圣经奇妙的影响力

 

        感谢主！兄弟今天有机会与各位一同研究神的话语。我要讲的题目是「怎样研读圣经」。这信息将由浅入深，并先由基本的问题，渐次深入。

 

        很多基督徒不爱读经，连祷告也只在用膳时形式化的念几句。有些基督徒只不过在主日听听牧师讲道而已，不读经，这是个严重的问题！可能我们不知道读经的好处，也未曾尝到主话的甘甜；也可能我们想读经，却不知如何入门。常有基督徒问我：「应当怎样读圣经？」有的人对圣经发生怀疑，所以我必须题到圣经的可靠。有的人对解经方面发生争辩；有的反对灵意解经；有的滥用灵意解经；到底怎样才是正确的解经，我也将会题到这方面的问题。很多基督徒对旧约的预表发生困难，预表是否可以随意解释呢？没有一定的原则？诸如此类我将一一题及。有些基督徒对圣经上的比喻感到困难，因为教义上的争论也是由比喻开始的；我将会题到比喻的读法。如果时间许可，也将会题到怎样读预言。许多基督徒读经，觉得前后矛盾，就是因对圣经的写法没基本的认识。有人说圣经这麽多卷，几时才读得完；现在有很多书籍，是教人如何读圣经，到底以何种方法读经为最好呢？我希望在这次聚会中，能够提到这些问题。

 

        圣经是一部奇妙的书，影响世界最大；圣经的伟大是没有任何书籍可比拟的。

 

        圣经对个人的影响力（提后三15-17；彼前二1-2；弗六17；来十7）这几处经文都题到圣经对个人，有奇妙的影响。圣经使人有得救的智慧。它与世上的智慧是不同的。因为圣经的智慧，能把人引到得救的那边；世界的智慧，却引人到灭亡那边。人无论赴奋兴会得救，或赴佈道会得救，或看属灵的书受感动，或看到福音单张得救，他们都要根据圣经的话语。

 

        基督徒凭着圣经的话，确知自己已经得救。有人说得救之后心里喜乐，那麽，心里不快乐的人是否得救？圣经说：「信子的人有永生，不至被定罪，是已经出死入生了。」我们若认自己的罪，神就根据祂的公义和信实，赦免我们一切的罪，洗淨我们的不义；所以我们得救是因着圣经，我们知道自己得救也是由于圣经。但是世界的智慧叫人骄傲，世人稍有才干知识，就自高自大。

 

        奥古斯丁是位闻名的教士，他未信主之前，行为极度放荡。有一天，他听到圣经的话：「黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。」（罗十三12-13）因此，他受感动就得救了。

 

        有个烟草公司的职员到非洲去，看见当地土人读圣经，就笑他，说：「这已是落后的书，我们那边没有读了。」土人定睛看他，说：「幸亏此书对我们并不落后，否则，今天你已被吞下我的肚腹里了。」可见圣经实在有奇妙的影响力量，能改变人。

 

        圣经使基督徒的灵命长大。彼得说：「要爱慕那纯淨的灵奶，像纔生的婴孩爱慕奶一样。」奶怎样叫婴孩长大，神的话也叫我们的灵命长大。我们经常吃食物才能维持生命；我们天天读圣经，灵命才能长大。摩西上山与神面对面，他的脸上发光而不自知；他下山时，以色列人却发现他脸上发光。我们天天读经，就像被神的荣光照耀，不知不觉生命改变并长大。圣经能改变更新人的心思意念；灵命长大了，就丢弃了孩童时代的爱好。

 

        教会是个生命的团体，要生命长大成熟，才能生养儿女；教会要增长，就必须生命长大，要追求灵性长大，主才把得救人数加给教会。今天的教会，好像个未长成的女孩，而儿女已众多；虽然劳碌辛苦，对儿女仍感照顾不週。

 

        圣经是对付仇敌的属灵兵器，基督徒若没有神的话，就没有属灵兵器抵挡试探。有些基督徒羡慕做个得人的渔夫，却自叹不如，这是因为没有属灵的兵器，不读圣经，神的话不在你里面的缘故。（弗六17）说：「要拿着圣灵的宝剑，就是神的道。」「拿着」，就可以随时准备，有宝剑还要持之在手，不要收藏起来；如果你一週或偶然读次圣经，当然没力量胜过试探，也没力量作得人的渔夫。扫罗时代有场可笑的战争，当时扫罗吹角、吹号准备和非利士人打仗；但全国仅扫罗和他儿子约拿单各拿一刀，而非利士的战车却有六千。基督徒要胜过试探，必须装备自己，接受训练。圣经称基督徒是基督的精兵，精兵应有良好的装备和训练，且能善用装备，具有坚强的心志，然后可以出去打仗。今日的基督徒，虽然有了必胜的武器，只可惜还没有接受训练，未能善用武器，因懒惰成性，便轻忽了宝贝的武器。

 

        圣经是叫我们明白神旨意的最好根据，希伯来书告诉我们：「祂的事在经卷上已经记载了。」圣经能助我们更多认识主耶稣基督。神赐圣经给我们，叫我们透过圣经认识祂。明白祂的旨意，了解祂的作为，爱好和恨恶；知道祂的本性是何等善良圣洁，知道祂行事的法则。我们从圣经认识、了解祂，然后才能在凡事上接受恩膏的教训，使圣灵藉着圣经来教导我们。

 

        圣经中记载两个绝对不同的使徒──彼得和犹大，犹大卖耶稣，后来似乎悔悟把钱拿回来。彼得三次不认耶稣，甚至发誓起咒；这样的罪可说不轻，但是后来悔改，被主使用，在使徒中起了带头作用。彼得和犹大到底有何不同呢？当彼得三次不认耶稣时，主转过身来看彼得，他便想起主对他所说的话……就出去痛哭。彼得想起主的话，犹大却没想起主的话；犹大没有信心，彼得却有信心，因主的话在他心里。我们要将主的话藏在心中；圣经能叫我们想起主的话，帮助我们明白神的旨意，接受圣灵的引导；圣经的话如火车轨道，圣灵如火车头，必先有轨道而后才能行车。圣灵藉着神的话在我们心中作工；基督徒不读经是莫大的损失！

 

        圣经能叫你得救，叫你生命长大，并叫你胜过试探，叫你接受圣灵的旨意，明白神的旨意；若没有圣经的话语在你心中，你就无能为力，得不到神的帮助。圣经对个人具有奇妙的力量，对整个世界亦然。

 

        今日世界普遍趋向自由平等的思想，显然是由于圣经的影响；圣经给我们看见，我们在神面前都是罪人的地位，都是凭主耶稣的恩典得救；不论贫富贵贱，同样站在罪人的地位；但蒙恩以后都是站在得救的地位；不分种族、国家，为主、为奴性别、阶级，在耶稣基督里都成为一了。最早反对剥削劳工的是圣经，雅各书五章公开责备富人剥削工人，在当时还未有人敢反对。美国解放黑奴名闻的总统林肯说：「圣经是部伟大的书，是神赐给人最好的礼物。」可见他的思想深受圣经影响。历史上许多不平等及封建的制度，都是圣经所反对的。出名的宣教士威廉克里在印度传道时，竭力反对当时一种风俗，要与亡夫陪葬。中国古时女人的缠足，受到传教士提摩太剧烈的反对，中国最初的女子学校也是教会创办的；中国女子能得自由平等解放，都是圣经之赐；若非靠圣经传入中国，现在女子走起路来，恐怕还是三寸金莲哩！

 

        今日有人高唱：「基督教神学本色化。」意思是要迁就本地的风俗文化。这样，还有福音可传吗？那些为传福音而来中国，且曾作出许多贡献的西教士；如果入乡随俗，入港随湾，那还有什麽意思呢？圣经不是文化侵略，把西方的文化带来东方勉强人接受；无论西方或东方，其文化有违反圣经者，均受到圣经的影响而改变。圣经非但改变东方的文化，也要改变西方的文化；因人的文化很多时候是与神敌对的。神的僕人，晓得神的道高过人的思想；因为神的道不会受人的思想而有影响的。从前多妻制度普遍，但圣经早已主张一夫一妻；现在世界各国已公认纳妾为不合法了，这就是圣经思想的影响力了。一九一九年中国发起五四学生运动。开始时，只不过一班大学生因为不满z /-府的外交政策，而示威游行。后来演变为新文化运动，这运动的重点，是主张使用语体文，反对原有的「之乎者也」的文言。不过语体文和合本圣经，是在同年出版的。早在廿七年前，已着手进行繙译文理为语体文了；当时除圣经外，别无其他语体文的巨着流传于民间。所以当时连非教会学校，也採用圣经的四福音为课本；乡间的文盲，读白话圣经两年就认识了。从前传福音开始时，多办识字班，连老农妇读了两年白话圣经，便识字了。圣经实在影响中国的文化。可是人并不归功于圣经；其实和合本圣经对白话文贡献殊大。

 

        世界很多有名望的人，也受圣经的影响，有人问英女皇维多利亚说：「有什麽秘诀可以使英国成为强盛大国？」女王举起圣经说：「圣经」。可惜现代许多基督教国家已没有基督教了，以致国家日渐衰弱。

 

        伟大科学家牛顿是个热心的基督徒，他写了启示录和但以理两卷书的注解。这两卷书原是最令人难以接受的，因其中神奇的事太多。但许多伟大的科学家，都不反对圣经。而且爱慕圣经。

 

        你和圣经的关係如何？有没有属于你自己的圣经？有没有好好读圣经？抑或把你的圣经置于书架上呢？因你没有读圣经，所以圣经的福份没有临到你。

 

        有些地方的基督徒非常渴慕圣经，据说他们写信给远东福音广播电台，要求广播圣经节时逐字慢读，以便他们抄录，每人记一节然后合拢成章。我们在这里，读圣经十分方便，为何不好好的读圣经呢？有一日，我们将与他们相会在天，那时我们就会觉得何等惭愧万分！圣经是否成为我们的装饰品呢？抑或能放在心中成为生命的力量和滋润呢？

 

        求主使我们爱慕祂的话，来赴会，不但听人所说的话；同时也爱慕神的话，把神的话藏在心中，就不至于得罪主了。

 

        讲员： 陈终道牧师

 

【作者简介】 陈终道（Stephen C. T. Chan，1924年－2010年11月24日），香港人，客居加拿大。 著名华人基督教牧师、解经家。 母亲陈倪闺臣是倪柝声的大姐。 1936年随母亲到聚会所听道。 1937年被接纳擘饼，但他自述少年时期非常反叛。 1939年脱离家庭，在中国西南地区自立求学。 1945年在重庆北碚复旦大学读书期间，艾得理、赵君影、于力工牧师与江守道弟兄在复旦基督徒团契举行奋兴布道大会，推动中国学生归主运动。受到影响遂向校长承认伪造文凭进复旦大学一事，退学后进入贾玉铭所办的灵修神学院。当时该院设在南岸山上。 于印尼玛琅圣道神学院（1953-1956）、菲律宾圣经学院（1968年先后4次）、新加坡等5所神学院的专兼任圣经教师，曾任香港及若干地区培灵研经大会讲员。 先后在中国大陆、东南亚和加拿大牧会多年。 1978-1984年担任加拿大温哥华市列治文宣道会牧职。