勒底人）、天火、狂风，都是上帝许可的。既然是上帝许可，撒但才能攻击，当然也可以说是上帝攻击了。上帝拥有最高的主权，并不是与撒但分庭抗礼，互相斗法，权力和力量差不多的双方。这是上帝和撒但的观念与新约时代的波斯宗教（由琐罗亚斯德兴起的拜火教）主张的两个神，一个是善神阿胡拉马自达，一个是恶神阿赫里曼，两者各有助手，形成两个善恶对立的阵营，他们认为世界要经过对打的过程，最后善神才得到永远的胜利。在基督教信仰，上帝永远是最高的主宰，撒但只是听命于上帝的使者。

 

        我们在受到灾难的时候，要谨慎地看待撒但的角色，我们若说受到撒但的攻击，我们也必须知道这是上帝许可的。信徒千万不可把所有的遭遇都算给撒但攻击，而忽略了神在背后施行的管教和教导。有的教会太常把我们认为不好的事情就说是撒但的攻击，以致信徒对撒但有恐惧的感觉，好像信了主还没有平安的保障，撒但变得比上帝更厉害。约伯受了那么大的痛苦，约伯和他的朋友们没有一次说到「撒但」。

 

        例：我曾经写信给一位牧师，提醒他不要「高举撒但」，而要「高举基督」。高举撒但造成信徒不知自我反省 ， 总是把责任推给撒但 ， 所有错误都是撒但作的 ， 信徒就不会进步。我们敬畏上帝，远离恶事，撒但根本没有机会攻击我们，不是人人受苦都是约伯，当我们遭遇苦难时，我们首先不是推给撒但，而是求问神面对的态度和方法，反省自己受苦的原因是否出于人的私慾 ， 还是神的管教 ， 我们要如何改变自己 ， 我们该如何面对困难，我们才能从中受益，信仰也必然更新成长。人生都有苦难，愿我们从中领悟上帝是所有受造的主宰，是我们生命的主宰，是我们应该敬畏的，撒但是听命于神的，我们倚靠神就胜过自己和撒但。