论基督徒的贫穷与富足

　　经文    路12:16一21  　“就用比喻对他们说:有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说:我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说:我要这么办，要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说:灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！神却对他说:无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样”。

　　启3:17　“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺;却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的”。

　　在世人眼中，贫穷与富足的定义是用金钱来衡量的，即有钱就是富足，没钱就是贫穷。但事实并非如此，人的贫穷与富足可以分为三大方面，灵、魂、体的贫与富。肉体的贫穷与富足是用金钱来衡量的，有钱就能满足人物质欲望的需要。但除了肉体以外，还有精神(魂)的贫穷与富足，人不但需要物质来满足肉体的需要，同时也需要精神(魂)有丰富的供应，就是人的文化，思想学识，道德与修养。一个人如果有钱，但没有文化学识，道德修养，就真的穷的只剩下钱了，他活着定如行尸走肉一般，毫无意义可言。除了肉体与魂的贫穷与富足之外，人还有第三类的财富观，就是灵性(属天)的贫穷与富足。

　　今天，我们带着这个问题，一起从圣经中去寻找主耶稣论基督徒贫穷与富足的教训。

　　一、旧约的贫富观

　　从圣经记载当中，特别是旧约，我们可以看到，以色列人非常注重神给他们财物上的祝福，他们认为，人在世上财物的多少取决于人对神敬虔的程度。其实持这一观点的不只是犹太人，我们中国人也同样认为财物富足是一种上天赋予的福气。“富户的财物是他的坚城，穷人的贫乏是他的败坏”。他们坚信一个人如果对神敬虔，神必会赐给他丰富的财产。相反，一个人如果对神不敬虔，道德败坏，必会招致贫穷的咒诅。那么为什么以色列人会有如此的观念呢？我们都知道历世历代的犹太人都是读着摩西五经(旧约圣经)长大的，我们不否认，旧约圣经中有很多关于因敬畏神而得到神财富上的祝福之例子，如亚伯拉罕，约伯，所罗门等。其实在整个旧约历史当中，属世的财富和地位也正是神祝福敬畏耶和华的人之重要手段之一(参玛3:10)

　　二、新约的贫富观

　　到了新约时代，人真正的贫穷与富足(财富观)被主耶稣彻底巅破，路18:24一25节“耶稣看见他，就说:有钱财的人进神的国是何等的难哪，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”主耶稣的这句话令所有的富人震惊，这句话更令所有有着传统观念的犹太人不解。这样的教训在新约四福音书中我们不止一次看到过(参路6:24;1:53;18:24:12:21节)。

　　事实上，从主耶稣在关于钱财的教训中我们可以看到

　　1.财富往往是人跟从主的绊脚石

　　“我又告诉你们，骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢”！(太19:24)

　　“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷感，把道挤住了，不能结实”。(太13:22)

　　钱是一种中性的东西，它无所谓好或坏，人活在世上都离不开钱，我们基督徒也不例外。因为我们每天的生活(吃、穿、用、住)都离不开它，有德者拥有它时可以用它来行善做许多好事，但无德者可以为了它而丧尽天良。人有从亚当而来的罪性，那就是贪。圣经告诉我们，贪财是万恶之首，我们今天是主从罪的权势下所救赎出来的神的儿女，所以“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死，我们若活着是为主活，若死了是为主死，我们或活或死总是主的人”(罗14:7一8)。一个人既然是为主而活，当然他的主权就不再是自己的而是他的主人(耶稣)的了。圣经上告诉说:我们不能又侍奉神又侍奉玛门，如果一个人自称自己是基督徒，却还贪婪地追逐世上的财利，那么他的整个心必被金钱所占据而把道挤住了，这样的人必不能结实。路加福音18章中所记载的那个富足的官就是因为他太富足，舍不得撇下家产跟从主，以致于主耶稣发出了这样的感叹:“有钱财的人进神的国是何等的难哪……”。

　　2.财富会使人不盼望主再来

　　“证明这事的说:是了，我,必快来，阿们！主耶稣啊，我愿你来！”

　　“所以你们若与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边，你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”(西3:1一2)

　　我们基督徒的最大满足不是得着地上的金钱地位，而是以得着基督为至宝。但事实证明，越是有钱的人越贪恋金钱，越是有钱的人越贪恋地上的享受。有一个弟兄曾作过这样的见证:他说他刚信主的那几年，因为家里孩子多，生活过的很贫苦，随着儿女的渐渐长大成人，神也特别的恩待他，他的日子也越来越富足。后来这位弟兄自己感叹道:以前贫穷的时候，很盼望永生，盼望主快来，但现在日子过的富足了，不但不盼望主快来，反而还害怕主来，因为我的好日子才刚刚开始。这个弟兄的见证可以说道出了所有富足人的心声。人一但有了钱， 就不再以神为他的目标和他的满足了，而是仰仗他的财富。

　　三、耶稣眼中的贫穷与富足

　　“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人……”(路4:18)。

　　“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”(太5:3)

　　“凡为自己积财，在神面却不富足的，也是这样。”(路12:21)

　　“我又告诉你们，骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！”(太19:24)

　　神怜悯贫穷的人，但肉体的贫穷不是我们能否蒙神悦纳的标准之关键，人的贫穷不能叫神验中我们。主耶稣在登山宝训中说:“虚心的人有福了，”虚心即自知自己是灵里贫穷的人，一个人只有灵里感到贫穷，虚空，今生的一切不能满足自己，感到自己一无所有，一无所能，他才会觉得自己有需要，才会因此而转向神，寻求神。

　　但那些富足的人，他们以地上的财富为满足(如无知的财主)。为着今世的财富，而不知追求属灵的财富，想要在地上长久扎根，这样的人在地上虽看似富足的，但主耶稣却说他们是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。

　　我们今天活在这个世上，肉体的贫穷不是福，富足也不是祸，同样，肉体的贫穷也不是罪，富足也不一定是福。今天我们每个基督徒无论拥有多少的财富，都不是金钱的主人，我们只是暂时保管这些钱财的管家，我们应当按着主人(神)的心意管理神所托付给我们的钱财，积财在天，我们更应当求主指教我们像保罗一样知道怎样处贫穷，怎样处富足。贫穷不能叫神验中我们，富足也不能叫神验中我们，唯一叫神验中我们的是:只有在信上富足的人，才是在神面前真正富足的人(参雅2:5)。

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