替罪羔羊

　　在现实的生活中，总是有一些人成为“替罪羊”。如在多子女家庭中，常常有一个孩子总是被指责。打碎了花瓶、弄脏了地板，不管是不是他做的，父母都会说“肯定又是你"；在学校的班级里，总有一个同学被大家排挤，所有的恶作剧都说是他做的，所有的坏事都推到他头上，成为集体发泄的出口；当社区发生偷窃案，人们总是先怀疑那个有过前科的人。等等这类的事，都会导致当事人觉得自己很委屈，无处申诉。但今天有一位，他甘愿自己成为“替罪的的羔羊”，为的是要拯救世人。他就是神的儿子，耶稣基督。

 

　　1、将基督推向十字架是谁的罪？

 

　　到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，(太27:1)

 

　　这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了......”(太27:3-4)

 

　　彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”(太27:24)

 

　　在电影或电视剧里，有一个常见的场景：公司里一个重要项目失败了，管理层开会追责。项目经理说：“这是市场部的数据错误。”市场部反驳：“是技术团队没按时交付。”技术团队则推给财务部：“预算不足导致进度延误。”最后，所有人都在指责别人，却没有人真正承认说：“这是我的责任。”

 

　　这是人类堕落犯罪后必然的行为表现，罪性让人们本能地推卸责任——从亚当在伊甸园说“你所赐给我的女人让我吃了”（创3:12），到该隐狡辩“我岂是看守我兄弟的吗？”（创4:9），再到今天，我们仍然习惯说：“这不是我的错！”

 

　　记得小时候，我母亲在主日都会到我去教堂礼拜。每当听到耶稣被钉十字架的福音故事，我都会像一位高高在上的法官，痛斥卖主的犹大，说：这个犹大太可恶了，怎么能为了这三十两的银子，将那位怜悯、爱他的生命之主出卖了呢？真是可咒可诅；接着也会痛恨当时的宗教领袖和兵丁，认为他们是多么的该死。现在想起来，觉的自己那时是多么的可笑，是因为我不认识自己。

 

　　在马太福音27:1-26里，我们仿佛看到了一场最严肃的“追责大会”，就是耶稣被定罪，最终被推向十字架。于是我们会问，这究竟是谁的罪？祭司长？犹大？彼拉多？犹太人？在场的众人，还是今天在坐的我们每一个人？

 

　　在逾越节的早晨，祭司长、法利赛人、文士等宗教领袖，迫不及待的将耶稣捆绑，押解到巡抚彼拉多那里。他们早已预谋好要除灭耶稣，只是他们没有执行死刑的权力，所以必须借助罗马z /-府的力量以达到目的。他们捏造罪名，指控耶稣自称是“犹太人的王”，以此煽动罗马总督彼拉多定祂的罪。

 

　　当出卖主的加略人犹大得知耶稣将要被彼拉多定罪，他深感不安，对祭司长说：“我卖了无辜之人的血是有罪了”也许他试图要将责任推卸给宗教领袖。他虽然后悔，但这后悔不是真悔改，而是一个人做错事后，受到良心道德的谴责而有“后悔”表现。在这种压力之下，他最终选择了自杀。

 

　　那天是历史上最黑暗的一天，一位义者受到一个不义之人的审判；一位全然圣洁的主被全然败坏的人定罪。彼拉多是为神在地上设立的法律的执行者，本该要按公义实行审判的权柄。明知基督无罪，却为了自身的政zh i利益，借洗手将责任推卸给众人。

 

　　弟兄姊妹，当我们站在道德的制高点，以自义的判断人的时候，说明我们还没认识自己的本相。我们岂不是像当日的宗教领袖那样的虚伪、嫉妒、假冒吗？在没有蒙恩之前，还不是那样的亵渎吗？在信仰上，岂不是如彼拉多那样在真理面前，与世俗妥协吗？当我们责备门徒们在试探面前软弱沉睡，不能警醒时，那么，我们岂不是像门徒那样，时常在试探面前力不能胜，退缩逃避吗？犹大的贪心性情也时常在我们身上发动。因此无论是当日的宗教领袖，犹大、彼拉多，以及那群残忍，盲目响应众人，以及今天的我们，都是把基督推向十字架的参与者，因他是为我们的罪被害。先知以赛亚说：“我们都如羊走迷，各人偏离己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。（赛53:6）因此，我们都一样需要基督的救赎。

 

　　从表面上看，基督的受难是偶然，有因果关系。然而基督的死是神救赎计划的重要部分，是神在永恒中，按着他至高的主权与智慧所预定的。先知以赛亚预言这位受苦的仆人说“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭......”(赛53:10)

 

　　然而，虽然如此，但恶人所做的必要他们自己负责。在整个过程中，显示了神至高的主权。抵挡基督的邪恶势力，不但没有叫神的救赎计划受挫败，反而成就了基督救赎的大功告成。

 

　　弟兄姊妹，基于基督的受难是神永恒救赎计划的核心，所以我们每个人都是罪人，需要基督的救赎。

 

　　2、一个完美无暇的逾越节“羔羊”

 

　　他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。(太27:12-14)

 

　　在面对祭司长和长老控告，以及彼拉多审问的整个过程里，耶稣几乎没有为自己辩护。这个场景使我们想起旧约逾越节的羔羊，被选好的逾越节羊羔必须是无残疾的（出12:5）被宰杀后，羔羊的血要涂在门框上做记号，使以色列人免遭灭命天使的击杀。

 

　　马太巧妙的将逾越节的事件，与基督受彼拉多的审判完美的结合起来，以证明基督就是逾越节的“羔羊”。逾越节的羔羊怎样接受祭司的检验，基督也照样接受彼拉多以三次的宣告（约18:38；19:4，6），显示基督是无罪的。他完全可以做罪人代替性的救赎，这正是施洗约翰所宣告的：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”(约1:29,35)

 

　　面对彼拉多和宗教领袖的指控时，耶稣保持沉默，什么都不回答。应验了先知以赛亚的预言：“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”(赛53:7)

 

　　那么，基督面对毫无公义的审问，为什么始终沉默不语，为自己辩护伸冤呢？

 

　　这是意味着基督的沉默是祂主动顺服父神旨意的表现（赛53:7），这顺服包括了他在世上时，完全遵守神的律法，以及生活、事工上所做的每一件事，直到受难。作为第二个“亚当”，祂不为自己辩护，因他知道他的使命正是要为选民受苦，并且要为他们舍命。（太20:28）就如他祷告时说的那样：“不照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）说到被动的顺服，不是说基督在苦难面前消极或不情愿，而是指他甘心承受了父神所定的救赎计划，包括受苦和受死。加尔文在《基督教要义》中指出，基督的沉默彰显祂“甘心乐意接受父所交付的审判”，以此确保救恩的有效性。

 

　　基督看似被犹太议会和彼拉多审判，但实质上是神对罪恶世界的审判。基督的沉默揭示了世人的不义与神的公义之间的对立。当不义的人审判那无罪的义者时，反而显明自己是被定罪的一方（约3:18-19）。如奥古斯丁所言：“彼拉多以为自己在审判基督，实则是基督在审判彼拉多。”

 

　　弟兄姊妹，基督是我们顺服的榜样，他为了拯救我们，甘愿成为替罪羊。面对今日逼 -/迫、不公，以及种种“替罪羊”的现象临到我们身上时，我们当依靠神的恩典，基督的救赎，在圣灵的帮助下，活出顺服的生命，荣耀神。

 

　　神许可看似很糟糕的许多事临到我们，最终是为了使救恩在我们身上得到成就，使祂荣耀的名得到称赞。旧约中约瑟被他哥哥们出卖就是一个明显的例子，看神奇妙的作为叫人何其难测。因此，无论什么时候，我们要像诗人那样心怀感恩地说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。(诗39:9)

 

　　3、我们原是那个不义的“巴拉巴”

 

　　于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。(太27:26)

 

　　1931年，在美国的斯科茨伯勒发生了一起冤案，9名非洲裔美国青年被诬告强奸两名白人女性，尽管缺乏证据，在种族歧视和舆论压力下，他们先后被定罪并判处死刑（后改判长期监禁）。而真正可能涉案的白人男子在后续调查中被提及，却未被追究责任。这起案件中，无辜者因肤色和社会偏见被定罪，而潜在的有罪者却逃脱了法律制裁，反映了当时司法体系中的不公。

 

　　这个例证虽然不能与基督作为替罪的羔羊不能相提并论，因基督本来就是一位唯一的义者，但这个例证显露出来的是，被罪玷污的人性，无法实现公义。在基督受审判的场景中就有这样的一个人，他名叫巴拉巴，按着他所犯的罪，本该要被定罪，但他却被释放了，而无罪的义者基督却被定罪，成了“替罪的羔羊”。

 

　　然而这又有何妨，人的不义却彰显出神的公义。基督的死是神的公义和恩典在十字架上相遇，罪人因信基督的代赎，使神的义归算在我们身上，就是使徒保罗前调的“因信称义”。

 

　　弟兄姊妹，我们就是那个不义的“巴拉巴”，神的震怒本该是落在我们的身上，但基督却替我们担当了。保罗说，我们从前都是死在过犯罪恶之中，与神隔绝，本为可怒之子，是他使我们与基督一同活了过来。（弗2:1，3，5）因此，我们的得救是本乎神的恩典。

 

　　假设有一个死刑犯，在行刑前突然被告知：“有人自愿替你死，你可以走了。” 他会如何反应？震惊？不信？感恩？这就是福音的核心——我们本该承受神的审判，但基督替我们死了。这叫人是何等感恩、喜乐啊！我们今天的观景就是这样。一首圣诗唱道：

 

　　因信称义永不再定罪

 

　　是何等平安，喜乐

 

　　靠主宝血洗除众污秽

 

　　是何等平安，喜乐

 

　　在基督里永不再定罪

 

　　是何等平安，喜乐

 

　　我的罪身被主义遮敝

 

　　是何等平安，喜乐

 

　　哈利路亚救恩浩大

 

　　悔改泪惟主能擦

 

　　前为浪子今已归家

 

　　身穿义袍极荣华

 

　　......

 

　　结语

 

　　亲爱的弟兄姐妹，马太福音27:1-26向我们显明：基督是单单为救赎他的选民而被钉十字架，而他的死是因我们的罪。基督是那无瑕疵的羔羊，为我们献上完美的赎罪祭。

 

　　我们原是巴拉巴，与世人一样，都是罪人，不配得恩典，却因基督的代赎蒙恩惠，得自由。这是出于神白白的的恩典，祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，而不是因为我们的选择或功德。但对那些抗拒福音，不接受基督的人，在基督的审判台前，必要为自己的不信负责，他们的灭亡是咎由自取。因为律法给人带来的是定罪，唯独福音带给人的是恩典和赦免。

 

【作者简介】 刘长川，雅博网编辑：16岁受洗归主，25岁被神恩召服事至今。现全职于广东利河伯归正教会，负责教牧工作；广东传道人。