奇妙的第三天(日)

　　经文:创1:9-13;林前15:4    

　　如果你仔细阅读圣经，你就会发现，经上出现了许多第三日(天)，发生了许多让人意想不到的事，我们从十个方面来看《奇妙的第三天(日)》。

　　一、神在第三日创造植物

　　1.神使海陆分开:(创世记1:9-10) 　神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。　神称旱地为“地”，称水的聚处为“海”。　神看着是好的。

　　当时的地球是个水球，地面被水所包围，不适合人类居住，更不要说“遍满地面”。“旱地”是高级生命生存的重要条件，主要由硅酸盐组成。“使旱地露出来”并不是一件简单的事情，然而，当神说了这话后，事就这样成了，“因为出于　神的话，没有一句不带能力的(路加福音1:37)。”神使海洋与陆地分开了，神看着是好的，因为他所做的事都好:(马可福音7:37)众人分外希奇，说：“他所做的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。”Good-GOD=0。

　　2.地发生了植物:(创世记1:11-12) 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。　神看着是好的。

　　当神“使旱地露出来”的时候，就具备了动植物生长的条件，神就可以创造有生命的物了。圣经根据植物和人类的关系，把植物分成三类：“青草”、“菜蔬”和“树木”，这样简单的分类，使每个人都能理解，这些植物，为着动物的生存提供了丰富的食物来源。“果子都包着核”直译是“果子里有种子”，强调“各从其类”，可以代代相传。神说=事就这样成了。

　　3.是第三日:(创世记1:13)有晚上，有早晨，是第三日。

　　神在“第三日”创造了生命，耶稣基督也在“第三日”复活(太16:21)。在“第三日”，神两次宣告“神看着是好的”(10、12节)，复活的主耶稣也两次祝福门徒“愿你们平安”(约20:19、21)。

　　因为神在创造的第三日两次宣告“神看着是好的”，所以犹太人传统把“第三日”当作适合举行婚礼的双福日，迦拿的婚筵就是在“第三日”举行的(约2:1)。

　　二、亚伯拉罕第三天上到摩利亚山上

　　1.神吩咐亚伯拉罕献以撒:(创世记22:1-3)这些事以后，　神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”　神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往　神所指示他的地方去了。

　　亚伯拉罕在百岁的时候，才得到应许之子以撒。当以撒长成大小伙子时，神为要试验亚伯拉罕，就吩咐他把儿子以撒带到摩利亚地去，在神所指示他的山上，把他献为燔祭。“摩利亚”的字根是第4、8、13、14节中的“看见、观看、预备”，有双关的意义，字义是“被耶和华选上的、被耶和华看见的”，犹太人传统认为所罗门建圣殿之处(代下3:1)，主耶稣钉十字架的各各他就在附近。

　　在人看来，这是个不合常理的吩咐，然而，亚伯拉罕没有与神讨价还价，而是立即行动，第二天清早起来，就带着儿子以撒以及所需要的柴与火、刀去了。

　　2.亚伯拉罕在第三日献以撒:(创世记22:4-10)到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿，　神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。他们到了　神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

　　摩利亚地距离亚伯拉罕所住的别是巴大约80公里，需要走三天的路程，“到了第三日”表明亚伯拉罕的信心经历了“三日”而持久不衰，证明亚伯拉罕的行为是根据神所赐的信心，而不是自己一时的冲动。这三日，亚伯拉罕内心承受了即将失去爱子的煎熬，到第三日才“仿佛从死中得回他的儿子来”(12-13节；来11:19)，主耶稣也在钉死十字架后第三日复活(太16:21)。亚伯拉罕到了摩利亚山，让仆人等在山下，他和以撒上了摩利亚山。亚伯拉罕就在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

　　3.神拦阻亚伯拉罕伤害以撒:(创世记22:11-12)耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏　神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”

　　就在亚伯拉罕要杀以撒的千钧一发之际，早已守候在一旁的天使及时呼叫亚伯拉罕，吩咐他不可在童子身上动手，因为他没有留下自已的独生子不给神，神知道他是敬畏神的了。原来，神不是要以撒，乃是要亚伯拉罕爱神超过爱以撒的心。神也因此大大赐福给亚伯拉罕(创世记22:15-18)。

　　三、西缅和利未第三天血洗示剑城

　　1.示剑强奸底拿:(创世记34:1-2)利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主－希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。

　　雅各从舅舅家回来后，停留在水美草肥、宜居宜牧的示剑。雅各的女儿底拿出去要见那地的女子们时，不想，遇见了色狼示剑，示剑强奸了底拿。

　　2.雅各的儿子们以诡诈待示剑:(创世记34:13-17)雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，对他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允：若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”

　　雅各儿子们因示剑玷污了他们的妹子底拿，在以色列家行了丑事，就十分恼怒，用诡诈待示剑和他父亲哈抹，答应他们的男丁若受割礼，雅各就把女儿给他们，也娶他们的女儿。倘若不听从雅各的儿子们受割礼，他们就带着妹子底拿走了。

　　3.西缅和利未血洗示剑城:(创世记34:25-29)到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的；又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。

　　为了能够娶到雅各的女儿底拿，示剑和和他父亲哈抹立即动员全城的男丁都受了割礼。第三天，正在众人疼痛的时候，雅各的两个儿子西缅和利未来到城里，杀了所有的男丁，包括示剑和他父亲哈抹，把底拿从示剑家里带出就来走了，制造了骇人听闻的“示剑惨案”。雅各的儿子们掳掠了那城，夺取了他们的财物与人口。雅各也在当地人中间有了臭名。

　　4.雅各谴责西缅和利未的暴行:(创世记49:5-7)西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。

　　西缅和利未弟兄性烈如火，他们的刀剑成为残忍杀人的兵器。雅各在临终前给儿子们祝福时，对当年西缅和利未血洗示剑城的一幕依然心有余悸，因此呼吁自已的心灵不要与他们同谋联络。他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气、忿恨可咒可诅，因此雅各使他们分散在雅各家里，散住在以色列地中。后来，西缅所分的地业在犹大支派的境内，利未支派因着对神有忠心，化咒诅为祝福，得以担当祭司的职分，但神仍然使他们散住在以色列地中的48座城市里。

　　四、第三天神向百姓显现

　　1.到第三天要预备好了:(出埃及记19:10-11,15)耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。……他对百姓说：“到第三天要预备好了。不可亲近女人。”

　　神要在带领以色列人出埃及后的第一个五旬节向百姓显现，赐下神圣的律法，使他们谨守遵行，好归神作“祭司的国度、圣洁的国民(出19:6)”，因此吩咐摩西到百姓那里，叫他们今天、明天自洁，不可亲近女人，到第三天要预备好了。

　　2.神向以色列人显现:(出埃及记19:16)到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。

　　第三天，神在电闪雷鸣中向以色列人显现，百姓尽都发颤，神在烈火丛中向以色列人颁布了神圣的诫命、律例、典章(出埃及记20-23章)，要以色列人谨守遵行。因此，五旬节也称为颁布律法纪念日，以色列人按旧约把五旬节(Pentecost)称为七七节(Shavuot)，并在七七节庆祝神在西奈山赐下妥拉。

　　五、平安祭的肉第三天要用火焚烧

　　1.平安祭的肉第三天要用火焚烧:(利未记7:16-18)若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧；第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。

　　“为还愿”与“甘心献”的平安祭，“所剩下的第二天也可以吃”。但到了“第三天要用火焚烧”，因为祭肉在第三天开始腐坏变质。第三天人若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，吃祭肉的人也必担当他的罪孽。

　　2.第三天不可吃祭肉的重申:(利未记19:5-8)你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。

　　5-8节引用了平安祭的条例(参7:15-21)。“要献得可蒙悦纳”，是指献祭动机要“圣洁”。神所悦纳的平安祭，目的是“为感谢”(7:12)、“为还愿，或是甘心献的”(7:16)。神在吩咐百姓怎样活出“圣洁”的时候，不提别的祭，却单单提平安祭，因为平安祭是最常见的私人献祭，也是以色列家庭吃肉的机会。“凡吃的人必担当他的罪孽”，这“罪孽”并不是因为他第三天吃过期的祭物，而是因为他只顾自己一家贪婪吃肉，没有与邻舍一起分享平安祭的筵席，所以没能在两天内吃完祭物，第三天仍然在吃。所以他献祭的动机并不是“为还愿，或是甘心献的”(七16)，而是打着献祭的名义吃肉，所以“必不蒙悦纳”，反而会使人从神的恩典中失落。这里进一步指出“那人必从民中剪除。”可见第三天吃祭肉犯的是死罪。

　　六、第三日以色列人打败便雅悯人

　　1.基比亚人的恶行:(士师记19:14-15,20-22,25-26)他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了；他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。……老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。”于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”……那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。

　　士师时代，一个利未人带着他的妾投宿在基比亚时，一个寄居在基比亚的老人接待了他们一行。他们正在吃饭的时候，基比亚城中的匪徒围住老人的房子，要老人交出利未人，他们要凌辱他。老人出来劝说他们，他们却不肯听从，利未人就把他的妾拉出来交给了基比亚人，他们就终夜凌辱她，天快亮的时候，妇人回到主人住宿的地方，就死在了那里。

　　2.以色列人攻打便雅悯人:(士师记20:19-21,24-25)以色列人早晨起来，对着基比亚安营。以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。……第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。

　　以色列人知道了基比亚人所行的恶事，就联合起来，要与便雅悯人打仗。便雅悯人当日杀死以色列人二万二千。第二天，以色列人又上去攻击便雅悯人，便雅悯人又杀死以色列人一万八千。

　　3.以色列人打败便雅悯人:(士师记20:30,32-35,44-48)第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。……便雅悯人说：“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说：“我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。”以色列众人都起来，在巴力·他玛摆阵，以色列的伏兵从马利·迦巴埋伏的地方冲上前去。有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。……便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。

　　第三天，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵。以色列人击杀便雅悯人，只给他们留下了六百人，便雅悯人几乎灭族。以色列人又将便雅悯人的各城人口与牲畜，都用刀杀尽，放火焚烧他们的一切城邑。

　　七、第三日国家一分为二

　　1.以色列人的诉求:(列王纪上12:1-5)罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里(他听见这事。)以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。

　　主前931年，所罗门王去世后，以色列人都到了北部的示剑，要立所罗门的儿子罗波安作王。耶罗波安和以色列人来示剑见到罗波安，请求罗波安减轻百姓的负担，给他们一个休养生息的机会，他们就侍奉他。罗波安不知道该如何回复百姓，让他们暂且回去，第三日再来见他。

　　2.两种主意:(列王纪上12:7,10-11)老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”……那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”

　　罗波安与老年人商议，他们建议罗波安依从百姓，服侍他们如仆人，用好话回复他们，他们就必永远作王的仆人。但年少轻狂的罗波安觉得老年人的主意显得他软弱无能，怕以色列人得寸进尺，会提出更多的要求。罗波安就去与他一同长大的少年人商议，这些无知的少年，轻狂得不知天高地厚，要罗波安加重以色列人的负担，用b ao-/政统治他们，这样才能显出罗波安的威风。

　　3.罗波安用严厉的话回答百姓:(列王纪上12:12-15)耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。

　　第三日，百姓遵着罗波安的话来见他时，罗波安照着少年人所出的主意，用严厉的话回答百姓，要加重百姓的负担，使他们负更重的轭。

　　4.国家分裂:(列王纪上12:16-20)以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列人都回自己家里去了，惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。

　　以色列人有备而来，他们已经作了两手准备：罗波安若依从他们，他们就继续服侍大卫家；若不依从，他们就脱离罗波安的统治，另立耶罗波安作他们的王。以色列众民见罗波安王不依从他们，就说他们与大卫家无关无份，以色列人哪，各回各家去吧！大卫家自已顾自已吧！以色列人都回自已家去了，只有犹大支派归从大卫家，罗波安和掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死了亚多兰，罗波安急忙逃回到了耶路撒冷。以色列人请耶罗波安到他们会众面前，立他作以色列的王。

　　在这第三日，联合的以色列王国一分为二：北国以色列，南国犹大。

　　八、犹大人禁食的第三天

　　1.哈曼阴谋除灭犹大人:(以斯帖记3:1-2,5-6)这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。……哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。

　　以斯帖被立为波斯王亚哈随鲁的王后之后，王又抬举犹大人的仇人哈曼身居要职，且为哈曼吩咐在朝门的一切臣仆都跪拜他，他们就都跪拜他，惟独犹大人末底改不跪不拜。哈曼见末底改不跪不拜，就怒气填胸。当哈曼得知末底改是犹大人时，哈曼以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人。可见哈曼的心狠手辣。

　　2.末底改求助于以斯帖:(以斯帖记4:5,7-8)以斯帖就把王所派伺候她的一个太监，名叫哈他革召来，吩咐他去见末底改，要知道这是什么事，是什么缘故。……末底改将自己所遇的事，并哈曼为灭绝犹大人应许捐入王库的银数都告诉了他；又将所抄写传遍书珊城要灭绝犹大人的旨意交给哈他革，要给以斯帖看，又要给她说明，并嘱咐她进去见王，为本族的人在王面前恳切祈求。

　　末底改知道这事后，就向已经是王后的堂妹以斯帖求助，末底改嘱咐以斯帖进去见王，为本族的人在王面前恳切祈求。

　　3.以斯帖决心为民请命:(以斯帖记4:10-17)以斯帖就吩咐哈他革去见末底改，说：“王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例：若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。”人就把以斯帖这话告诉末底改。末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”以斯帖就吩咐人回报末底改说：“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

　　贪生怕死是人的本性，起初以斯帖怕王的定例不敢进去见王。但在末底改的激励下，以斯帖决心冒死为民请命，要末底改去招聚书珊城所有的犹大人，为她禁食三昼三夜，不吃不喝；然后以斯帖要违例进去见王，她已经作好与民族同生共死的准备。

　　4.以斯帖请求王明日再带着哈曼赴席:(以斯帖记5:1-8)第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖头。王对她说：“王后以斯帖啊，你要什么？你求什么，就是国的一半也必赐给你。”以斯帖说：“王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”王说：“叫哈曼速速照以斯帖的话去行。”于是王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。在酒席筵前，王又问以斯帖说：“你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”以斯帖回答说：“我有所要，我有所求。我若在王眼前蒙恩，王若愿意赐我所要的，准我所求的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。”

　　第三日，以斯帖违例进去见王，王知道一定出了大事，不然，王后不会违例进来见王。神使以斯帖在王面前蒙恩，王不仅赦免了以斯帖的死罪，也应许随她所求的赐给她。以斯帖请王今日带着哈曼赴她所预备的筵席。王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席，在酒席筵前，王再次应许随以斯帖所要的给她。以斯帖明确地告诉王，她要所求要所要，就是“请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。”

　　5.哈曼为末底改做木架:(以斯帖记5:9-10,12-14)那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来；但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。……哈曼又说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。”他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人做了木架。

　　哈曼不知道死期临到，兴高采烈地出了王宫，但看见末底改不跪不拜，就满心恼怒末底改。哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来，把末底改不跪拜哈曼的事告诉他们，他们知道哈曼的心狠手辣，就建议哈曼为末底改做一个五丈高的木架，明早就去求王将末底改挂在其上，然后哈曼可以欢欢喜喜地随王赴席。他们的主意，正合哈曼的心意，哈曼连夜为那救王有功的末底改做了一个五丈高的木架，单等明早去求王将末底改挂在其上。哈曼想到明天就可能把末底改挂在他为末底改制造的木架上，兴奋得彻夜未眠。

　　6.人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上:(以斯帖记7:1-2,6-10)王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”……以斯帖说：“仇人敌人就是这恶人哈曼！”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王说：“他竟敢在宫内、在我面前凌辱王后吗？”这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。”王说：“把哈曼挂在其上。”于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。

　　第二天一早，当哈曼兴冲冲地要去求王把末底改挂在五丈高的木架上时，王却吩咐哈曼去尊荣末底改，哈曼不知道发生了什么事，他不敢违背王的命令，只好去尊荣自已的仇敌末底改。哈曼回到家，把自已所遭遇的事告诉妻子和朋友们，他们就知道哈曼大势已去(以斯帖记6章)。哈曼正在和他们说话的时候，王的太监已经来催促哈曼去赴以斯帖所预备的筵席了。哈曼做梦也没有想到，以斯帖为他摆设的是“鸿门宴。”在酒席筵前，王再次应许随以斯帖所要的给她，以斯帖看到时机成熟，立即向王指认仇人恶人就是恶人哈曼。王便大怒，当王得知哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架时，就吩咐人把哈曼挂上去，于是人就将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。

　　从以斯帖要犹大人为她禁食，到第三天以斯帖进去见王，再次日，哈曼就被挂在了木架上。这就是神奇妙的作为，犹大人的仇敌哈曼被剪除，犹大人得享平安。

　　九、第三日耶稣行使了水变酒的神迹

　　1.第三日迦拿的婚筵:(约翰福音2:1)第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。

　　“第三日”可能指七日的“第三日”，从星期一晚上开始。因为神在创造的第三日两次宣告“神看着是好的”(创1:10、12)，所以犹太人传统把“第三日”当作适合举行婚礼的双福日。(约1:19至2:12)的事情可能是在一周之内发生的，而变水为酒的神迹是这一周的总结。主耶稣的母亲可能是这家人的亲属或好友，协助管理筵席(3、5)。

　　2.耶稣行使水变酒的神迹:(约翰福音2:2-10)耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。”照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！”

　　新郎不仅邀请了耶稣的母亲去赴席，也邀请了耶稣和他的门徒。婚筵正在进行时，细心的马利亚发现他们没有酒了，这是一件让新郎家非常尴尬的事。耶稣行神迹的时候还没有到，因此他责备母亲“我与你有什么相干？”马利亚吩咐在那里帮忙的人要听从耶稣的话，耶稣就要他们把那六口石缸倒满了水，他们就倒满了，然后，耶稣吩咐人舀出来，送给管筵席的。管筵席的尝了那酒，就知道是好酒，却不知道是从哪里来的，便叫来新郎责备他把好酒留到最后。

　　3.这是耶稣所行的头一件神迹:(约翰福音2:11)这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。

　　这里约翰特别强调这是“头一件神迹”，暗示主耶稣所行的一切神迹都是用来表明祂就是神的记号(约1:1)。“荣耀”一词用来描述神临在的光景(出24:16)，所以“显出祂的荣耀来”意思就是“显出祂的神性来”。耶稣的门徒看见了，就信了他。

　　十、耶稣钉死后的第三天

　　1.耶稣预言死后三天复活:(马太福音16:21)从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。

　　(马太福音17:22-23)他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：“人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。”门徒就大大地忧愁。

　　(马太福音20:17-19)耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。”

　　耶稣在世上工作时，至少三次向门徒预言了他要上耶路撒冷去，在那里受公会的许多苦，被交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。

　　2.耶稣被钉十字架:(马太福音27:32-36,45-50)他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。到了一个地方名叫各各他，意思就是“髑髅地”。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝；他尝了，就不肯喝。他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。……从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的　神！我的　神！为什么离弃我？”站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”耶稣又大声喊叫，气就断了。

　　按着天父的旨意，耶稣自已甘愿为我们舍命，在犹太人以及外邦人的谋害下，在受难日，耶稣为我们的罪钉死在十字架上。神的儿子、无罪的羊羔耶稣被钉十字架，是人类最大的冤案，耶稣的死惊天动地。

　　3.耶稣第三天复活了:(马可福音16:1-6)过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。那少年人对她们说：“不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。”

　　(哥林多前书15:4)而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，

　　生命在主，复活也在主，耶稣能使死人复活，他自已也必要复活。在耶稣被钉死十字架后的第三天，他复活了。在第一个复活节的黎明，天使向两个马利亚报告耶稣复活的喜讯，要她们去告诉耶稣的门徒。耶稣复活后，四十天之久不断地向门徒显现，空坟墓、看见耶稣复活的门徒，都是主复活的见证。耶稣以复活的大能，显明了他是神的儿子，成全了五步救恩中最重要的一环，成了睡了之人初熟的果子，给信他的人带来了复活的盼望。他去为我们预备地方，预备好了还要接我们到他那里去，永远与他同在。

　　总结:神在创造的第三天分开了海陆，创造了植物(生命)。亚伯拉罕在第三日经历了儿子死而复活。以色列人在第三日打败了便雅悯人，而便雅悯人几近灭族。第三日，以色列国一分为二，耶罗波安作了分裂后北国以色列的王，罗波安作了分裂后南国犹大的王。在犹大人禁食的第三日，神使以斯帖在王面前蒙恩，次日哈曼被挂在了他为末底改预备的木架上，犹大人转危为安。耶稣在第三日迦拿的婚筵上，行使了水变酒的神迹，显明他是超越时间的主。耶稣被钉十字架后第三日从死里复活，以大能显明他是神的儿子，是神所立的基督。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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