经文：【弗1:3—14】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的，叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。
导语：
每当农历春节，中国大陆及世界各地华人大多有贴春联的民俗，其内容都是一些吉祥的、祝福的话，如：天上四时春作首，人间五福寿为先；天增岁月人增寿，春满乾坤福满门；发福生财地，堆金积玉门。横批则常写：福气常存，五福临门等等。有些人甚至在门上贴一个倒过来的'福’字，谐音'福到了’，这种美好的愿望和寄托倒是无可厚非。由此可见，人活在世上都有一个共同追求：福。
中国汉代经典《尚书·范洪》论五福：第一是“长寿”，第二是“富贵”，第三是“康宁”，第四是“好德”，第五是“善终”。而这五福，缺一个都不是福。如：长寿是福，但有些人长寿却儿女不孝、家贫如洗、不得善终；富贵是福，但“自古富贵多纨绔”，多少富贵之人却为富不仁、没有好德，富贵反而祸害人……
其实，这五福都在属天的真福里得到融合。箴10:22耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。我们来看看真福的性质和素常所说的福有什么不同。
属世的福，使人挖空心思地爱世界，基督里的福却使人更爱神，灵性更长进；属世的福只在今世求肉体的平安、个人的显贵、虚浮的荣耀，这些都是暂时的（早些年说人胖是发福，而现今胖则是危险的信号），基督里的福，在世上虽然有苦难，但在主里有平安，有神在随时看顾，随时帮助，使人得着永不朽坏的基业；属世的福不过供肉体享乐，却不断加增人在神前的罪恶，基督里的福，使灵、魂、体都受益而更蒙神喜悦；属世的福有时用金钱可以购取，基督里的福必须倚赖神的恩惠才能获得。
一、被拣选之福
“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们”。我们得救是神施恩赐给我们的，一切都是祂的救赎计划。因此，我们在得救的事上并无任何功劳，也不能因为自己有一点与别人对照而有的德行而引以为傲。拯救的奥秘源自神永恒的心意，早在我们存在以前，祂已计划拯救我们，只要我们肯来到祂面前，承认自己的污秽和不义，因着基督宝血的涂抹，神看我们就是圣洁无暇的人。
神的拣选，是我们一切福气的源头。我们得救，显然不是出于偶然的巧遇，而是在乎神永恒不变的定旨。即在基督里被拣选，就不是在乎我们自己。我们被连接于基督，不是因为神看到我们有何配得之处，而是由于天父的恩慈。“基督”的名字排除一切功德，和人一切内在之所有。
“使我们成为圣洁”是指拣选的直接目标。就如同建造房屋的目的是要筑构成一栋建筑，这是建造的直接目标，但建造的终极目的是要安排居所。神的荣耀是最高的目标，圣洁、纯真及一切美德，都是拣选的果实。
“拣选”是一个非常深刻的教义，让我们感念神无限的慈爱、良善和怜悯，激发我们感恩之心、倚靠的信心、事奉的热心、敬畏的诚心。
二、得名分之福
“又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞；这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。”
“预定”就是事先决定。救恩是神的工作，而不是我们自己的行为。神凭祂无限的爱接纳我们，借着祂独生爱子耶稣基督的牺牲，带领我们回归到祂的家，并与主耶稣同为后嗣，同得儿子的名分（参罗8：17）。“藉着祂的爱子赐给我们的”是指虽然我们不配，神仍旧满有恩典地接纳我们，使我们成为祂的爱子。神对人的爱是祂拣选我们的唯一原因。
“按着自己的意旨所喜悦的”是效能之因，“基督”是实质之因，而“祂荣耀的恩典得着称赞”则是终极之因。父神之所以收纳我们为祂的儿女，并不是因着我们的本身，也不是因为我们无比优秀。神在慈爱、怜悯和恩惠中，接受我们，完全是出于恩典，而不是以工论价。正如当我们尚未生出之前，祂已经因祂本身的决定，拣选了我们一般。爱子基督是神永远的拣选和爱心的彰显，基督在十字架上做成的救恩昭告我们，唯有藉着祂，神的爱向我们倾流出来。因此，神藉着祂的爱子，向我们伸出和好之手，最高并最终的目的，乃是称赞如此宏厚的恩典。
三、蒙救赎之福
“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”
基督借着十字架上的受死，满足了神的公义，平息了神的忿怒，使我们与祂和好。因此，我们若要在基督里寻求恩典，必须得到基督的宝血。藉着祂的血，我们得蒙救恩，过犯得以赦免。我们得蒙救赎，因为神不把我们的罪归到我们身上。由此，神给我们白白称义，接纳我们，并使我们从神的震怒之中、从律法之中、从罪恶之中、从审判之中、从魔鬼权下、从咒诅之中和死亡之中拯救出来。
救赎的本质和救赎方式有着密切关系，基督作为我们的救赎主，是由于神丰满的仁慈。保罗用丰富和充足来夸赞这仁慈，使我们满心感到神恩的丰富。保罗接着称这福音为神旨意的奥秘，但现今已经显示于人，信徒的受召，是出于神的喜悦。
“买赎”是将一个奴隶赎回来，使他得自由（利25：47-54）；耶稣以祂的死作为代价，救我们脱离罪的奴役。在旧约时代，百姓必须藉着流祭牲的血获得赦免（利17：11），而耶稣基督是作为完美和终极的祭——神的羔羊而牺牲，这丰盛的恩典是神自愿赐给祂所拯救的人。我们无法赚取救恩，也不配得到救恩，任何宗教、理性或道德的努力都无法使我们获得救恩，因为救恩完全取决于神的怜悯和慈爱。除祂以外，别无拯救！我们必须承认自己无法自救，只有三位一体的神能拯救我们，我们唯有借着相信基督才能领受这恩典。
四、受圣灵之福
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”
“印记”就是印章，具有凭据的功用，能够消除人与人之间交往的犹疑。印章使宪法和遗嘱生效，也用来证明信函的书写人，保罗将这印证之职指向圣灵。我们因意念不坚，常受到魔鬼的引诱，因此对神的真理生疑，直到圣灵在我们心中来坚振。信徒对神的道和个人的救恩，及宗教的信仰，并非出自本身的感觉，或人生哲学的论证，而是在于圣灵的印记。祂使信徒的良知得到坚定，并且移除游疑和困惑。信心的根基，若是建立在人的智慧上，将是非常脆弱无定的。
以弗所人不但因信接受了福音的真理，并且也因受圣灵的印记，而使信心坚定。
当我们领受了圣灵后，就得到神应许的证实，不必担心惧怕祂会悔约。我们若不得到圣灵之证实的支撑，就无法安心于神的应许。故此，圣灵是我们得基业的凭据，这基业就是永生，直到救赎完成的日子。当我们存活在世时，就需要这凭据，因为我们是在盼望中争斗。但当基业的本身显明，信徒得以真实承受时，凭据的需要和用途也就终止了。
圣灵不是另外一个神，祂是神的印记，证明我们是属于祂的，并且保证祂会成就所应许的。圣灵就像是保证金或在合约上的有效签名，祂住在我们里面，显明我们信心的真实，证明我们是神的儿女，祂必照合约（应许）赐给我们永生的盼望。祂的能力如今运行在我们里面，为要改变我们，让我们预先尝到永恒中将经历的全然改变。
五、得基业之福
“在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业……”
神完全是随自己的意思行作万事，没有依据人的行功积德的余地。因为神的拣选并非依据外在的因素，乃完全是按祂自己的意旨而决定的。我们得了神的基业，我们也成了神的基业，都是神“照着祂旨意所预定的”。而这一切都是在基督里面所得所成的。祂是有完全主权的神，是“随己意行作万事的”神。基督徒要进到主的话语里面，就是进到基督的生命里面。神为我们预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的恩典，有圣灵在我们里面作得基业的凭据。我们在地上预尝天恩的滋味，将来在天家还要享受更加荣耀的福份。没有圣灵的凭据就无法兑现神给我们存留在天的基业，而一个真正经历重生，经历救恩、得着救恩且有圣灵凭据的人，必是在基督里有盼望的人！
今天许多人仍不明白神的计划，但到主再来的那日，号筒末次吹响，就是神所定的时候一到，祂会召集我们永远与祂同在，那时所有人就都明白了。到那时，所有人都会向耶稣跪拜，称耶稣为主，不管是因为爱祂还是敬畏祂的权能（腓2：10-11）。
神就是我们的盼望，神的荣耀要在我们身上得着称赞！我们当在今世成为神的见证，如同明光照耀，将生命的道表明出来，彰显出神的荣耀的光辉和神救恩的丰盛！
结语：
亲爱的弟兄姊妹，如此丰盛的真福，这些在基督里的福气远超世人所渴慕追求属世的福气，保罗说，我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜！保罗若不是确信这些属灵福气的宝贵，他能够把万事看为粪土吗？今天的我们，千万不要“身在福中不知福”啊！
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