以耶稣的目光看待死亡和复活

   引言

多年前，我参加了教会青年团契里一位姊妹父亲的葬礼。在那次葬礼上的所见所闻，至今仍让我难以忘怀。她的父亲正值壮年，却在外出奔波经商时，突发脑出血，猝然离世。由于走得匆忙且毫无征兆，这一打击对她们全家来说无疑是毁灭性的，全家人都沉浸在极度的悲痛之中，难以自拔。当葬礼进行到将她父亲的骨灰盒放入墓穴这一环节时，在场的人们纷纷搀扶着这位姊妹。此时，她情绪失控，声嘶力竭地反复喊着：“爸爸，爸爸，你一定要将耶稣抓牢啊。” 那声音饱含着对父亲的不舍、眷恋以及祈愿，穿透了葬礼现场的沉闷氛围，直击每个人的心灵深处。如今，尽管时间已过去多年，但当时那令人揪心的一幕，尤其是她的话语，依然在我脑海中不断萦绕。这简洁而饱含深情的话语，时刻提醒着我有关死亡、复活与耶稣的深刻话题，让我对生命与信仰有着更为深入的思考。

   一、罪人终有一死

曾经有人说：“人的一生好像乘坐北京地铁一号线：途经国贸，羡慕繁华；途经天安门，幻想权力；途经金融街，梦想发财；经过公主坟，遥想华丽家族；经过玉泉路，依然雄心勃勃…这时，有个声音飘然入耳：乘客你好，八宝山快到了！这段话生动地描绘了人们在短暂的生命旅途中的种种追求与幻灭，而死亡的终点却如幽灵般不可逃避地逼近。

在人的一生之中，我们最不愿面对的便是死亡。无论从死的价值来看，期望死得其所；还是从死的状态来看，希望死得安详。死亡始终笼罩着恐惧与不安的色彩。哲学家海德格尔说：“哲学叫人思考死亡，因为死亡把人生命的本相显露出来。”而对于基督徒而言，死亡更像一面镜子，照见了生命深处的罪性与有限。正如保罗在《罗马书》6章23节所言：“因为罪的工价乃是死。”死亡在给你我带来恐惧、悲痛的同时，其实是在提醒我们：都是罪人的现实。

面对生命中的罪和有限，人们的正常反应应该就是哭泣了吧。因此，我们看到在《约翰福音》11章中，拉撒路的死亡引发了周围人的集体悲恸，马大、玛利亚以及犹太人皆沉浸于泪水之中。然而，令人瞩目的却是耶稣的哭泣（约11:35）。圣经明明地告诉我们，耶稣知道拉撒路必定复活（约11:23），但为什么他还是哭了呢？我想我们可以从以下两个方面来看：

一方面，从耶稣神性的全知角度，耶稣深知人类的有限与软弱。他洞悉拉撒路的死亡并非偶然，而是人类整体命运的缩影。他看到了死亡背后的权势，那是撒旦的控告与人类的无力挣扎。然而，耶稣依然选择哭泣。这泪水不是因无知而流，而是因他深爱着每一个被罪恶和死亡压迫的灵魂。他的哭泣是对人类被死亡长期奴役的悲悯，是对人类有限性与软弱的深切同情。

而另一方面，从耶稣人性的共情角度，耶稣的哭泣是对哀哭之人的深刻安慰。他作为真正的人，拥有完全的人类情感。他选择与他们一同哀哭，以弟兄的身份与世人同哭。他的眼泪是对世人情感的尊重与共鸣，向人们传递出一种深深的安慰：你们的痛苦，我也能感受；你们的哀伤，我也能分担。

正如在第一次大觉醒运动期间，复兴布道家怀特菲尔德在一次讲道中，对着底下的会众流泪哭泣说：“你说我不该哭泣；但是，你那不朽的灵魂就快要灭亡，你却不为自己哀哭，我怎能不流泪呢！”

耶稣和怀特菲尔德的泪水给我带来深深的提醒，作为未来的牧者，我是否也能如此爱主的小羊？牧者的职责不仅是传道解惑，更是要与羊群同悲同喜。在信徒们遭遇困境时，是否能与他们同哭，用心灵去感受他们的痛苦？在信徒们迷失方向时，是否能像怀特菲尔德那样，为他们的灵魂哀哭？

   二、基督却是永生

在《约翰福音》第11章中，耶稣的宣告掷地有声：“复活在我，生命也在我．信我的人，虽然死了，也必复活。”这句充满神性力量的话语，为世人揭开了复活的永恒真理。耶稣作为生命的主，拥有对生死的绝对主权，他的权柄超越了世间一切的限制。当耶稣站在拉撒路的墓前，发出 “拉撒路，出来” 的呼唤时，这不仅仅是一个简单的命令，更是对死亡宣战的号角。拉撒路从死亡中走出来，成为耶稣复活大能的生动见证。这一神迹预示着将来所有属于主的人都将经历同样的复活。耶稣以自己的行动向世人表明，死亡并非终点，而是通往永生的桥梁。对于今天的你我而言，我们虽然还未经历死亡，但我们藉着耶稣基督复活的大能，依旧可以和保罗一同向死亡夸胜：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15:55）

在许多年前，我曾和一帮弟兄姊妹在微信群里讨论有关复活的话题。当时，有人分享了一张墓碑上写着“等待复活”的图片。这个行为，马上引发了大家对自身墓志铭的思考。大家纷纷发言说，要在各自的墓碑上刻上怎样的内容。我还记得有两位弟兄的发言。其中一位弟兄说要在自己的墓碑上写：“走过路过的人们啊，请不要为我悲伤。”而另一位弟兄则以玩笑的方式表示要刻上：“异端分子们，咱审判日那天走着瞧。”那天我没有发言，因为我没有想好自己的墓碑上要写什么。时隔多年，重读耶稣让拉撒路复活的故事，我似乎找到了答案。我想要写的是：“不是死了，只是睡了。”死亡是痛苦和不安的，但是睡眠却是舒适和安息的状态。当拉撒路在坟墓中等待着耶稣叫醒他时，其实我们这些以后要在基督里安睡的人，都向耶稣基督预定了末日的“叫醒服务”。我们是一群盼望耶稣基督再来的人，盼望着他叫醒在坟墓中安眠的我们。

   结论

耶稣基督让拉撒路复活的事件，告诉我们：世人面对着死亡的愁苦；同样，它也安慰着我们：“在基督里有永远的生命”。多年前的那位姊妹对离世的父亲喊着说：“爸爸，爸爸，你一定要将耶稣抓牢啊。”多年后，我才意识到：其实，在你我伸手将耶稣抓牢之前，他早已主动地伸手将你我抓牢。当耶稣基督应许我们说：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了”（约5:24）之时，愿我们都能和西门彼得一同回应说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）

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