复活期讲章:遇见复活的主 传扬主的复活

　　经文:徒9:1-22        

　　今天是复活节后的第三个主日（复活期第四 主日），还处在四十天的复活期，我们继续来看耶稣复活后的j显现。

     法利赛人扫罗在归主前，是逼 -/迫教会的急先锋，他到处捉拿信徒，然而，就在扫罗去大马士革捉拿信徒的路上，复活的主光照了他，从此，扫罗洗心革面，生命得到翻转，由逼 -/迫教会的扫罗成为传扬福音的保罗。这样一个铁石心肠、热心逼 -/迫门徒的人能够信主，完全是神的拣选和主耶稣亲自的作为。遇见复活的主，不仅改变了扫罗的生命，也改变了整个教会的历史，乃至整个世界。我们从三个方面来看《遇见复活的主 传扬主的复活》。

　　一、逼 -/迫教会的扫罗

　　1.扫罗的出身:(腓立比书3:5a)我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。

　　扫罗拥有犹太人纯正的血统，是希伯来人所生的希伯来人，严格遵守律法，第八天受割礼(利12:3)。他是“以色列族”，生来就是被神拣选的选民，拥有纯正的亚伯拉罕后裔家谱。他属于“便雅悯支派”，比北方的十个支派对神更忠心。便雅悯支派在南北分裂以后依然忠于大卫王朝(王上12:21)。他是“希伯来人所生的希伯来人”，并没有希腊化。“希伯来人”本来是以色列人的别称(创14:13；39:14；出2:6)，但新约时代讲亚兰语的犹太人自称“希伯来人”，是为了与希腊化的犹太人有所分别(徒6:1)。虽然保罗出生于希腊文化名城大数(徒21:39)、又是罗马公民(徒16:37)，但却长在耶路撒冷(徒22:3)，母语是亚兰语。

　　2.扫罗是法利赛人:(使徒行传22:3)保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉　神，像你们众人今日一样。”

　　(腓立比书3:5b)就律法说，我是法利赛人。

　　“法利赛人”是犹太教中最严谨的一个派系(徒26:5)，他们是解释律法的权威，掌控会堂，得到大多数犹太人的拥护。他们生活简朴，严格遵守摩西五经和口传律法，相信灵魂不朽和复活，文士、拉比大多是法利赛人。扫罗是法利赛人所生的法利赛人，在名师迦玛列门下受教，热心侍奉神，在犹太教中，比本国许多同岁的人更有长进，为祖宗的遗传更加热心(加1:14)，严格遵守律法的条文，追求行律法得来的义。

　　3.逼 -/迫、残害神的教会:A.扫罗喜悦司提反被害:(使徒行传7:54-60)众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在　神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

　　第一个殉道士司提反殉道前，作了两个效法基督的祷告：一个是“求主耶稣接收我的灵魂！”另一个是“主啊，不要将这罪归于他们！”在这两个祷告面前，看守那些打司提反人衣服的少年人扫罗却毫不动容，反而“喜悦他被害”。扫罗是司提反殉道的目击者与见证人，多年之后，扫罗对当时的情景记忆犹新:(使徒行传22:19-20)我就说：‘主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜，又看守害死他之人的衣裳。’

　　B.扫罗迫害教会:(使徒行传8:3)扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

　　扫罗与撒都该人(祭司)合作，不但“残害教会”，而且“进各人的家，拉着男女下在监里”，驱散门徒，比其他法利赛人更加激进(22:3-5；26:9-11；林前15:9；加1:13-14、22-23；腓3:6；提前1:13)。

　　(使徒行传22:4-5)“我也曾逼 -/迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。”

　　在迫害教会的事上，扫罗是急先锋，他进各人的家，把信徒捉拿下监，连在外邦的信徒都不放过，他要把基督徒赶尽杀绝。

　　C.扫罗去大马士革捉拿信徒:(使徒行传9:1-2)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

　　此时大约是五旬节圣灵降临之后两年，也就是主后34年的夏天。扫罗热心维护“祖宗的遗传”(加1:14)、“逼 -/迫教会”(腓3:6)，所以对耶路撒冷逼 -/迫门徒的果效(8:3)还不满意，还想大干一番。当时许多门徒逃离耶路撒冷(徒8:1)，所以扫罗要把他们追回耶路撒冷受审。这天，扫罗从大祭司那里求得了文书，要去距离耶路撒冷三百公里外的大马士革捉拿信徒，把他们带到耶路撒冷受刑。

　　二、扫罗遇见复活的主(22:6-16，26:12-18)

　　1.复活的主光照扫罗:(使徒行传9:3-6)扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼 -/迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”

　　就在扫罗行路将到大马士革时，忽然从天上发光，四面照着扫罗，他就仆倒在地。这也是基督最后一次向人显现。从天上有声音出来责备扫罗，他不知道与他说话的是谁，那个声音告诉他是他所逼 -/迫的耶稣，指示他起来进城去，必有人告诉他当作的事。

　　当主指示扫罗就是他所逼 -/迫的耶稣时，他立刻意识到两大真理：一是拿撒勒人耶稣真的从死里复活了，司提反的见证是真的(7:56)：“人子站在神的右边”(7:56)。这证明扫罗过去的神学全部都错了，耶稣的确是“神的儿子”(20节)、“基督”(22节)。二是逼 -/迫教会就是攻击基督，因为教会是基督的身体、基督是教会的元首(弗4:15)。这证明扫罗过去自以为是捉拿异端、“热心事奉神”(22:3)，实际上是像无知的牲口一样“用脚踢刺”(26:14)、攻击神(加1:14；腓3:6)。这个惊吓实在非同小可！

　　2.扫罗转变归主:(使徒行传9:7-9)同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。三日不能看见，也不吃，也不喝。

　　这些和扫罗同行的人看见光时也仆倒在地(26:14)，后来又站起来。虽然他们“听见声音”，却没有听明声音里的意思(22:9)，也没有看见主的显现，只是目瞪口呆地“站在那里，说不出话来”。在主的光照下，扫罗从地上起来后，眼睛暂时失明，不能看见什么，有人拉着他进了大马士革，扫罗三日不能看见，不吃不喝。就在扫罗肉眼不能看见时，神开了他的灵眼，让他能看见了属灵的事物。扫罗用三昼夜禁食祷告，来反省自已过去“以为侍奉神”的罪行:(约翰福音16:2)人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是侍奉　神。让他认识到:“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的”(腓3:7)，重新调整自已人生的方向与目标。这三天，是扫罗洗心革面的三天，是他生命彻底翻转的三天，如同基督从死里复活，他由过去逼 -/迫教会的扫罗变成了传扬福音的外邦使徒保罗。

　　3.神指示亚拿尼亚去见扫罗:(使徒行传9:10-16)当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告；又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。”主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”

　　圣灵的工作总是双方的，就在主光照扫罗的同时，也指示大马士革的信徒亚拿尼亚去犹大家访问扫罗，叫他能看见。亚拿尼亚早已听说扫罗逼 -/迫教会的事，因此很惧怕，但主耶稣告诉他，扫罗是神所拣选的器皿，并且要为主的名受许多的苦(参林后11:22-33)。

　　4.亚拿尼亚见扫罗:(使徒行传9:17-19a)亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，吃过饭就健壮了。

　　亚拿尼亚听到基督的解释，不再犹疑，就照着主的吩咐，去犹大家见扫罗，给他按手祷告，亲切地称呼扫罗是“兄弟扫罗，”使他能看见，且被圣灵充满，又给扫罗受洗，使他归了基督。从此，教会少了一个逼 -/迫者，多了一个热心传扬福音的中坚兄弟。

　　三、保罗传扬复活的主

　　1.耶稣预言他要从死里复活:(马太福音16:21)从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。

　　(马太福音 17:22-23)他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：“人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。”门徒就大大地忧愁。

　　(马太福音20:17-19)耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。”

　　耶稣在世传道的时候，至少三次向门徒预言了他要被杀，第三日从死里复活。

　　2.天使要妇女们传扬耶稣从死里复活: (马太福音28:1-3,5-7)安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。……天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”

　　七日的头一日，就是第一个复活节的黎明，几个爱主的妇女们来看坟墓，要用香膏膏耶稣的身体。天使向她们显现，报告主耶稣复活的喜讯，也要她们快去向门徒传扬耶稣从死里复活的喜讯。

　　3.耶稣复活后向门徒见证他从死里复活:(路加福音24:45-46)于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。”

　　耶稣从死里复活后，向门徒显现时，“开他们的心窍，使他们能明白圣经”，告诉他们“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。”现在，经上的话已经应验了。

　　4.彼得见证神叫耶稣从死里复活:(使徒行传3:12,14-15)彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？……你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主，　神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。”

　　(使徒行传4:8-10)那时彼得被圣灵充满，对他们说：“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、　神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。”

　　(使徒行传10:34,39-41)彼得就开口说：“我真看出　神是不偏待人。……他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日，　神叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给　神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。”

　　“复活”作为五步救恩中最关键、最重要的一步，也是使徒在初期教会所传扬的主要信息内容。彼得和使徒在五旬节布道时：见证“这耶稣，　神已经叫他复活了，我们都为这事作见证(使徒行传2:32)。”彼得医治生来是瘸腿的，在所罗门廊下布道时，见证神叫耶稣从死里复活了。彼得、约翰二使徒在公会前受审时，见证耶稣从死里复活了。彼得在外邦人哥尼流家里布道时，见证耶稣从死里复活了。

　　5.保罗见证基督从死里复活:(使徒行传13:14,16,27,29-30,34)他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。……保罗就站起来，举手，说：“以色列人和一切敬畏　神的人，请听。……耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言；……既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。神却叫他从死里复活。……论到　神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。

　　(使徒行传17:1-3)保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：“我所传与你们的这位耶稣就是基督。”

　　(使徒行传17:22,31-32)保罗站在亚略·巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。……因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：“我们再听你讲这个吧！”

　　(使徒行传26:19-20,22-23)“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向　神，行事与悔改的心相称。……然而我蒙　神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”

　　使徒保罗在旅行布道时，在彼西底的安提阿向众人见证基督从死里复活了，在帖撒罗尼迦的会堂向犹太人见证基督从死里复活了。保罗在亚略·巴古布道时，向雅典人见证耶稣从死里复活了。保罗在亚基帕王面前受审时，依然见证的是基督已经从死里复活了。

　　6.保罗书信中的“从死里复活”：

　　(罗马书1:4)按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。

　　(罗马书4:23-24)“算为他义”的这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信　神使我们的主耶稣从死里复活的人。

　　(罗马书6:4,9,13)所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 ……因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。……也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给　神，并将肢体作义的器具献给　神。

　　(罗马书7:4)我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给　神。

　　(罗马书8:11,34)然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。……谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求。

　　(罗马书10:9)你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。

　　(哥林多前书15:12,20)既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？……但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。

　　(加拉太书1:1)作使徒的保罗(不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父　神)

　　(以弗所书1:20)就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。

　　(歌罗西书2:12)你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。

　　(帖撒罗尼迦前书1:10)等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的－那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。

　　(提摩太后书2:8)你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。

　　保罗在他的十三封书信中，18次提到“从死里复活”，因着哥林多教会有人说没有死人复活的事(哥林多前书15:12-19)，保罗特意用一章经文来阐明从死里复活的真理。在《腓立比书》中保罗说到自已和基督一同受苦，就是为了盼望自已将来也得以从死里复活:(腓立比书3:10-11)使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。

　　总结:一个逼 -/迫教会的扫罗因着遇见了复活的主，从此开始传扬主的复活，见证这位耶稣就是基督。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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