主耶稣意味深长的问——“你们要什么？”

主耶稣意味深长的问——“你们要什么？”

　　经文：约1：35-42

　　再次日，约翰同两个门徒站在那里。他们看见耶稣行走，就说:“看哪！这是神的羔羊。”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说:“你们要什么？”他们说:“拉比，在哪里住？”耶稣说:“你们来看。”他们就去看祂在哪里住。那一天便与祂同住。

　　导言：

　　人生过程被称为人生路，跋涉在人生旅途，每个人都会有需要，公元前240年前，诗人屈原曾感叹:“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”著名心理学家马斯洛需求五层次理论告诉我们，活着的每个人都有生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现的需求。需求五层次理论揭示了人类行为的驱动力本质，人在满足某一层次之后，会向更高层次发展。

　　今天，我们当向内心发问:生命中的每一天，我们究竟需要什么？

　　“你们要什么？”这是主耶稣对最初跟从祂的人意味深长的问，也是对每一位来到祂面前的人至关重要的问。

　　当初这两个人——安德烈、约翰（使徒约翰），原是施洗约翰的门徒。他们听见施洗约翰说:“看哪，这是神的羔羊！”就毅然决然跟从了耶稣。正因为这两个人认准了耶稣是赎罪的羔羊，就义无反顾追随祂。随即，耶稣转过身来问他们:“你们要什么？”主知道他们有需要，而当初这两个人，成了所有信祂之人的代表，因为所有人都有需要，都需要与神恢复关系，也唯有耶稣基督能够满足我们的需要。

　　一、主知道人的需要

　　人活着总是在需要中度过每一天，简单的，需要呼吸，需要阳光雨露，需要衣食住行；更深层次的，需要被承认，需要被关怀，更需要爱，这是人性的本能。人一生下来根本不用学习就会索取，婴儿生下来索取的方式就是哭闹，小时候要吃要喝，长大以后就不只是简单的吃喝问题了。恋爱，婚姻，家庭，事业。就算老了，走不动了，也不是什么都不需要，更需要儿女的关心、陪伴，要别人注意，等等，可以说人活着是在不停地索取当中。虽然人人都有需要，但该要什么，不要什么却是一个复杂的问题。基本的吃喝是比较容易满足的，但除此之外，人总要有精神上的需要，比如，爱的需要，那就比吃喝要复杂得多了。

　　从基督教信仰的角度来看，还有比精神更为复杂的东西，比如我们常常挂在嘴边的，主内平安，这个主内平安就不是简单精神上的东西，它既是超乎物欲的，更是超乎精神的。如果用物质所得，来评估我们是否得到平安，这不叫信仰。我要的东西得到了，我就平安，这只能算是精神上的一种回报，不能算是信仰。相反，信仰的力量在于，我所要的东西不管得到与否，我的心里都有平安。主耶稣说：我将我的平安赐给你们，我的平安是世界夺不去的。

　　以色列民族分裂王国时期的乃缦，他的大麻风需要的是医治，而以利沙的仆人基哈西，却因要了不该要的金银而使大麻风上身；患十二年血漏病的妇人、生来就瞎眼的巴底买、主动来找耶稣探讨永生之道的少年财主、谦卑的百夫长、天天在美门门口的瘫子、企图拿金银收买彼得的那个行邪术的西门，他们都有各自不同的需要。主耶稣不但知道瞎子需要看见，瘸子需要行走，哑巴需要开口说话，病人需要医治，祂更知道人生命的需要，灵魂的需要。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。”（约1:14）主耶稣不仅给我们带来了恩典，也给我们带来了真理。祂是神的儿子，是全知全能的。主耶稣知道这两个门徒有需要，也一定知道我们每个人的需要。我们当深思，今天的我们是否知道自己真正的需要。

　　所罗门刚刚接续父亲大卫作以色列国王，即到基遍献祭。神悦纳了所罗门的祭物和祈祷，梦中应许所罗门:“你无论向我求什么，我必应允你。”这个被称为空前绝后的智慧之王就向神祈求了两件事：智慧和宽广的心。神不但喜悦所罗门的祈祷，还赐给他没有祈求的——人的长寿和国位的坚固。看万事如粪土，唯有得着基督的保罗，凡以前对我有益的，我都当做有损的，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，为要得从上面召我来者的奖赏。所罗门、保罗所要的，在于他们触摸到了神的心意。神若今天告诉我们:“无论你向我求什么，我必应允！”那，我们会求什么呢？

　　主耶稣呼召门徒 “来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”(太4：19)。得着人心，使人归向神，这正是主的心意。“你们要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了。”(太6：33)。神国度的拓展和旨意的践行，神的权能在我们个人和教会中完全实现，祂的旨意行在地上如同行在天上，这是神希望我们向祂所祈求、所要的。主耶稣教导我们的祷告“……愿人都尊祢的名为圣；愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上如同行在天上……”就是希望我们能照着“三个愿”来“要”。

　　当初这两个跟随耶稣的门徒，从他们曾做施洗约翰的门徒来看，可见他们是有思想、愿意追求真理的人。他们离开家乡伯赛大，来到约旦河外的伯大尼做施洗约翰的门徒。当时，犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，盘问施洗约翰到底是谁。约翰说:“我不是基督。”他们又问:“你是以利亚吗？”约翰还是否认，他们还是问:“是那先知吗？”约翰就明明告诉他们:“我就是那在旷野有人声喊着说: '修直主的道路，’正如先知以赛亚所说的。”他们情愿做约翰的门徒还在于，约翰给了他们一个明确的信息，约翰与要来的弥赛亚有关。当时，历经苦难的犹太人一直盼望弥赛亚到来，因为只有这位弥赛亚才能拯救犹太人脱离一切苦难，把他们从罗马人的统治中拯救出来。我们何尝不像那些犹太人，内心盼望安慰、帮助，当遇到患难时，能使我们脱离窘境，这也正是我们寻找耶稣的目的。

　　很多人虽知道自己有需要，但却不清楚自己真正的需要。当生活拮据时，觉得自己需要钱，认为钱能解决一切问题。等有了钱之后，就会发现钱的作用太有限了，内心却不能因金钱的富有而得着满足的喜乐；有些人只是为了吃饼得饱，把眼睛盯在物质享受上，所谓的“信”就是想马上得到一些好处，马上解决个人的需求，甚至想不用去医院病就得痊愈；有些所谓品德好一点的人，来到教会只是为了提高一下自我修养，这些人所看中的，只是作为道德家的耶稣，并没有真正认信耶稣是救主，并不晓得祂是神的儿子，也不肯进一步了解耶稣。在有些人的思想意识里，只要能得到好处，耶稣是谁无所谓。

　　旧约中的先知以利亚，不畏权势，不惧艰险，不看人的脸色，全心信靠，主耶稣要门徒学效先知的榜样。真正蒙恩得救的基督徒不是独善其身，退居山野，自寻其乐，孤芳自赏；更不是如同世人那样追名逐利，沉醉于今世的繁华，贪图虚浮的荣耀，而是与世俗有分别，委身基督,“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12：1）

　　“你们要什么？”我们当惊喜于主如此慷慨的应许。但我们实在要清楚自己究竟需要什么？主耶稣说过“祈求就给你们”，但主说的是按着我们真正的“需要”给我们，但不一定是我们照“想要”的给我们，我们想要的不一定就是我们真正需要的。“你们得不着是因为你们不求，你们求也得不着，是因为你们妄求。”（雅4：2—3）妄求不光得不到，而且也是神所不喜悦的，因为我们的心思并没有体贴神的意思，我们根本没有关注神所关注的。

　　“你们要什么？”这意味深长的问，就是让我们思考自己真正的需要。只有明白自己真正的需要，我们才有正确的追求目标，才有准确的奋斗方向，才有竭力奔跑的动力,“所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。”（林前9：26）

　　二、主能满足人的需要

　　“你们要什么？”表明耶稣不仅知道人有需要，更表明祂的无所不有、无所不能，祂有丰盛的慈爱和恩典，掌管万有，能够满足人的需要。虽然当时这两个人对耶稣还没有清楚的认识，也不清楚自己到底需要什么。因此，他们反问耶稣：“拉比，在哪里住？”这句答非所问的话，表明了他们想进一步了解耶稣的愿望。有了探究耶稣的愿望非常重要，这反映出他们内心的渴望。无所不知、无所不能的主完全知道人的需要，因此对他们说：“你们来看。”这是要让这两个人对祂有彻底的认识，因为只有对耶稣有真正清晰的认识，才能与耶稣建立起关系，才能明白自己真正的需要，进而跟随耶稣，依靠耶稣，使自己得到真正的满足。

　　当我们真正认识了耶稣，确信祂就是我们的救主，祂必能承担我们一切劳苦重担，就会明白自己真正的需要。耶稣呼召人跟从祂，就是要满足人的根本需要。不论人是出于什么原因跟从耶稣，祂都要给我们真正的满足。但是，主耶稣在满足我们之前，先让我们明白自己真正的需要。

　　多少时候，当我们所期望的不能得着满足，就会有失落感，有灰心，甚至抱怨。而实际上，是我们不明白自己真正的需要，自己所求的与神想给我们的有差距。“你们要什么？”就是要我们思考，我们到底在耶稣那里要什么？是仅仅得到一些外在的好处吗？这两个门徒的回答仅仅表明他们要进一步了解耶稣的愿望，并没有认真想过自己到底想要什么。他们对耶稣的问话没有任何准备，仓促之间反而问了耶稣一句话：“拉比，在哪里住？”这证明他们不知道自己真正的需要，这种光景一直持续到耶稣升天的时候。甚至耶稣升天前他们还问:“主啊，祢复兴以色列国，就在这时候吗？”虽然跟从了耶稣，但一直不明白主耶稣的心思，不知道自己真正的需要，这正是我们今天许多基督徒的问题。“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:13）耶稣要给我们真正的满足，物质的东西只会解决暂时的，耶稣却要从根源上解决我们的需要。

　　三、我们的真正需要

　　38节、39节，耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？” 他们说:“拉比，在那里住？”这句话就像一幅图画一样展现在我们面前，主耶稣是在一个回顾观察他们的状态，是心存怜悯的一个表示。

　　我们知道，地上我们肉身的父母疼爱我们，但能力有限。有时看到自己的儿女陷入危难中时，他们虽然为我们焦虑，却无能为力，不能帮助。但我们“在天上的父”不但无限地疼爱我们，而且具有无限的权能，没有留下一样好处不给我们。不论我们遭遇什么患难、危险和绝境，祂都能拯救我们。

　　十九世纪末，在山西有一位富商，看到自己所爱的儿子因沉迷于吸食大烟而病入膏肓，庵庵一息，医生也束手无策时，他是多么悲伤、痛苦啊！他一心想要挽救自己儿子的生命，但却无能为力。他甚至幻想，假如可能的话，他情愿用自己的生命换回年轻儿子的生命，但却毫无可能。这位老父亲对儿子爱心有余，但却缺少能力。眼看病魔快要夺去他儿子的生命，却没有办法挽留他的生命。但是感谢神，正在这时，这位老父亲和他的儿子听闻传教士的福音，相信了耶稣，他儿子的病得到了天父的医治。他儿子后来也献身给主，他，就是有名的传道人——习胜魔牧师，他悔改归主后，一生引领了许多人相信耶稣，接受了主永生的救恩。

　　地上的父母虽然疼爱我们，但智慧有限。有时当自己的儿女落入危困的境地，或遇到复杂为难的问题，不知怎样去行时，父母虽然关心我们，为我们焦急，但也不知所措。但我们"在天上的父"不但无限地疼爱我们，而也有无限的智慧，祂也是无所不知的，祂能在我们一切的危难困境中作我们的指导和帮助。

　　有一个真实的见证，在美国第四十任美国总统里根时期，“挑战者号”航天飞船于美国东部时间1986年1月28日上午11时39分在佛罗里达州发射。航天器升空后，因其故障，于发射后第73秒解体，机上7名宇航员全部罹难。里根感叹：我们触碰到了上帝的脸。1988年再次发射，就不再沿用“挑战者号”了，而是重新命名为“发现者号”。而这次，已经成功进入太空的航天器在工作期间发生了故障，虽和地面指挥中心有联络，仍长时间无法排除故障，眼看太空中的航天员生命陷入险境。里根总统紧急呼吁全国人民祷告，恳求神施行拯救。而宇航员也似孤儿一样漂流在太空之中，地面上的亲人除了向神祈祷，已不能给予他们任何指导和帮助。关键时刻，有一位基督徒宇航员，在绝境之中向神悔改认罪，恳切祈求。祷告后，即有一种意念要他去动一下某个仪器，奇迹出现了，故障因此轻易消除，太空船终于安返地球。

　　我们地上的父母，虽然疼爱我们，却不能一直在我们身边。在人一生的时期中，一般来说，只有婴孩幼儿时期，才能一直在慈母的怀里或身边得到爱护。如果父母两人都上班工作的话，那么连婴孩也不能一直在慈母的身边了，当妈妈去工作时，最疼爱的婴儿，也得请别人帮助照应。再长大了，子女白天就得上学。等到学业完成，分配工作时，或成家立业时，又常常必须分开两地。但我们"在天上的父"却不是这样，祂不但疼爱我们，而且祂是无所不在的，祂不断地在我们身边关心、看顾、帮助我们，这对我们是何等大的安慰和勉励。祂从来不会远离我们，因为保护我们的神从不打盹，也不睡觉。

　　诗人大卫对神就有这样的认识，他向神说：“你在我前后环绕我，按手在我身上。……你的手必引导我，你的右手也必扶持我。……神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:5,10,23-24）

　　当初主耶稣能够满足门徒的需要，今日也必满足我们的需要。祂知道我们的心思意念，所以，祂先改变我们跟随祂的动机，然后再满足我们。当主说:“你们来看。”他们就去看耶稣在哪里，这天便与祂同住。他们想进一步了解耶稣的心愿先得到了满足，只要和耶稣同住，就对祂有确认。当安德烈对自己的哥哥说:“我们遇见弥赛亚了。”由此可见，耶稣已经传达了有关弥赛亚的信息，并使他们清楚，他们真正需要的就是救主。

　　跟随主却不与主同住，这在灵命成长、在与主关系的建立上仍然有局限性。很多人愿意跟随主，但不愿意与主同住。与主同住就是亲近主，与主同住就是与主同在。主与我们同在，即便遭遇苦难也不惧怕、不胆怯，因祂的恩惠够我们用的，祂借着苦难领我们与祂越近来接受祂更大的祝福，成就祂的旨意。我们怎样使主耶稣与我们同住？“使基督因你们的信，住在你们心里。”（弗3∶17）只要我们有信心，主才能住在我们心里。主耶稣的名称为以马内利，以马内利就是神与我们同在（太1∶23）。与主同行，我们就不孤单，与主同在，我们就不惧怕、不胆怯，与主同工，我们就有能力，必然得胜。只要我们信靠祂、顺服祂，祂就时刻与我们同住。虽然当初这两个门徒还没有完全明白自己真正的需要，而主定意要满足这些寻求祂、跟随祂的人，主耶稣要彻底改变他们。主让我们每一位凡称呼祂名的人晓得，祂是我们生命的主宰，祂不仅要赐给我们恩典，更要改变我们的生命。

　　当我们听见主意味深长的问:“你们要什么？”

　　让我们发自内心地回应:“主啊！我们需要与祢同住！”

　　结语：

　　最后，用一首诗歌《今要主自己》与弟兄姊妹勉励:

　　前要的是祝福，今要主自己，前要的是医治，今惟主而已， 前我贪求恩赐，今要赐恩者，前我寻求能力，今要全能者。 前常用手拉主，今主手牵我，前常无所适从，今抛锚稳妥，     前要的是感觉，今凭主口说，前是频频苦试，今完全信托。 前是忙于打算，今则靠祈求，前是悬切挂虑，今主担我忧， 前随我之所欲，今听主支配，前不住的苦讨，今不断赞美。      前我欲利用主，今则主用我，前藉自己作工，今靠主工作， 前欲得人称赞，今求主欢喜，我所有的一切，都在主自己。 永远举起耶稣，赞美主不息，一切在耶稣里，主是我一切！

　　阿们！

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